中国经学史 周代卷

中国经学史 周代卷
作 者: 韩大伟
出版社: 社会科学文献出版社
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作者简介

  韩大伟(Honey B. David),加州大学柏克利分校文学博士,杨百翰大学中文系正教授。韩教授的学术可以分为两个阶段,20世纪90年代前主要从事匈奴研究,2000年以后则主要从事中国经学研究。韩教授的经学研究有一个显著特点,即从文献学的角度来讨论经学,重点关注经学的传承。韩教授还喜欢研究经学大师的传记,曾将孔子、孟子等人的传记译介到西方,并仔细研究过历代正史中的《儒林传》。韩教授希望通过撰写《中国经学史》系列,总结自己二十多年的经学研究,并填补西方学界尚无中国经学通史的空白。韩教授的主要著作有《阿尔泰的语言、文化和历史上的联系》(印第安纳大学出版社,2001)、《南园诗社:文人文化和社会记忆传授》(香港中文大学出版社,2013)、《顶礼膜拜:汉学先驱和古典汉语文献学的发展》(专著,美国东方学会,2001)、《西方经学史概论》(华东师范大学出版社,2012)等,主要译著有《孔子评传》、《孟子评传》。

内容简介

《中国经学史?周代卷》是美国汉学家韩大伟教授多卷本《中国经学史》的*卷。韩教授采用西方经学界的观念模式书写中国经学史,以各个时代开宗立派的大师为中心,在广阔的历史视野下审视中国经学的传承和研究方法的发展。《周代卷》一共11章,前七章论孔子的经学,后面四章论孔门弟子或再传弟子曾子、子夏、子思,和孟子、荀子的经学。作者认为,以孔子为中心的周代经学虽然只是中国经学的原始时期,但对整个中国经学史而言具有“原型”意义,是后世经学家推崇和效法的对象。以曾子、子夏为代表的一代弟子忠实地传承孔子的经学,是他们自己或者他们的门人转录了孔子的口头学说,在传承过程中发挥了枢纽作用。以子思为代表的再传弟子在传承经学时不再局限于忠实地传承,他们开始用自己的话阐发六经和孔子,逐渐转向阐释学。孟子的教学情境不再是礼仪化的,而是理智化的。他提倡“私淑”,通过自修经学成为孔子的门徒。荀子是先秦经学的集大成者,他可能拥有很多传统传注,是经书文本流传至汉代的枢纽。荀子还是一名优秀的老师,门徒众多,他对经学研究的制度化影响甚巨。《周代卷》描述的不是孔子等人的思想哲学,而是周代经学的学术机制,亦即经学作为一门学科在周代是如何存在和发展的。

图书目录

导 言

章 孔子与礼仪人生

  节 经学鼻祖

  第二节 有关孔子生平的史料

  第三节 孔子与礼仪人生

第二章 孔子与六经

  节 经书的作者和整理者孔子

  第二节 结语:孔子的编辑原则

第三章 《论语》和中国古代书籍的自然状态

  节 竹书和编辑自由

  第二节 《论语》

  第三节 结语

第四章 孔子与文本的仪式化诠释(上)

  节 从德行的视角研究经学

  第二节 《论语》中的德行

  第三节 何为“学”

  第四节 仪式化诠释

  第五节 “述而不作”

  第六节 传注的仪式性

  第七节 晚期经学中的“述”与“作”

  第八节 文本传注者孔子

第五章 孔子与文本的仪式化诠释(下)

  节 以《诗经》为个案

  第二节 《孔子诗论》

  第三节 小结

第六章 口授与仪式化教学(上)

  节 古书以口授为基础

  第二节 口头释经

  第三节 问答之礼

第七章 口授与仪式化教学(下)

  节 教学情景

  第二节 口述性和文本性

  第三节 书名《论语》的口述色彩

  第四节 学统的形成

  第五节 结语

第八章 门徒:忠实的传承

  节 夫子和门徒

  第二节 衣钵传承

  第三节 两位忠实的传承者

  第四节 曾子

  第五节 子夏

  第六节 子夏与章句

  第七节 结语

第九章 子思和阐释学的酝酿

  节 家族事业

  第二节 《中庸》

  第三节 《礼记》中的子思四篇

  第四节 对子思著作权的怀疑

  第五节 《四书》本《中庸》

  第六节 结语

第十章 孟子和为典型史学服务的经书

  节 亚圣与孔门教学

  第二节 孟子的生平和著作

  第三节 “私淑”

  第四节 孟子用《尚书》

  第五节 孟子用《诗经》

  第六节 结语

第十一章 荀子与儒学传承在周代的终结

  节 荀子和孟子的声名比较

  第二节 荀子的生平和著作

  第三节 荀子在儒学中的地位

  第四节 荀子和经书

  第五节 荀子用《诗经》

  第六节 礼学大师和经学大师

  第七节 结语

境外汉学研究学者简表

参考征引书目

译后记