“仁”而制定的制度和行为准则为“礼”。孔子主张行“仁政”，“使民以时”②；反对“暴政”，反对残酷剥削，反对“非礼”，都是他的思想观点的体现。孔子有关“仁”和“礼”的学说把我国古代的政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段，此学说是我国封建时代政治和社会理论的精华。
孔子是我国古代私人办学的先驱。他以六科教育学生。六科亦称六艺，就是礼、乐、射、御③、书、数。他的教育思想进步，主张“因材施教”，“有教无类”。他熟悉古代经典，相传他曾删定“六经”，以为教材。六经即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》今已佚失，其他五经尚存。孔子的主要言论保存在《论语》一书中。
儒家的代表人物还有孟子和荀子。孟子（前390——前305年）名轲字子舆，邹（今山东邹县）人，一生以教书为业。他曾游访宋、滕、魏（梁）、齐等国，向有关国君或卿大夫阐述政见。他继承孔子的学说而有所发展，其学说的核心是“仁、义”。他主张行“仁政”，主张“保民”，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多所抨击。他的主要学说多收在所著《孟子》一书中。
荀子（前313——前238年）名况，赵国人，为儒家，但有较浓厚的法家思想，时人尊称他为荀卿。曾游访齐、楚、秦、赵等国，当过齐国稷下①学官和楚的兰陵②县令。他主张以“礼”治国，他所说的“礼”，就是“制度、政策”，和“法”无甚区别。他很赞扬各国实行富国强兵政策，尤其是称赞秦国的政治和军事。他对统治者与人民的关系比作舟与水的关系。他说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”③这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王的座右铭。他的主要学说多收在所著《荀子》一书中。
老子和道家老子姓李名耳字聃（dān丹），楚国人，约与孔子同时，是道家的创始人。老子《道德经》一书约成于战国时期。学术界认为此书的世界观是客观唯心主义的，方法论是形而上学的。但有些观点具有朴素的辩证法因素。
道家在战国时期的代表人物是庄周，庄周（约前369——前286年），宋人，著有《庄子》一书。他的世界观和老子相同，方法论是相对论。
道家在政治上消极，反对社会进步，主张“无为而治”。
墨子和墨家墨子（约前468——前376年）名翟（dí敌），鲁国人，是墨家的创始人。《墨子》一书基本上保存了他的思想。他的最有代表性的主张是“兼爱”和“非攻”。他反对战争，谴责由于战争而给人民造成的灾难，反对统治阶级的腐朽生活，反对厚葬。
他的信徒称为“墨者”，多是劳动人民出身，生活比较艰苦朴素。墨子死后，墨者的首领称为钜子，领导墨者活动。
法家和韩非法家是反映新兴地主阶级利益的思想流派。前期法家的代表人物有李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韩非。
韩非（约前280——前232年）出身于韩国贵族，和李斯同是荀子的学生。著有《韩非子》一书，阐明他的思想和主张。他反对儒家的说教，也反对民间的游侠的横行。他说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”他主张：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”①就是主张“罢黜百家”，崇尚法治韩非的主张很为秦王政所重视。后韩非自韩至秦，李斯嫉妒他的才能，把他谋害致死。
三、文学 西周至战国时期，文学的代表作，前期有《诗经》，后期有《楚辞》。屈原的著作又是《楚辞》的代表。
屈原和楚辞屈原（约前340——约前278年）名平，楚国贵族，曾任楚的三闾大夫。他对楚国的命运很关心，想改善政治状况，还想联合齐国以抵抗强秦。可是，由于楚王昏庸，不听他的主张。他被楚怀王和顷襄王两次放逐到江南，后投汨（mì密）罗江而死。著名的《离骚》就是他在放逐中的抒怀之作。传说《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等也是他作的。
屈原的作品是采用楚国民间诗歌的形式，用楚国的方言，又吸收了《诗经》中的某些成果写成的。其中有不少篇章是借用美丽的神话形式，生动而形象地表达了他对祖国的热爱和对腐朽反动的贵族统治的愤怒；使诗歌的思想性和语言艺术都达到了一个新的境界。
楚辞的主要作者还有宋玉、景差等。
散文散文也相当发展，《左传》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等书中的许多篇章说理透彻，语汇丰富，都是优秀的散文集。《左传》叙事生动，《孟子》长于论辩，《荀子》的个别篇章还采用了民歌形式，对后来的赋有一定影响。《韩非子》中的“守株待兔”、“自相矛盾”等寓言，对后代的文学创作也有一定的影响。
《庄子》一书，文辞多彩，想象宽广。第一篇《逍遥游》叙述了一个能展翘九万里的大鹏和腾跃不过丈尺的小雀等的对话，用这个故事来阐述一种超然物外、无往而不适的理想。这种铺张的文学手法对我国古代的浪漫主义派文学有着深刻的影响。
四、科学技术 天文西周时期，天文学有相当进步。《诗经》中有火、箕、斗、牛、室、昴（mǎo卯）、毕等星宿名称。到战国时期，天文学家把黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称为二十八宿①，四方各有七宿，名称和方位明确。二十八宿是我国最早的天文坐标图，日、月、五大行星（木、火、土、金、水）的运行，彗星、新星、流星的出现，都可以在这个坐标图上标定出方位来。根据恒星的方位，又可以比较准确地推算出一年中的重要季节的到来。二十八宿的划分和应用，是我国古代天文学研究的一项重大成就。
战国时期，已有许多专门观测星宿运行的占星家。齐人甘德①著《天文星占》八卷，魏人石申著《天文》八卷，较精密地记录了黄道附近的一百二十个恒星的方位和这些恒星距北极的度数，用来观测木、火、土、金、水五个行星的运行，并发现了这五个行星运行的规律。他们测定的关于恒星的记录，是世界上最古的恒星表。后人将他们两人的著作合编为《甘石星经》。
历法西周的历法，亦有进一步的发展。至春秋时，已有冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬等八个节气，并能准确地推算出冬至的日期。《左传》记载，公元前655年（鲁僖公五年）春“正月辛亥朔，日南至”。这是我国最早关于冬至日的记录。
春秋时期，各国使用了三种不同的历法。以冬至月为正月的，叫做“周正”；以冬至后一月为正月的，叫做“殷正”；以冬至后二月为正月的，叫做“夏正”。②“夏正”也叫做“夏历”，比较符合一年四季气候的变化，最便于农业生产。到战国时期，“夏历”被普遍采用。
医学西周时期，医学尚与巫术结合在一起，唯心主义成分很大。到春秋时期，医学进一步发展，并逐渐摆脱了巫术而独立。
春秋后期的扁鹊是一位杰出的民间医生，姓秦，名越人，齐人。自幼学医，几十年间，积累了丰富的医疗经验。他曾周游列国，治愈了许多疑难病症，“名闻天下”①。他用望、闻、问、切四种诊断方法诊病，兼通内、妇、五官、小儿等科。治病的方法有汤（汤药）、熨（用药物熨贴、按摩）、针石（针灸）、酒醪（láo劳，服药酒）等。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》九卷，可能是他的医疗经验的总结，今已亡佚。
战国时期，著名的医书有《黄帝内经》十八篇，分《素问》和《灵枢》两部各九篇。《秦问》主要论述脉理和病因，《灵枢》主要论述经络和针刺。全书记载了我国两千数百年前的有关人体解剖的知识和血液循环的概念。这对世界古代医学是一个巨大的贡献。扁鹊《难经》八十一篇是后人托他之名的著作。以答问形式阐明《内经》的本旨。这些名著总结了我国几千年的医学实践的丰富经验，是中医学的重要经典。
复习题：*1.试述“五经”的名称及各经的性质。
2.略述“百家争鸣”发生的社会背景、主要派别及其主要代表人物。
*3.应当怎样评价孔子？
4.屈原有哪些主要著作？
5.略述春秋、战国时期的主要医家和医学名著。
重要名词：*五经* 孔子孟子荀子老子墨子* 韩非*屈原*扁鹊《黄帝内经》 参考书：1.翦伯赞主编：《中国通史纲要》上册第三章第二节三、第三节五。
2.翦伯赞、郑天挺主编：《中国通史参考资料》第一册〔贰〕七、第二册〔叁〕四。（选读）
①《论语·颜渊》。
②《论语·学而》。
③御，驾驶车马。
①稷下：学官名，在临淄稷门附近。
②兰陵：县名，属楚国。今山东苍山县西南兰陵镇。
③《荀子·王制篇》。
①《韩非子，五蠹》。
①《淮南子·天文训》高诱注：“二十八宿：东方：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方：斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方：奎、娄、胃、昴、毕、觜（zī资）参（shēn身），南方：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn枕）也。”
①甘德：或作楚人。
②冬至月为夏历十一月。周以十一为正月，殷以十二月为正月。
①《史记》卷一○五《扁鹊列传》。
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