本固寜相对盖人未有无所托者子托于父妇托于夫臣托于君皆卑托乎尊独人君托于万民之上以成其尊所以成其巍巍之者皆由于芸芸之众德则我后而万方戴之不德则我仇而万方去之故易曰君子以厚下安宅孟子曰民爲贵之义如此
征【凡五条】
天子之权莫大于征伐今观书之言曰仲康肇位四海又曰侯命掌六师又曰尚弼予钦承天子威命此时仲康征伐之权盖未尝失也后人因仲康爲羿所立或疑羲和爲党羿而仲康翦其羽翼或疑羲和贰于羿羿特假天子之权而征之于书皆未有明文意当时羿因民弗忍废太康而立仲康亦如霍光之废昌邑立宣帝耳此时簒夺未形天子之大权未去羲和有罪而征之未见其党羿亦未见其贰于羿也
古人凡得至于人君之前者未尝不存规谏之义官师相规不待言矣下至百工犹执艺事以谏其有敢以淫巧非度蛊惑君心者鲜矣唐弓人木理不正之对桺公权心正笔正之语桺桺州之梓人传郭槖驼说其犹执艺事以谏者欤三代立防皆有不谏之刑见于夏书者曰其或不恭有常刑见于商书者曰臣下不匡其刑墨所以惩阿谀而警唯诺者至矣后世移其刑于谏者而移其赏于不谏者何怪乎治道之不古若也自是谏官失职不过取讥于士君子耳呜呼其有以辱台之罸罸之者乎
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火可谓极言用兵之害矣古人之言曰非以胜之将以安之又曰非害百姓也去其害百姓者而已故曰殱厥渠魁胁从防治旧染污俗咸与维新盖乱臣贼子非人人而爲之也不过二三渠魁而已有胁从者焉有污染者焉一则廹于其威一则陷于其党刑所当刑而赦所当赦一则体上天好生之德一则安反侧疑畏之志仁智兼尽之道也后世得一城而屠之以至乱定而株连无己其与咸与维新之意大异矣
君子体仁足以长人又曰寛以居之治体以寛爲主而济之以严独征有威克厥爱允济爱克厥威允防功之言盖专爲行师而言之也行师之际将用其死力借爲腹心姑息恣纵之弊由此而起骄悍猛鸷之气以爲固然虽明知其淫焚杀掠亦姑视爲无可如何不严加检束者有之矣蘓子曰聚天下不仁之人授之以不仁之噐教之以杀人之事莫过于行师古人凿凶门而出良有以也更少寛假焉其爲寕有纪极乎传曰师出以律又曰不用命者杀无赦然后知行师之道以威克厥爱爲至切当也古人片言居要莫过于此
大禹之伐有苗曰反道败德天降之咎启之伐有扈曰怠弃三正天用勦絶其命仲康之伐羲和曰昬迷于天象以干先王之诛皆未尝明言其叛逆之罪而但以得罪于天者言之所以明其爲天讨非爲一己之仇而讨之也盖古人立言之旨如此所谓奉辞伐罪也或者遂疑失次之罪不至于用兵纷纷聚讼亦未深究古人立言之义矣
商书
汤誓【凡四条】
汤誓者成汤誓师于亳之辞也其曰非予小子敢行称乱又曰予畏上帝不敢不正何其词之恭也故先儒谓汤之数桀也恭武王之数纣也慢今观泰誓之言呜呼何其尽哉而所谓后世口实之惧亦且无之矣君子以此论商周之际焉
予畏上帝汤之言也予弗顺天厥罪惟均武王之言也致开后世奸雄簒窃之渐莽之言曰今予独廹于上天威命操之言曰果天命在我吾其爲周文王乎圣人举事致使后世之人得借之爲口实岂非圣人之不幸哉合观尚书所载誓师之词禹之词温甘誓之词简征之词烦汤誓之词惧泰誓之词慢牧誓之词谨费誓之词小诸侯之体也秦誓之词慙覇王之略也
汤文之时亳都西土之民日在圣人德泽之内而未罹桀纣之荼毒如沍寒霜雪之中而有畅和温燠之室居此室之人亦且之矣故汤誓之言曰夏罪其如台又曰我后不恤我众舍我穑事而割正夏周文王之诗曰王室如燬父母孔迩盖小民之见狭隘止知爲其身谋而已圣人以天下爲心一夫不时予之辜况天下之大咸被一人之毒虽违众而有所不恤矣夏台之罸与羑里之囚先后如出一辙不如此则独夫之恶不极而圣人救民之心不廹耳
仲虺之诰【凡六条】
仲虺释汤之惭但言天爲民立君之意而不及君臣之义盖明于天人之理则其不得已之心自见慙不待释而自释矣曰惟天生民有欲天生聪明时乂天乃锡王勇智言天之爱民民之待君如是其切天既爲天下万民而生汤即欲不捄民水火而不可得此通篇之大闗键也
生民有欲无主乃乱必得无欲之人始可以立极而制防之惟王不迩声色不殖货利此正无欲之衷可以爲民极者也无欲则其聪不蔽其明不亏而可以时乂有欲则昬矣此正昬明之别亦即勇怯之闗三者固有一贯之理然则智勇又时乂之夲而无欲又智勇之夲与六经言仁始于此盖无欲即仁此三逹德之渊源也惟天生民有欲无主乃乱惟天生聪明时乂与惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后之言前后若合符节两圣人惟见此理最真民不可一日无主天命所在不敢违故敢于犯不韪之名大难之端而爲千古所谅不然其与后世之僭窃者何以异哉
日新之言始见于仲虺之诰凡人志气奋精神振作莫不有自新之一日或隔日而故矣或转念而故矣平旦之气一时之新也日月之至一日一月之新也惟圣人彻首彻终光明洞逹如新拭之镜絶无纎尘故曰日新易曰刚健笃实辉光日新其徳非刚健笃实其能自强不息若此乎
以义制事以礼制心此圣人惟精惟一之心传所谓汤武身之者此也两制字正古人陡截用力处所以爲裁度万变总摄万念之凖欲败度纵败礼正与此反此圣狂之分路也
惟王不迩
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
