最精神的无为；在于生活在要穷困和要受用于人的意志支配之下。
既然教会接替了整个基督教的实践，既然全面推行家生活，也就是耶稣所反对和指责过一种生活，教会就不得不在一定程度上更改基督教的宗旨，变成对不值一信之物的信仰，变成祈祷、礼拜、宗教节日等等。“罪恶”、“宽恕”、“惩罚”、“奖励”——一切原始基督教中不值一提和几乎没有的东西——
如今都粉墨登场了。
这是令人毛骨悚然的希腊哲学和犹太教的大杂烩；是禁慾主义；是旷日持久的审判和宣判；是等级制，等等。〈１９３〉
——“为了信仰，怎么办？”——这是个荒唐的问题。基督教所缺少的就是坚持当初基督明言要做的一切。
那时寒酸的一生，不……
[续重估一切价值的尝试权力意志上一小节]过要用蔑视的眼光来解释。〈２２４〉
上帝创造了人，幸福、悠闲、清白和不死的人。而我们的实际生活则是虚假的、堕落的、有罪的，一种惩罚的生活……苦痛、斗争、辛劳、残废，这一切都被说成对生命的责难和质问，被认为是非自然的现象，是不应永续的东西。为了对付它们，需要葯剂——有！……
自亚当起始至今，人一直在不正常的状态之中。因为，生命的自然格乃是一种灾祸；基督把正常状态归还给了他的信徒。因为，他使人幸福、悠闲和清白。——但是，假如没有劳动，尘世倒还没有变得这么可怕；女人生孩子不是没有痛苦的；疾病的肆虐并未停止；信徒和非信徒，境同样之坏。人是认为人已经免除了死亡和罪恶——这是信口开河——，这是教会的武断。“他解了罪恶”——不是通过他的行动，不是通过由他出面的据理力争，而是通过拯救赎回来的——因而是完美的、纯洁的、天堂一般的……
真实的生命不过是一种信仰（也就是自欺，胡思乱想）。你争我夺、战乱不休的整个生命，充满了光明和黑暗的生命，不过是一种拙劣的、错误的生命：解，这就是使命。
“纯洁、悠闲、不死而幸福的人”——首先就应该批判这种最高的合意的蓝本。为什么过失、劳动、死亡、痛苦（用基督教徒的话来说，就是认识）竟同最高的合意发生了矛盾呢？——由于基督教的腐朽概念，“极乐”，“纯洁”，“不死”——〈７５９〉
人们既无权要求生命，也无权要求劳动，更无权要求“幸福”：因为，个别人的情况同最低级的蛆虫没有什么两样。〈７２３〉
互惠，期望酬谢，这是用来贬低人的价值的、令人最不放心的形式。它带来了那种会把距离感的鸿沟贬低为非道德的所谓“平等”……〈１６８〉
——教会，正是耶稣传道抨击的对象——他教诲自己的门徒要与教会斗争——〈１９４〉
踏入真实的生命——人们会把自身的生命从死亡中拯救出来，因为人们过的是普遍的生活——〈７１８〉
你们大家都没有杀人的勇气，或者，仅仅有鞭打人的勇气，或者，只是——。但家这架庞大的机器却压制个别人，以致个别人会拒绝为他自己的行为负责（服从、发誓等等）。
——个人为家贡献的一切，都是违背个人的天的；
——同理，他为着报效家而学习的一切技能，也是违背个人天的。
通过分工可以达到这一点（以致无人负责全部工作）：
立法者——就是执法者；
纪律教师——就是那些通过纪律的约束而变得刻板严肃的人们。〈１９１〉
基督徒绝对不会实现耶稣给他们规定的行动，而“用信仰来辩护”信仰乃是崇高而唯一的大事这些无耻斓言，不过是教会无勇气、无意志承认耶稣要求的事业的结果。
佛教徒的行为有别于非佛教徒；基督徒的行为则同于一切人，而且他们的基督教充满了种种仪式和气氛。
欧洲基督教具有深刻的、令人讨厌的欺骗——。我们真该受到阿拉伯人、印度人、中人的蔑视……请听一听，头号德务活动家关于４０年后的今天的欧洲是怎么说的吧……〈２０７〉
原始基督教就是要废除家。因为，它禁止宣誓、兵役、法庭、自卫和集防卫、人和蛮夷的划分；同样，也禁止等级制。
基督树立了榜样，因为，他对得罪自己的人不加反抗；他不自卫；甚至比这还有过之：因为他“转过左脸”①、（他回答的问题就是：“你是基督吗？”，“并且就是从这时起，你们就会看到坐在力的右手边②的人之子，并看见他来到天空的云中”）。他不许自己的门徒保护自己；他提请注意，他本可以得到帮助，但他不要。
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①传说耶稣复活后升天，坐在上帝的右手边。——译者
②见《马太福音》第５章：“连左脸也转过来由他打”。——译者
基督原来也要取消社会，因为，他优先照顾一切遭社会岐视的人，他赖以起家的是声名狼藉、受谴责的人——种种麻疯病患者——“罪人”、税吏、妓女、最愚蠢的民族（“渔夫”）等；他以富人、学者、显贵、德高望重者和“正人君子”之流为耻……〈７４８〉
来点新鲜空气吧！欧洲这种荒唐局面再也不能长此下去了！在这头长角的畜生——民族
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