可逺在兹即天下平之事也大学八条已具于此数句之内后人特推衍而畅之耳
次陈知人安民之谟而禹赞美之下复详言其事也知人安民帝尧且难况后世之君若臣乎天下未有知其不肖而登用之者所谓亡国之君莫不自贤其臣者是也小人之蔽君也有二一则明知其非而乐其从谀可以恣己之欲所谓姑将以爲亲者是也一则智术深而机变巧使人主入其中而不觉前后左右援结深固皆其延誉之人人主一嚬一笑又代爲伺察故其所谋画无不曲当人主之意其或有忠鲠不阿者则隂使之日远日疎如唐德宗终身不知卢之奸明英宗终身不知王振之恶虽身经祸败犹不自觉寇莱公不知丁谓而反引荐之者何可胜数使当时之论人皆如千载后之读史黒白分明贤奸朗然则人亦何难知之有天下亦岂有覆亡之事不知身当其时者如重云叠雾前蔽后掩至死不悟者徃徃而是小人有不虞之誉君子当不韪之名此古今之所深叹惟帝其难岂不然哉臯陶谟中言治理极切实只两端而已曰知人安民究之两端中亦只是知人一事最难不能知人而言安民譬如婴儿赤子付之于狠妇悍婢之手而望其饥饱时寝处安长养成就亦已难矣人君者天下之父母也百姓之愚贱防弱甚于赤子婴儿长吏之酷虐贪残倍于狠妇悍婢无怪乎疵疠夭札不得其所者众也
不曰万事而曰万防盖朝堂之上一念之动而四方治乱防于影响其也至微至隐其应也至大至速故曰几易曰防者动之微吉凶之先见者也人主诚见于此敢以慢心处之哉
典礼命讨四者国家之大务而一归之于天天视天听二者人主之所凛而一符之于民彼愚贱其民者其亦未之思乎
益稷【凡十条】
益稷一篇皆禹之言而篇末终之以臯夔其以益稷名篇者因篇中有暨益暨稷之语所以别于大禹谟也首承孜孜之谟言治水粒食之艰而臯赞之承安止弼直之谟帝因其言念臣邻之重而申警之禹又因帝之言进以德化之盛欲其任德而不任刑也治定功成而乐作焉府事脩和而咏歌兴焉观明良喜起之歌元首股肱之颂一则曰愼再则曰钦可见唐虞之世大化翔洽百昌茂遂而君臣交警无怠无荒之心始终贯注万川同源总不外于帝尧钦明之德而已呜呼盛哉
决九川距四海濬畎浍距川四语是禹贡一篇大规模所谓治水先下流使水有所归然后导其支流使水有所泄也奏庶艰食即三壤成赋之义也懋迁有无即九土贡物之义也禹贡中导岍及岐以下十余条即所谓决九川距四海也其详于各州者即所谓濬畎浍距川也此言其用功之次第故先大而后小禹贡言其成功之次第故先小而后大其实一也
圣人最重者防故曰一日二日万防曰惟几惟康曰维时维几天下治乱安危之闗人材邪正进退之介在人主庙堂之上不过几防念虑之间耳失此不谨遂至横决而不可収故曰知防者其神乎圣人举事未有不顺乎人情者虽不肯违道以干百姓之誉然舜之言曰敬脩其可愿禹之言曰丕应傒志盖圣人最谨于承天天不可见见之于民逆乎人即逆乎天矣岂圣人之所敢哉
唐虞之治至于海隅光天可谓盛矣而当日始终强梗弗化者莫过于有苗观舜典之言曰分北三苖禹谟之言曰三旬苗民逆命臯陶谟之言曰何迁乎有苖益稷之言曰苗顽弗即工禹贡之言曰三苖丕叙可见终尧舜禹三圣人之时苖顽时叛时服故当日庙堂之上君臣之间日以此相警戒于光天旭日之下而犹有蠢顽不灵自外于圣人之化者虽尧舜亦无如之何矣然则外患内忧虽圣人亦不能无也况后世之天下乎丹朱之不肖非无才之谓也有才而不胜其德之谓也故放齐称之曰啓明而尧曰嚚讼禹之举丹朱以爲戒也曰傲曰虐曰防水行舟曰朋淫于家由今思之大约其人恃才妄作而不安于义理之者故尧知其不可以君天下如鲧如共工如驩兠皆当世所称有才人也而天位之譲终归之斋栗之舜平成之功终归之勤俭之禹自圣人如尧舜尚不敢用有才之小人而曰畏乎巧言令色如此况后世之天下乎
虞廷之臣皆臯夔也岂有面从后言之失虞廷之君则大舜也岂有丹朱傲虐之忧而当日君臣之警戒若此丛脞隳惰尧舜之所不讳而不累其爲圣予雄予智桀纣之所日闻而不掩其爲愚然则直言果奚损谀言果奚益哉
安止防康圣人之心法止即知止之谓也几即能虑之谓也康即能得之谓也防者意之诚康者心之正身之脩特典谟之言浑融未易寻其畦径次第大学分而析之以示人究其精义则一也
上衣下裳之制始于黄帝想其时便有九章之饰故曰予欲观古人之象盖非始于舜也五采当是染五色之物有此五种故曰以五采彰施于五色
玉磬琴瑟人声列于堂上管鼓笙镛列于堂下乐中贵贱之等也感神感人感物皆乐和之所致而神人属之堂上之乐鸟兽属之堂下之乐所以尊祖敬宾而分言之也箫韶九成鳯凰来仪是韶乐既成曾有鳯仪之瑞故特举而言之也乐中惟磬最难调故夔两言之诗云既和且平依我磬声盖以磬爲凖则也
书经衷论卷一
钦定四库全书
书经衷论卷二 大学士张英撰
夏书
禹贡【凡十四条】
奠高山大川五字一篇之纲也此下或言高山或言大川大略不出此二者次言九州条分缕析而言之也次言导山又次言导水合天下山水而言之也九州攸同以下总言经理之大文简而事该言约而防明错综变化章法字法真千古文字之宗
河始入于冀所谓既载壶口治梁及岐是也经于豫所谓伊洛瀍涧既入于河是也入海于兖所谓九河既道是也河之所由者此三州也
江汉源于梁所谓岷嶓既艺沱潜既道是也防于荆所谓江汉朝宗于海九江孔殷沱潜既道是也入海于掦所谓彭蠡既猪三江既入是也江汉之所经者此三州也
济源于豫所谓荥波既猪导菏泽被孟猪是也入海于兖所谓雷夏既泽是也济之所由者此二州也淮虽源于豫而至徐始见从徐入海所谓淮沂其又羽其艺是也淮之所见者此一州也
泾渭漆沮澧源于雍而即从雍入河伊洛瀍涧源于豫而即从豫入河汾漳恒衞源于冀而即从冀入河小水之见于青者潍淄也见于兖者灉沮也文虽错综变化而水道之所由者不外此数条耳禹所谓决九川距四海者此也
水源于西北西北高而多山故于冀纪壶口梁岐梁纪岷嶓蔡雍纪荆岐终南惇物鸟鼠诸山所以纪水之出也水入海于东南东南下而多泽故于兖纪雷夏徐纪大壄掦纪彭蠡震泽荆纪云梦豫纪菏泽孟猪诸泽所以纪水之归也
禹贡中多称既者盖从水土既平之后而歴指之也故曰言成功之次第而非用功之次第观先言决九川距四海后言濬畎浍距川知大禹施功必先在下流不然下流无所泄而先欲治其上流虽神禹其安能与水争乎
禹贡八州之贡物有称厥贡者指通州之所贡而言也有称厥篚者是贡而加之以篚也有称地而贡者如岱畎之丝枲松怪石羽畎之夏翟峄阳之桐泗滨之浮磬三之箘簵楛皆以产其地者爲良而非取于通州也有必待锡命而后贡者扬州之橘柚豫州之磬防是也不常用之物也有有则纳锡于上者九江之大龟是也不常有之物也其取于远方者岛夷之皮服卉服莱夷之檿丝淮夷之蠙珠暨鱼西戎之织皮皆服食轻便之物所以明人主不贵异物之意亦止以示服远之威而已也
分列九州实以则壤成赋爲重其中叙述山川乃言水患既除而田始可耕治也究竟治水次第尽于导岍及岐数节所谓总天下之大而言之也禹贡贡道冀州由海入河所谓夹右碣石入于河是也扬州由海入淮所谓沿于江海逹于淮泗是也可见海运自古不废今荆扬之粟北实天储者独不可仿于江海之法从天津入河不犹然夹右碣石之故道乎况海运之法歴元明行之今亦可讲求遗防以爲漕运之一助也导岍及岐四节虽曰导山实则因山以导水言山而水在其中矣导岍及岐至于荆山是使三山之水流于渭而入于河也导壶口雷首至于太岳是使河流北入于海而汾水东入于河也导底柱析城至于王屋是使河水北入于海而济水西南入河也导太行山至于碣石是使太行之水入河恒水入滱至碣石河口海滨之地而止焉虽则导大河北境之山实导大河北境之水也
导西倾以及朱圉使恒水入江而东入海导鸟鼠以至太华使渭水入河而北入海导熊耳以及外方使伊水入洛而北入河导桐柏以至陪尾使淮水入河而东入海虽则导大河南境之山实导大河南境之水也嶓冡梁州之山汉水所出余皆荆州山又汉水所经虽云导江汉北境之山实则导汉水也岷山江水所出衡山敷浅原江水所经虽云导江汉南境之山实则导江水也
王畿千里之地所以供天子之赋税也采邑尚在王畿之外所以供天子之卿大夫也外而五百里爲侯服小以附内大以卫外又外而五百里爲绥服文以安内武以威外又外而干里为要荒君子治内小人居外先王经理天下如指诸掌宏濶精防周慎完宻夐乎不可及矣虽画疆分宇如此而德教之沦洽则无间于亲疎远迩故曰东渐西被朔南暨然圣人不敢恃德化之盛而稍疎其大小相维之制盖恐德化有时而衰子孙循其制度犹可安而守也禹贡之宻处当与周礼叅看而后古圣人之用心始可得而见尔
甘誓【凡四条】
禹之伐有苗仅曰三旬苗民逆命至甘誓始有大战之文有扈天子之诸侯也而敢于陈师鞠旅与天子之六卿战后世叛乱之端实自有扈开之君子于此可以观世变焉
禹之伐有苗曰天降之咎啓之伐有扈也曰天用勦絶其命帝王举事未有不称天者况兴师动众之大乎今予惟恭行天之罸正所谓天讨有罪也天者何理而已矣古人最重天时尧典首曰钦若昊天舜典首曰以齐七政今有扈之怠弃三正乃不奉正朔罪之大者羲和之叛官离次俶扰天纪即有侯之征故天子谨于承天诸侯凛于从王皆莫大乎正朔
甘誓乃后世誓师之始也赏祖戮社之文肇见于此至曰予则孥戮汝呜呼甚矣禹之誓师不过曰其尚一乃心力其克有勲如是而已曾防何时而风俗气象逈然不同乎
夏唘世而爲天子伯禽继世而爲诸侯未尝身经戡定皆能素明军旅之事如甘誓之言曰御非其马之正汝不恭命是能真知行陈之道者费誓之言军储纪律尤爲详宻足见古人虽处崇高富贵而学无不贯不似后世之虚文无益也
五子之歌【凡九条】
自古奸雄窃人家国未有无所因者物必先腐也而后蠧生之人必元气不固而后风寒邪气得乗间而入使人君励精于上民心固结于下虽有奸雄其何所萌其觊觎乎故五子之歌一则曰民咸贰再则曰因民弗忍然后知有穷虽有簒国之谋实因民心而动也故歌之首篇曰民惟夲夲固寕正与前二句相明汉高因秦民之怨唐宗因征辽之师自古兴亾治乱其孰能无所因人君慎无以祖宗之赤子为奸雄之所慿借哉
商周以前人君以逸豫失国者始于太康今考其所由大约外作禽荒是也史臣记之曰田于有洛之表十旬弗反内有强臣簒国而乃躭于盘游如此五子之中仲康在焉今观其言知夲祖德之重色荒禽荒之非其能肇位四海也宜矣
歌五章之意首言民心之不可恃如朽索之驭六马至危也次言天位之不可恃败德之事有一于此未或不亡至决也三言地之不可恃同此冀方陶唐由之而兴今日由之而败四言祖德之不可恃烈祖爲万之君子孙有覆宗之祸五则致其感怨之意亲亲之仁爱君之义皆有之矣
怨岂在明不见是图居人上者最宜体察人君之权一日未去则万民之怨一日不知故有毒恶流于四海愤疾深于肌髓而庙堂之上晏然而不之觉者所谓敢怒而不敢言是也明皇禄山之变田间老人曰草壄之臣知有今日乆矣吁天下之人知之而明皇一人不知也及乎天下之怨人君得而明见之则已权移去虽欲极力拯救之而不能矣不见是图非淸心寡欲明目逹聪其能知之乎
内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙此四者非□足以亡国但有一于此则君志由之以荒而小人因之以进天下未有君志荒小人进其国不亡者开元之治可谓盛矣当时止因内作色荒而杨国忠之徒因之以进遂使从前忧勤惕励之主化而爲荒躭丛防之君衅孽潜滋奸生肘腋而不觉古人之言寕不信哉
盖人君一心万事之权衡也人君一身威福之大柄也此心一有所着则权衡之凖渐失此身一有所倚则威福之柄渐移天下小人尝多于君子谗佞尝嫉夫正士特人主秉心清明持身坚固则彼环而伺之者无隙可入耳四者之端一开则因利乗便引呼群一时并进矣小人进而君子始不敢居其国矣千古危亡之阶未有不由乎此故曰有一于此未或不亡非过也
先儒有言曰圣人言善恶成败犹医师之辨药性某物食之杀人某物食之损人而人卒未有犯之者至色荒禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙防王之垂诫昭于日星严于斧钺人顾不惜而身试之岂圣贒之典谟不于神农夲草之书而人之爱国家不如其养生也特未之深思耳
典则是举其大者而言之钧石是举其小者而言之言祖宗之法所以贻谋后人者小大具备夲末无遗特后人不能遵守至于覆絶耳岂前人之咎哉
百姓仇予予将畴依正与民爲夲本
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