换之机。事事息息相关，物物内在契合，此可谓五行八卦及征兆应验成卦的动静内在规律。活学活用易占的方法，使之自存于方寸之内，关键在于能得到康节先生的传授。事物千变万化而不离其宗，易理都是一以贯之的。因此，一定要看准吉凶征兆的时机，然后结合所测之人事，仔细进行推衍。
上面讲的是。占卜的关键，在于领会变通之妙。
嗟夫！方朔覆射，知事物之隐微；诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之殊，诚此理之无异。此言三要灵验妙处。可以契鬼神之妙，可以会蓍龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说着、宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以同神。此言灵验之妙。不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。
【白话释意】
是啊！东方朔玩一种占卜的游戏，能预知藏在事物背后的真相；诸葛孔明站在马前，能在瞬间算出祸福吉凶；皇甫坐端，淳风鸟觉；二人的占测，无不妙验可称。诸位所用的方法迥异，但其所据之理却是完全一致的。
上面讲的是，以三要求得灵验的妙处。
十应奥论
“十应”固出于“三要”，而妙乎“三要”。但以耳目所得，如见吉兆，而终须吉；若逢凶谶，不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，“三要”得之，必以为祥。“十应”之诀，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，“三要”得之，亦以为凶；“十应”之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见“少男”，“三要”得之，为生子之喜；“十应”见少男则凶。占病遇棺“三要”占之必死，“十应”以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可无失应也。
【白话释意】
十应是从三要中而得来的，其内容差不多与上述各应相差不多。但是在有些地方，这些外应，就有相反的意义。比如：三要中，见黄金白银为吉，而在十应中，见黄金，白银就不吉；在三要中，见利刃，兵器则为凶，而在十应中，见兵器反为吉；在三要中，见少男则为生男孩，而在十应中，见了少男，就是有凶事；三要中，见棺材，则为病人死，而在十应中，见棺材，为有生的希望，等等。为什么会有相反的条目出现呢？原来三要，是眼看、耳听、心思，在眼观耳听得来的外应，一般比较接近自然推理，即见吉兆为吉，见凶兆为凶，见宝物为祥瑞等等，这是一般性的情况，但有的时候，也有不应验的，见吉兆而为凶事，见凶兆而为吉事。这种情况一般发生的可能性比较少，但还是有这种情况出现。就如上面所说，这样，不就成了没有应验吗？邵康节先生认为，这种情况不是不应验，而是《易经》中所说的另一种格局：反八格。但是，虽然是有理有依的，可是怎么来区分这种特殊情况呢：这就是我们在这里所要介绍的十应内容。邵康节认为，十应是出于三要，但是其奥妙的地方必三要还要灵验。它必三要分得更细，而且更加具有灵验度。
在十应中，再加上体卦、用卦的内容，以及内卦、外卦的内容，综合起来考虑问题，并非如三要之中所说的见到什么物品，就能说吉断凶。在看体卦、用卦中，以看体卦为主。在看内卦、外卦中，以看内卦为主。内卦吉而外卦不吉，基本上断为吉。内卦凶而外卦吉，基本上断为不吉。如果内外卦都是吉卦，则为吉。内外卦都是凶卦，则为凶卦。这段内容是邵康节先生渗入了古人看贞卦、悔卦的内容，也溶于《梅花易数》之中。
十应目论
“十应”并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参看为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，内凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦“十应”之目，则有“天时”、“地理”及“写字”等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。
【白话释意】
十应的方法是，以体卦为主，用卦、互卦、变卦为用，且以上述体用诸卦为内卦，以应卦的外部预兆为外卦，并将二者结合起来观察推衍，以为妙用。
内卦不吉利而外卦却吉利，可以理解为结果不吉利。内卦吉利而外卦却不吉利，吉利反被破坏。若内卦、外卦二者均为吉利，便断为吉利无疑。内外卦均为凶险，便断为凶险无疑。若内卦吉利而外卦凶险，或内卦凶险而外卦却吉利，必须仔细推衍卦理，以推断事物的吉凶，决不能认死理。十应之法分为天时、地理及声音等十项，都以体卦为主，并随时参照外部应卦的各种预兆，作为整个内、外卦的用卦参考因素。
复明天时之应
如天无云翳，明朗之际，为乾之时。乾，兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴雯日中，为离之时，坤艮为体则吉。雨雪为坎之时，震巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉。坤、艮为体则不吉。此天时之应也。
【白话释意】
在断卦时，如果见晴空万里，没有云彩，天气非常明朗的时候，为乾卦的时候，如果起的卦中体卦是乾卦、兑卦，则断为比和，即万事顺利。如果体卦为坎，则可断为大吉，因为乾卦的时候生体卦的坎水（以下均相同，因限于篇幅不一一作解）如果体卦为坤卦、艮卦，则可断为泄气；如果体卦为震卦、巽卦，则可断断为大凶。在这时，乾象的天气，作为用卦，对体卦的生、克可知体卦的吉凶。如果断卦时，正遇太阳升到天空的当中，即一般在中午之时，则此卦象为离卦之象。在这时，如果起得体卦为坤卦、艮卦则为大吉；其他卦作为体卦，可以按照上面的生克条款而推之。如果在断卦时，正遇下雨火下雪，则此象为坎卦之象。在这时，如果起得之卦为震卦、巽卦、则可断为大吉；如果此时起得体卦是离卦，则可断为大凶，等等之类。如果在断卦时，遇见打雷的天气，或者刮风的天气，则此象为震、巽卦之象，在这里，如果起得体卦为离卦，则为大吉；如果此时起得体卦为坤卦、艮卦，则为不吉。以上内容为天时之应。
复明地理之应
茂树秀竹，为震之地，离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河地、川泽、溪涧，为坎之地，震、巽与坎则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮，乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。
【白话释意】
在断卦时，如果见到茂密的树林，或是竹林，或是秀美的花草等，则为震卦的卦象，如果起的体卦为离卦，则可断为大吉，如果起得的体卦为震卦、巽卦则可断为顺心如意。如果所起得体卦为坤卦、艮卦，则可断为大凶。如果在断卦时，见到江、河、湖、小溪等与水有关的地理形式，则为坎卦之象。这时，如果我们所起的体卦是震卦、巽卦或者是坎卦，则可断为大吉。如果所起的体卦为离卦，则可断为大凶。如在断卦时，见到窑洞、山洞等地理形势，则为离卦之象，这时如果起得离卦或坤卦、艮卦为体卦，则可断为大吉，如果起得的卦是乾卦、兑卦，则可断为大凶。断卦时，如见到岩石、山川等地理形势，为艮卦之象，这时，所起得体卦为乾卦、兑卦或者是艮卦、坤卦，则可断为大吉，如果此时起的体卦为坎卦，则可断为大凶。等等之类均为地理之应。
复明人事之应
人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。有观其事，则亦为其人。此人事之应也。
【白话释意】
人事之应有两种2，一种亦所见何人为何卦之象。比如在断卦时，见到老人，则为乾卦之象，所起的体卦为乾卦、兑卦或坎卦，则可断为大吉，所起的体卦为震卦、巽卦，则可断为大凶；如起卦时见到老妇，则为坤卦之象，所起的体卦为坤卦、艮卦或乾卦、兑卦，则可断为大吉，所起的体卦为坎卦，则为大凶。等等。这里所用的坎五行生克的道理和前面所讲的天时之应、地理之应均相同，在此就不多费笔墨。
人事中还有一种外应，即看人做的事来作为此卦的人事之应，或者是看人的形态等各方面与人有关的事作为断卦的外应，比如，在断卦时，见到有纷杂的人群，那么吉凶的兆头就在里面了。如见到一群人，他们在很高兴的说笑，则所起的卦为吉卦。如见到一群人，他们痛事未绝或者沉默寡言，则可断为卦凶等等。还有见到吉事，则所断之卦为吉。见到恶人，则所断之事为凶事等等之类，均为人事之应。
复明时令之应
时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，巳午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑为之月日土旺。衰者，如木月则土衰，土旺则水衰，水旺则火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体之卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。
【白话释意】
所谓时令之应，就是我们所讲的节气的旺盛。比如在寅月、卯月或寅日、卯日为木旺。巳月午月或巳日、午日为火旺，申月、酉月或申日、酉日为金旺。亥月、子月或亥日、子日则为水旺。辰月、戌月、丑月、未月或辰日、戌日、丑日未日则为土旺。那么其卦的旺盛，就是如木旺则土衰，如火旺则金衰，如金旺则木衰，如水旺则火衰，土旺则水衰，断卦要依据这些节气和旺衰来断。如果 所起的卦为生体，则此用卦应在旺地为吉。当然体卦也应在旺地为吉。
如果所起地卦为用克体，则此用卦在衰地为吉，而体卦起在吉地，这样地卦也为吉，最忌卦遇用克体，而且用在旺地，这就所谓凶了，如果再遇其他卦帮扶用卦克制体卦，那么体卦就衰而无气，则为大凶，这就是所谓地时令之应。
复明方卦之应
即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占之人在何方位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎方来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北方来，则离卦之气衰。余皆防此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰，宜以本卦参之。生扶卦气，宜受旺方，克体卦气，宜受克方，此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤，艮之方不论坎。坎方不不论离。离方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。
【白话释意】
所谓方卦之起，是说的方位的外应，在后天八卦中，我们知道离卦代表南方，坎卦代表北方，震卦代表东方，兑卦代表西方，而坤卦代表西南，乾卦代表西北，艮卦代表东北，巽卦代表东南，它所取的卦象是看来文卦的人站在断卦之人的什么方位，以此来断吉凶。
在这里看吉凶的方式与前面几种看法有点不同，前面几种比如天时之应，地理之应等都是，以看外应与体卦的关系来定吉凶。但在这里则是以用卦与问卦人所站的方位来定吉凶，比如起得坎卦为用卦，来问之人如站在北方、东方、东南方，则可断为吉，如站在南方则可断为凶。如果起得离卦为用卦，来问卦的人如站在南方，西南或东北方，则可断为大吉。如站在西方或西北方，则为凶等等之类。总体来说。来人如站在用卦的方位或是用卦所生的方位，则为吉；如果站在用卦所克的方位，则为凶。
以上都是看主卦中的体用，如果在整个卦中变出的卦要比主卦中的卦要旺，则应该看变卦的方位吉凶，比如；“水从坎方来为坎卦气旺，水从艮方来，则坎之卦气衰，火从南方来。为离卦气旺，如从北方来，则离卦之气衰，余皆防此。”
一般来说，主卦中所反映出来的方位吉凶，还是要看主卦的吉凶，主卦相生为主卦的方位旺而吉，主卦中相克则主卦的方位也弱，但是在看用
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