居士与圆悟先师及大慧游从之久。令臣与他痛下毒手。
上笑。又见语录三策在方丈前案上并奏对状一纸。
上曰。此是什么。师奏。向来乞进三祖大师信心铭及铁舌庵传与前后奏对录 上有旨令收入。次至交芦室见师画像。乃问曰。此是谁。师对。此是僧徒画臣顶相。求赞。
上曰。此是画底那个是真底。师叉手躬身云。春气和暖恭惟圣躬万福。
上大笑。上观圆悟禅师像。师读所题赞曰。好个脱洒老衲。写得十分相似。八住海内丛林。逢著唯论此事。海口辩涌洪涛。到了不说一字。慧远把断纲宗。负荷阔行大步。炉鞴快下钳锤。提持向上底路。
上曰。此便是向时所说光尧在维扬登对底。师对。便是。
上观释迦出山相。奏曰。此吴道子画。师亦读所题赞曰。大哉释迦文。福聚海无量。此地少朱砂。赤土也为上。我今稽首礼赞扬。留与人天作榜样。
上观临济像曰。此是临济。师对。临济禅师乃曹州人。臣十二世祖师也。
上周览山林乃曰。想雪下时可观。师对。更有上方尤好。上回。师随至东廊法堂前。
上观壁画。师奏曰。此乃历代高僧。
上曰。如今有否。师对。西廊工已就。
上指华严变相。师随问奏答。语意相契。
上遂回驾。师谢恩而归。翌日有旨赐绢帛等。是年八月六日有 旨宣。灵隐长老七日同官员僧道入内就观堂斋。斋罢赴观堂前起居 上赐坐赐茶。谢恩次续有 旨。独宣灵隐长老至观堂东合。师随入奏曰。臣等今日蒙 陛下赐净供。三教毕集。此一段胜事。世所希有。感荷圣恩。
上曰。可谓胜事遂赐坐。
上曰。有一两件事欲问卿。师对曰。臣愿闻 圣训。
上曰。前日唾梦中忽闻钟声。遂觉。未知梦与觉是如何。师对 陛下问梦中底觉来底。若问觉来底。而今正是寐语。若问梦中底梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。离幻即觉。觉心不动。所以道。若能转物即同如来。
上曰。梦幻既非。且钟声从甚处起。师奏。从 陛下问处起 上笑。
上复问。前日在此合静坐。忽然思得向时所举不与万法为侣。只这不与万法为侣也大奇。朕从这里有个见处。师奏曰。不与万法为侣。陛下作么生会。
上曰。四海不为多。师奏曰。一口吸尽西江水又如何。
上曰。亦未尝欠阙。师奏曰。臣每于入室时常问衲云。如何是斩新一句。拟议劈胸便打。有时问云。如何是向上一路。未开口也打。
上曰。因甚却如此。师对。才涉思惟即成剩法。才落阴界即是生死根本。参禅如斫轮拟议勿干涉。如击石火似闪电光。已是钝置了也。何故法无二法。心无别心。天无二日。所以德山悟道了封却佛殿门乃云。有尔便无我有我便无尔。方能见道。近有一士人。到寺见方丈壁间臣所作偈颂。乃云。好偈颂。臣问曰。闻公学伊川之学。排佛氏是否。士人不对。臣又问曰。只如德山示众云。释迦弥勒是担屎汉。十地菩萨。是守田奴。莫也是排佛么。士人惘然。臣曰。这里有一条活路。若看得见受用不尽。如看不见非但招因带果。更有事在。观公所见未曾遇人。且坐吃茶。前日又有一官人问。长老年多少。臣云。七十岁。官人云。颐养得好。臣云。菜羹粥饭僧何足道。官人云。性命事如何。臣云。老僧无性命。官人云。如何无。臣云。也无如何。官人遂摇头云。第恐未是在。臣云。非但横点头未是。直饶正点。头也未是在。官人良久再问云。官员与禅僧如何。臣云。只一般。官人云。官员进身仕路。禅僧宴坐林间。安得一般。臣云。适来未与公相见时也一般。而今相见了也一般。直饶相赞相毁也一般。所以道。那伽常在定无有不定时。官人云。长老语异。可别觅一杯茶。臣云。寺事多故不能从款。大率古今言句正如 陛下向时所作布袋赞。其略曰。别别分明一点红炉雪岂容存驻也。
上曰。作颂最难。师奏曰。昔时叶县省禅师。有一法嗣住汉州什邡方水禅院曾作偈示众曰。方水潭中鳖鼻蛇。拟心相向便榆椰。何人拔得蛇头出。
上曰。更有一句师对。只有三句。
上曰。如何只有三句师对。意有待焉。二百年后无人下语。后大隋元靖长老举前三句了。乃著语云。方水潭中鳖鼻蛇。又佛果圆悟禅师。亦于第三句下著语云。云门胡饼赵州茶。臣于第三句下著语云。嚤呢哒哩吽[口*發]吒 上笑曰。甚好。又问。古今得受用者谁。师对 太宗皇帝。
上曰。闻太宗皇帝得大受用。师对 太宗皇帝一日幸大相国寺。见僧看经次问云看甚经。僧云。仁王护国经 太宗皇帝云。既是朕经。为甚却在卿手里。僧无语。臣亦曾代下一转语。
上曰。卿如何代语。师对。当时只将经卷。当笏鞠躬云。愿 陛下万岁万岁万万岁。
上曰。好好。师奏曰 太宗皇帝又尝见一僧问云。卿是何人。僧云。塔主 太宗皇帝云。既是朕塔。因甚是卿作主。其僧又无语。臣亦代语云 圣恩普被 上首肯。久之忽闻窗外报未牌。师奏曰 陛下日应万机。臣不敢久留恐劳 圣听。谢恩下殿。九年四月二日有 旨。四月八日宣入内观堂斋。斋罢同众起居 上问曰。相将结夏。师奏曰。此乃丛
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