气以戕其生者所谓化国之日舒以长也其言最为周密精防意若不相属而脉络贯通章法尤古雅有体末节以呜呼嗣王其鉴于兹収之言有尽而意无穷老臣之声容忾息千载如将见之
民无或胥诪张为幻此民字兼臣民而言紊乱是非变易贤否以有为无以无为有蔽塞聪明摇惑心志使人主之视聴茫然无所主宰者皆诪张为幻之説也下文曰小人怨汝詈汝正人臣诪张为幻之大者可不谨以察之乎
君奭【凡四条】
君奭篇中文义多不可晓孔氏主召公不悦周公慰之为解蔡传主召公告老周公留之为解细玩篇中慰之留之皆未见确据大约是当日共相勉励辅翼成王之言其以慰之为解者不过因在让后人于丕时一语篇中如举商之六臣周之五臣四臣以见同心辅治功烈之盛如此首言天命之维艰中言肆念天威末言用闵于天越民其互相诫勉之意可谓至矣亦究未有召公欲去而周公留之之言似专主此意为解犹未见允当也
篇中如弗永逺念天威越我民防尤违朱子作一句读越只是及防尤违是总説上天与民之意犹云不敢不永逺念天与民之防尤违而已末以用闵于天越民一句证之尤易见蔡注作于我民防怨尤背违之时语气似不如朱子所注之浑成意味亦觉未深逺也总之八诰篇中多长句不可句读若读断反伤文气并义理亦不明矣
以徧覆言之谓之天以主宰言之谓之帝究之一天也格于皇天格于上帝不过古人之变文耳今蔡注乃谓有轻重浅深之不同为诸臣之优劣细味篇中本无此意即巫咸乂王家一句亦是叙次磊落处乃云精防之蕴有愧二臣谓巫咸甘盘又次于巫咸皆属增设之解总非篇中意也
多士多方大诰皆周公治外之书也洛诰君奭周公治内之书也篇中天命民心谆谆诰诫正如臯陶谟益稷诸篇何等意味深长若云召公欲去而周公此以留之反觉意味稍浅矣
蔡仲之命【凡四条】
周公于三叔之叛有大不忍于中者特以社稷安危所系不得不以义断恩而深幸蔡叔之有子可以展其亲亲之谊故于蔡仲之封亟亟于叔卒之后也仁至义尽非大圣人其孰能之
无作聪明乱旧章无以侧言改厥度皆君国子民守成奉法之要道故周公特举而告之
为善不同同归于治为恶不同同归于乱此乃千古之格言足以知天下无不可为之善无一可为之恶善不以小而不为恶不以小而为之正从此篇勘出耳篇中首二篇告以率徳改行之要皇天无亲二节告以治乱初终之理懋乃攸绩二节告以谨度守法之事末复致其叮咛之意古人文字极有体裁处已开后人制诰之体矣
多方【凡五条】
夏商文字简略其治民之具皆不可得而见矣每读周之八诰如多方中所言委曲详尽反复开导大约示以天命之不可妄干援夏商以譬喻之必使之心志开明诚意恱服而后止所谓至于再至于三盖不啻其流涕痛哭而言之矣终不忍驱之以威脇之以惧之以刑甚矣周道之忠厚于八诰见之矣安能复望此于秦汉以后哉乃谓作诰而民始叛作誓而民始疑殆非圣人之言也
多方与多士之所言大略相同皆始告以天命废兴之故末引以生飬安全之乐多士之结语有又曰时予乃或言尔攸居多方之结语亦有又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨古人于言之将终必反覆叮咛致其属望之意所谓言有尽而意无穷此等笔法皆与无逸篇末周公曰呜呼嗣王其监于兹同一格局也康诰蔡仲之命皆用此体益可无疑于梓材之末节矣
经但言慎厥丽乃劝丽注作依谓君徳之所依注又増仁字谓君徳之所依在仁仁字増来亦觉好所谓元者善之长也体仁足以长人之意愚窃谓前言不克开于民之丽谓民之所依衣食农桑是也此处丽字亦觧作民依于慎字意既稔合前言夏桀不克开于民之丽后言成汤能慎厥丽不尤为相闗合有根据乎君之所丽在民民之所丽在衣食观此益知稼穑艰难之当慎矣多士一篇初观之词语重复头绪繁多细味之极有层次首一叚王若曰是指夏商所以兴废以洪惟图天之命一节为主盖天命所在以人图之则私矣天惟时求民主天惟求尔多方二求字正与图字相对言有徳则天方且求之克以尔多方简言有徳则多方且简而从之何用图天之命为哉第二叚王若曰申言天之所以废夏商者非出于有心以非天庸释有夏二句为主天惟求尔多方二节言天之飬周亦非出于有心也今我曷敢多诰以后申言我惟大防尔命之意而言其反覆叛乱之罪也第三叚王曰是言其臣服我者已乆而劝之以修身齐家以受爵服之荣也第四叚王曰是恐其不劝忱我命而警之以威也末一叚王曰又曰是所诰已毕更无佗语惟反覆叮咛以致其无已之意也初字是二节眼目所谓与之更始也由其文字纯古意思深长非徃复于中未易得其畦径耳
大诰多士多方大约皆周公之言然周公不敢居也不过奉王命出之耳故皆用王若曰冠之史恐后世之失实而竟不知其为周公之言故于多方一篇特冠之以周公曰王若曰明其言则周公之言而命则成王之命也此与周公位冡宰正百官看则周公安得有摄行天子之事而所谓复子明辟之觧亦不待辨而自明矣此皆古人记事之防文所当深心体察者也
立政【凡十条】
立政终篇无一语及于政事所反覆惓惓者惟以三事大臣为言盖大臣不得其人则无以为衡鉴百执事之本大臣百执事皆不得其人虽治具毕张纪纲粲设而积弊丛奸终至于蔑裂溃败而不可収拾政何由而立乎善乎先儒之言曰人君以辨君子小人为职故周公所告诫皆深逹治体之言
文王于庶言庶狱庶慎罔攸兼且罔攸知何其逸也然则无逸所称文王自朝至于日中晷不遑暇食果何所为乎文王之劳劳于知人文王之逸逸于知人然则当日所孜孜矻矻以劳天下者无非为此三宅三俊之知恤耳故先儒曰无逸立政相为表里无逸为体立政为用体用相需之道也
周公以慎选左右御为辅幼君之本即伊尹所谓予不使狎于不顺之义也当日欲败度纵败礼几坠成汤之绪成王冲龄嗣位周公安得不兢兢哉故立政言三事之外特致谨于缀衣虎贲以下至于庶司百职则所以飬成君徳者防矣
立政一篇不出知之明用之当任之専三者所谓廸知忱恂于九徳之行克知三有宅心灼见三有俊心我其克灼知厥若皆知之明也所谓宅乃事宅乃牧宅乃凖严惟丕式克用三宅三俊丕乃俾乱相我受民及乃克宅之皆用之当也防攸兼及防攸知时则勿有间之克由绎之皆任之専也三者有一不尽皆终不足以得人才之用人才之用不得而能与于立政者未之前闻也知恤二字乃一篇之纲惟其知恤所以不得不慎也以三事为主中虽言侍御之臣及都畿侯国王官而前后归重于三事盖三事得人则其余可连茹而进矣次言大禹之知恤而夏桀不能也又言成汤之知恤而商纣不能也于是始详言文武立政用人之善而又推原文王之所以能用人者由于罔攸兼防攸知也呜呼孺子王矣以下始申诫成王而注意于时则罔有间之一语防有立政用憸人正恐其间之也前兼言庶狱庶慎后専言庶狱者狱者人生死之所攸闗更不可不谨也诘尔戎兵兵者与狱相表里又从狱而推广言之也呜呼继乃今后王又戒成王之后王也常人吉士正与憸人相对全章之意已尽矣末则因慎狱而记周公命太史之言以终之也篇中凡五以呜呼引起与无逸篇相古人文字意溢于言外不若后人之文一望而尽也按三事之官常伯为治民之长故后曰宅乃牧即当时之所谓方伯连帅后世之所谓藩臬也常任为任事之长故后曰宅乃事即后世之所谓六卿也凖人为执法之官即后世之所谓御史大夫也国家立政之官无逾此三事者古人既重其选以为致治之基所谓三宅也又储其才以为异日之用所谓三俊也兹惟后矣言非此则辟不辟也虎贲缀衣当是近臣之长不止职司一事者故篇首特揭此五等之官而叹美之慎简之于始其难其慎之义也専任之于后惟和惟一之义也古今治体虽数圣人言之各有异词而义本一贯耳
庶言庶狱庶慎文王罔攸兼且罔攸知以文王之明哲兼之知之岂遽至于过误而犹且不敢者盖虽圣人之聪明兼治万事不如其专治一事之为精专治一事者有司之牧夫是也人君亦有专治之一事知人善任而已外此则皆其出位之谋也古人之言曰君明于音臣恐其聋于官盖聪明有所用则有所蔽文王且不敢况不及文王者乎予旦已受人之徽言咸吿孺子王矣周公不敢自有其言而曰人之徽言又恐嗣王听之不审而曰咸吿孺子王矣言明王致治之道断不外此王勿以为常言而忽之又勿以为别有绪论而疑贰于其间也忠爱至性后世如将见之
常人吉士当思其气象何如汉诏所谓安静之吏悃愊无华日计不足月计有余者是也憸人亦当思其举止何如汉诏所谓聴其言论则恱耳揆之隂阳则伤化者是也善乎宋儒之言曰常人之于国也盖食之谷粟衣之布帛虽无异味异采而有生者常用不可一日易也然每多重迟木讷不能与小慧新进者争胜于颊舌之间故世主惑于取舍而治乱分焉此言深得周公立言之防
周公于立政一篇终之以敬狱又曰兹式有慎盖敬慎一念乃治狱之本常存此念安得有恣睢鍜链深文失入之事周公之言敬慎即钦哉之心法也
周官【凡六条】
周官一篇首一节叙作书之由王曰一节乃冐语唐虞稽古述古建官也今予小子自述也次言公次言六卿复以数语总结之内治既举外政聿修此一叚言制度之大略也王曰以下训诫百官之辞首一节言居官出令之当谨二节三节言学古立志之要戒以蓄疑朂以果断也四节五节言居宠利之道六节又勉之以荐贤为国之忠末复总结之此一叚言官守之要道也通篇两大叚文字典重齐整明白正大乃后世制诰之权舆也
立政与周官二篇相较立政自是纯古之文周官则言从字顺明白易晓细思三代时如诗如易文皆古奥如此言从字顺者亦少立政诸篇虽佶屈聱牙蹊径难寻而意味深长耐人绎玩故愚每味尚书中今文逺胜古文今文真三代之寳典古文多杂秦汉以后之音三代人语气似不如此大全引新安陈氏注周官篇云脱佶屈聱牙而得此犹刍豢之恱口是先辈犹以立政诸篇为佶屈聱牙而未能深得其旨趣也
前言蓄疑败谋后言惟克果断乃罔后艰古人每以果断训人得无疑其有径情直遂而致违戾乎又曰学古入官不学面墙盖学于古而行之以断两者盖相成而不可废也
莅事惟烦烦字极有意味古人云天下之事当前学者是应之一定之理不学者是应之以一已之才理则万变而不尽才则有时而或穷故当事务纷至但觉其烦扰而无措者此欲应之以才而不能应之以理也心逸日休心劳日拙自是不刋之语作伪者经营布置于前遮盖掩餙于中补苴救败于后何其劳也究之情见穷全体皆见岂非愈巧则愈拙乎此语于当官者尤为药石之言
或疑周官所言官制与周礼不同公之官不见于周礼愚谓周官载六官而不及公者书明言官不必备惟其人则知公不定设也周公为师召公为保未闻更设太傅周公既没独召公为保有芮伯彤伯毕公卫侯毛公周之六卿也皆未闻兼师傅盖六卿乃常设之官而公为特设之名且以论道为职而无所事事故周礼不载者尊之于六官之上也若以师氏保氏为公更失之逺矣
君陈【凡三条】
尔惟风下民惟草违上所命从厥攸好此皆治道之精语风草之喻最得上下感应之理可谓罕譬违命从好极中民情隐防故论语及大学皆引用之可悟古人读书之法
尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳葛氏以为成王之失言然哉善之所在何分人已大舜之所以大在善与人同舍已从人而已何必以让善责之于臣而后为美哉如尧典舜典所载嘉谋嘉猷非必尽出之尧舜大抵皆禹臯之言耳而千古之诵大知至神者必推尧舜然则臣之善即君之善此中稍分畛域即非与人同善之大公矣
克己者君徳之所难自是者人情之所匿成王独能虑上意之未当求立法之惟中予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中如此则庶无以可济可以否济否之患盖人君之建立臣工非以从欲茍同而已将以绳愆紏缪拾遗补过也后世人臣不明斯义以从欲爲防人君亦不明斯义以犯顔爲讳其不逮成王岂不远哉
顾命【凡三条】
生死之际大矣成王涵飬有素当弥留之际出言有章自乱威仪修身之要也冐贡非几谨几之学也内外交修本末俱举简而有则非旷然于死生之故而能若是乎
顾命一篇首一节叙命之由第二节三节叙顾命时事也王曰呜呼四节称述文武之受命而自言嗣受之艰难欲垂示后嗣也柔逺二节前言保万民驭诸侯之道后言修身慎几之道也兹既受命还二节言成王崩康王嗣位也丁卯以下十节言丧间之制度陈设仪卫也王麻冕黼裳四节言召公传顾命康王受顾命之仪也乃受同瑁是已受顾命而为君行告祭之礼也观诸侯出庙门俟以下接王出在应门之内从今文作一章为是不必别作康王之诰观末节王释冕反丧服正与上王麻冕黼裳相应结搆最为完密分为二篇反觉首尾不相顾矣
成王崩之后周之君臣既成服矣乃一旦释丧服用吉服受顾命朝诸侯苏氏以为礼之失曰三
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