王四时于五行最尊故天子当其时居太室用祭天地之位以尊严之也四仲之月各得一时之中与余月有异故复于子午卯酉之方取二筵地假太庙之名以聴朔也周礼言基而不及室大戴言室而不及庙稽之月令则备矣然非白虎通亦无以知窻闼之制也聂崇义所谓秦人明堂图者其制有十二阶古之遗法当亦取之礼记外传曰明堂四面各五门今按明堂位四夷之国南门之外九采之国应门之外时天子负斧扆南向而立南门之外者北面东上应门之外者亦北面东上是南门之外有应门也既有应门则不得不有臯库雉门明堂者四时所居四面如一南面既有五门则余三面皆各有五门郑注明堂位则云正门谓之应门其意当谓变南门之文以为应门又见王宫有路门其次乃有应门今明堂无路门之名而但有应门便谓更无重门而南门即是应门且路寝之前则名路门其次有应门明堂非路寝乃变其内门之名为东门南门而次有应门何害于义四夷之君既在四门之外而外无重门则是列于郊野道路之间岂朝防之仪乎王公常居犹设五门以限中外明堂者效天法地尊祖配帝而止一门以表之岂为称哉若其建置之所则淳于登曰在国之阳三里之外七里之内丙巳之地玉藻聴朔于南门之外康成之注亦与是合夫称明也宜在国之阳事天神也宜在城门之外今图以九分当九尺之筵东西之堂共九筵南北之堂共七筵中央之地自东至西凡五室自南至北凡五室毎室二筵取于考工记也一太室八左右个共九室室有四戸八牖共三十六户七十二牖协于戴徳记也九室四庙共十三位本于月令也四庙之面各为一门门夹两窻是为八窻四闼稽于白虎通也十二阶采于三礼图也四面各五门酌于明堂位礼记外传也嘉祐中用国子监奏召为海门主簿太学説书而卒觏甞着周礼致太平论平土书礼论门人邓润甫熈寜中上其退居类藁皇祐续藁并后集请其子参鲁诏以为郊社斋郎何渉字济川南充人渉始读书昼夜刻苦泛览博古上自六经诸子百家旁及山经地志医卜之术无所不学一过目终身不忘人问书传中事必指卷第册页所在騐之果然登进士第为中部令范仲淹奇之辟彰武军节度推官用厐籍奏迁著作佐郎管勾鄜延等路经略安抚招讨司机宜文字时元昊扰边军中经画渉预有力元昊纳欵籍奉召为枢密使欲与之俱渉请得归养特改秘书丞通判眉州从嘉州用文彦博厐籍荐召还除集贤校理既又求归蜀遂得知汉州移合州累官尚书司封员外郎卒诏恤其家并官其一子渉长厚有操行事亲至孝平居未甞谈人过所至多建学馆劝诲诸生从之游者甚众虽在军中亦甞为诸将讲左氏春秋狄青之徒皆横经以聴所着有治道中术春秋本防庐江集
王回字深父福州侯官人敦行孝友质直平恕造次必稽古人所为举进士第为卫真簿有所不合称病自免作告友曰古之言天下达道者君臣也父子也夫妇也兄弟也朋友也五者各以其义行而人伦立其义废则人伦亦从而亡矣然而父子兄弟之亲天性之自然者也夫妇之合以人情而然者也君臣之从以众心而然者也是虽欲自废而理势持之何能断也惟朋友者举天下之人莫不可同亦举天下之人莫不可异同异在我则义安所卒归乎是其渐废之所繇也君之于臣也父之于子也夫之于妇也兄之于弟也过且恶必乱败其国家国家败而皆受其难被其名而终身不可辞也故其为上者不敢不诲为下者不敢不谏世治道行则人能循义而自得世衰道微则人犹顾义而自全间有不若则亦无异于众焉耳此所谓理势持之虽百代可知也亲非天性也合非人情也从非众心也羣而同别而异有善不足与荣有恶不足与辱大道之行公与义者可至焉下斯而言其能及者鲜矣是以圣人崇之以列于君臣父子夫妇兄弟而壹为达道也圣人既没而其义益废于今则亡矣人伦缺焉何以为世呜呼处今之时而望古之道难矣姑求其肯告吾过而乐闻其过者与之友乎退居颍川久之不肯任在廷多荐者治平中以为忠武军节度推官知南顿县命下而卒回在颍川与处士常秩友善熈寜中秩上其文集补回子汾为郊社斋郎弟向字子直为文长于序事同字容季性纯笃亦善序事仕至于县主簿皆蚤卒
周尧卿字子俞道州永明人警悟彊记以学行知名天圣二年举进士厯连衡二州司理参军桂州司録知高安寜化二县提防刑狱杨纮入境有被刑而耘苗者纮就询其故对曰贫以利故为人直其枉令不我欺而我欺之我又何怨纮至县以所闻荐之后通判饶州积官至太常博士范仲淹荐经行可为师表未及用庆厯五年卒始尧卿年十二丧父忧戚如成人见母则抑情忍哀不欲伤其意母知而异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养矣卒能如母之言及母丧倚庐三年度薪枕块虽疾病不饮酒食肉既葬慈乌百数衔土集陇上人以为孝感所致其于昆弟尤友爱又为人简重不校有慢己者必厚为礼以愧之居官禄虽薄必以周宗族朋友为学不専于传注问辨思索以通为期长于毛郑诗及左氏春秋其学诗以孔子所谓诗三百一言以蔽之曰思无邪孟子所谓説诗者以意逆志是为得之考经指归而见毛郑之得失曰毛之传欲简或寡于义理非一言以蔽之也郑之笺欲详或逺于性情非以意逆志也是可以无去取乎其学春秋由左氏记之详得经之所以书者至三传之异同均有所不取曰圣人之意岂二致耶读庄周孟子之书曰周善言理未至于穷理穷理则好恶不缪于圣人孟轲是已孟善言性未至于尽性尽己性则能尽物性而可与天地参其惟圣人乎天何言哉性与天道子贡所以不可得而闻也昔宰我子贡善为説辞冉牛闵子顔渊善言徳行孔子曰我于辞命则不能也惟不言故曰不能而
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