虎人之三节则用之于内外之使臣旌符管之三节则用之于王国及侯国小行人之所达达此而已然行人于都鄙用管节而掌节言守都鄙用角节盖所守所用之不同故也
成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用谷璧男用蒲璧
大宗伯于六瑞言执执之以为守者也此六瑞所以掌邦国小行人无与乎等邦国之事因其使适四方则成其六瑞而已故不言执而言用所谓用六瑞者言其为上下之所通用茍王朝用之而邦国异焉则无以验乎下邦国用之而王朝异焉则无以合乎上惟小行人为之掌成于内外是以尊卑有定用名分正而礼法严故谓之成成与大行人所言成牢礼同义
合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故
合配也取两两相配之义六币而必配以六器之玉者玉所以象德也币所以行礼也两两相配皆有义存焉何以言之圭用于东方者也有始事之义而马为天驷为辰次之始亦东方之象故合圭以马璋用于南方者也有致饰之义而皮用虎豹有自然之饰亦南方之象故合璋以皮璧用于天者也而天事尚质帛为纯素之物亦以质为尚故合璧以帛琮用于地者也而地事尚文锦为华丽之制亦以文为贵故合琮以锦琥用于西方者也象乎物之成五采备谓之绣则有物成之象故合琥以绣璜用于北方者也象乎事之断白与黒谓之黼有致断之义故合璜以黼马皮帛锦绣黼则行礼之币圭璋璧琮琥璜则比德之玉故有是君德享以如是之玉必合以如是之币使其往来交际皆有一定之礼故曰以和诸侯之好故大宰之币贡释者曰玉币皮马也则币之为用广矣此小行人之合六币郑氏乃云二王后尊享用圭璋而特之其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜未必然也彼见玉人之事曰璧琮九寸诸侯以享天子言九寸则上公之礼上公是璧琮则圭璋是二王后特之者惟有皮马无束帛可加故云特其诸侯亦用璧琮者又见玉人之事曰瑑琮八寸诸侯享夫人明享君用璧亦八寸是下享天子一寸如是明二王后相见不可同于天子用圭璋则用璧琮可知言是两公自相朝二王后称公是于诸侯还同二王后可知云子男于诸侯享用琥璜者觐礼子男已入侯氏用璧琮则子男自相享退用琥璜可知此郑氏以意推之岂尽合乎成周之制今攷小行人之职不过曰合六币而已璧琮琥璜则施之于帛锦绣黼也圭以马璋以皮则皮马不上堂故圭璋言特记曰圭璋特达德也又曰束帛加璧往德也以至琮之于锦琥之于绣璜之于黼亦莫不然如必二王之后用圭璋诸侯相朝用璧琮则典瑞言瑑圭璋璧琮缫皆二采再就以頫聘则诸侯固得而通用之矣如又曰子男于诸侯享用琥璜则聘享之礼未有专言琥璜者惟礼器曰琥璜爵则又非子男所得专用以为享者也要之合六币之説即庭实之事诸侯用之以享天子亦用之以自相享之礼聘以爵命为之隆杀则不可知以典瑞及玉人无明文不可臆説
若国札丧则令赙补之若国凶荒则令赒委之若国师役则令槁禬之若国有福事则令庆贺之若国有祸灾则令哀吊之凡此五物者治其事故
此经继于合六币之后正为此五物者説也方其无事小行人为之使适乎四方邦国以和诸侯之好故及其有祸福之事则令诸侯讲信脩睦而同其忧乐之情若国札丧则令赙补之谓资之以财即凶礼所谓丧礼哀死亡者也若国凶荒则令赒委之谓助之以粟即凶礼之荒礼哀凶札者也若国师役则令槁禬之谓加之以燕劳即凶礼之恤礼哀寇乱者也若国有福事则令庆贺之谓申之以赞美即嘉礼之贺庆亲异姓者也若国有祸灾则令哀吊之谓致之悯恤即凶礼之吊礼哀祸灾者也是五物者虽祸福忧乐不同而皆谓之事故此以邦令行之而以王官治之
及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书其悖逆防乱作慝犹犯令者为一书其札丧凶荒厄贫为一书其康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辨异之以反命于王以周知天下之故
上经以其五物治其事故谓其事皆有故也从其故而治之则五者之事无不举此特言周知天下之故则非若上五物之有事可治也从其本焉者治之而已盖此经所谓五物者以万民为本故先言万民及万民之利害为一书则害可革而利可兴是欲以治天下之大利也其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书则逆禁而顺可导是欲以成天下之大顺也惟欲成天下之大顺故悖逆防乱作慝犹犯令者为可革矣以此为书是乃禁其逆而导其顺者也惟欲致天下之大利故其札丧凶荒厄贫为可恤矣以此为书是乃除其害而兴其利者也夫如是则康乐和亲安平之效可坐而致故终之以康乐和亲安平为一书此五物者为故虽不同而其本皆在乎民然千里有不同之风百里有不同之俗而况邦国有封疆之限则其书乌可混杂而莫辨小行人于是每国辨异之以反命于王以周知天下之故则王者端本于上而顺利可周于天下矣
司仪掌九仪之賔客摈相之礼以诏仪容辞令揖让之节
九仪即大行人所掌之九仪辨诸侯五等之命则为大賔等诸臣四等之爵则为大客是九仪之礼非司仪之所掌也司仪所掌者特九仪賔客摈相之礼而已郑氏谓出接賔曰摈入赞礼曰相盖成周重賔容之礼大宗伯以卿为上相小行人以下大夫为承摈司仪以中士下士为末摈若大朝觐则肆师亦以下大夫为佐摈且摈何以亦谓之相下经曰每门止一相及庙唯上相入是知相即摈也司仪为之诏其仪容辞令揖让之节盖所以相道賔客者特详于末摈故司仪皆以礼诏之
将合诸侯则令为坛三成宫旁一门诏王仪
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