三十二字之榮。靈貺孔彰，殊恩屢降。惟此鰲峰之地傑，荐臻虹渚之星流，庸舉兕觥，用伸燕賀。伏念泰登仙版，職奉靈祠。凡居覆燾之間，莫匪帡幪之庇。良以感恩之有日，將何報祀於今時。晨香夕燈，常瞻烜赫。朝鍾暮鼓，少備
勤渠。不辭演潦之可羞，惟冀神明之來格。伏願聖人在位，撫華夏於萬年。神德彰靈，亨褒崇於千載。宮門肅靜，閭里康寧。
賀玉闕瑞旦表
伏以雝雝在宮，肅肅在廟。主爾百神赫赫，厥聲濯濯。厥靈相予肆祀，時則歷多年，所式克至今日休。臣惶恐惶恐，頓首頓首。恭聞大而聖，聖而神。誠則形，形則著。來也無涯，去也無迹。視之弗見，聽之弗聞。聰明正直，依人而行。遠近幽深，知物之故。天地合其德，四時合其序。名聲昭于時，利澤加於民。維桑梓則必恭，雖蘋繫而可薦。伏念醮首某等，與鄉人處，忝儒者流，惟神其依，不言所利。雨暘時，若天且不違，况於人。老安少懷，民到于今，受其賜。士悅朝，農悅野，工歌肆，商歌塵。巍乎成功，何以報德。玆蓋伏遇九天玉闕宣化扶教上仙昭靈博濟真人慶流瑞旦，節應中元式月，斯生與天齊壽，讓萊相獨先於一日，踵康王猶後於八朝。其命維新，而民階樂，聿慶崧岳。降神之日，同伸華封，請祝之誠。桂魄初員，輝瑛東方之日。蓬仙不老，光聯南極之星。豈若身親見之，不知乎舞之也。伏願在其左，在其右，在其上，不顯亦臨。俾以富，俾以壽，俾以昌，自今以始。臣下情無任瞻戀之至。
又
切以聖不可知，之謂神，感而則應。民到于今，受其賜，靡也可忘。式克至今日休，不敢啟上帝命。臣誠惶誠恐，頓首頓首。恭聞無形之表，至道之精。軒轅皇帝，啟鑰抽關，太上老君，傳燈續印。德而不德，清虛怪，寂寂之無宗。玄之又玄，廓落達，生生之有妙。周流六虛而無息，主宰萬物而不遺。巍乎，其有成功，無以稱其威德。伏念臣志求諸道，材下於人。敷奏以言：方寸地之階，願借恪恭乃職，咫尺天之威不違。重念醮首某等，致力於神綏，我以福祠稱靈濟，名被顯封赫厥，聲濯濯厥靈，雝雝在宮，肅肅在廟，雖桑梓必敬，止維蘋蘩可薦之。玆遇中元集福之晨，是乃上相誕生之旦。乾坤為瑞，閭里稱歡。是月在中，式播崧岳生申之詠。與天齊壽，同伸華封，祝壽之誠。玆蓋伏遇昊天玉皇上帝玉陛下，總元範於十方，建大功於億劫，無有遠邇，均屬照臨。凡有血氣，莫不尊用，敷腎腸歷以告。臣塵凡濁質，夙夜小心，自慚蠢蠢無知，敢曰高高在上，齋戒沐浴以事帝。對越在天，聰明正直之謂神。虔恭在位，幸披雲而睹日，如臨淵而履冰。伏願不聞，亦式不顯，亦臨有相之道。俾富而昌，俾耆而艾，用錫厥民。臣無任瞻天望聖。激切之至。
上元上真君表
三陽開泰，適人事之肇。興兩闕如臨，諒天心之可格。敷陳素願，益茂洪禧。臣誠惶誠恐，蝢首頓首。恭惟九天二位真君，裔出偃王，世封齊邑。丕哉靈德，等乾坤覆載之功。用以濟民，推雨露沾濡之澤。神通自在，正直無私。廟食今四百年，天封凡十六字。人所見恩，誰敢不敬。伏願降爾遐福，載歌禳禳簡簡之詩。保我後生，爰詠蟄蟄繩繩之德。
上真君祈安表
咨寒怨暑，特小人見淺之謀。居安慮危，惟君子知幾而作。雖自禱之久矣，賴有陰以相之。某申謝：恭惟九天靈濟真君，德配乾坤，澤垂雨露，以顯靈昭靈之德，推溥濟博濟之心。伏念某等，受廛為氓，聚廬托處。久席雲天之庇，敢傾葵日之誠。弗克修持，未知慚愧。念震鄰之警義，貴在於恤鄰。然同井之安救，當防於入井必也先。事而能懼，庶其後患以無憂。更冀雨及我私，實穎，實栗，實堅。好錫用民福，曰壽，曰富，曰康寧。
又
神非類而不祀，以其能於捍灾禦難。天作孽猶可違，寧敢稽於修齋執戒，拳拳唯謹，戰戰若驚。仰瞻靈德之在天，俯拜皇恩而感地。伏念某等，枌榆同社，桑梓連陰。自慚坐井以無聞，敬率居鄰而有請，謂民情可見。昔曾聞己過之衍，何帝怒不回。今未免童蒙之瀆，豈藥大夫怪迂之方未盡。抑濮上人計筭之私已萌，或饕餮如曹劇之無謀，或蹤臾如子腸之尊大，誰敢執其咎，亦盍及而求徵日咎徵曰休。固當禱之久矣，靈之來，靈之至，毋廼亶其然乎。勉力而行，欲言恐僭。未能姚斌，當真之罪。天書譯符，篆之文臺。駘實沈是，謂之妖。神筆按春秋之法，氛授必去，邪妄必除。毋縱滔淫，恣生荼毒，吾所願也，神其鑒之。玆蓋伏遇九天金闕、王闕真君几前，乃聖乃神，允文允武。斂之，則有顯靈昭靈之相。散之，則為溥濟博濟之仁。千百年之祀典森嚴，十六字之褒封侈大。威震雷霆之怒，五岳塵埃。功叅日月之光，四方耳目。驅癘鬼於山之左，植保障於紅之南。海宇澄清，里閈寧靜。下救群生之疾苦，上休太上之慈悲好生之德。雖洽於民心，擊壤之童，何有於帝力。伏願息點捕劓，終終始始。各保安全，藏疾納汙。是是非非，更為覆護。莫效薦芹之敬，敢言結草之勞。
鄉民保真君奏劄
臣聞功謂道，在無極之始，冥冥窈窈，不識不知，非心思計度之所能也。自太真皇人紫筆定書，然後學道者得以探其源洩其流，撰成科典靈文、耳目斯世。今有神焉，以修齋執戒為功，以濟生度死為誓，發為文辭，合於科典。凡曰長材秀民者，莫不口交誦之，其可稽於徹聞乎。切見九天金闕真人徐，九天玉闕真人徐，聲名冠世，功德在民。內察其行，外觀其跡。委是骨像合仙，有心積善建功，篤好三寶之士。若非宿幸緣會窮神而知化者，孰能與此。所著九真妙戒化文、九獄神燈科、格醮三界科、保馬科，並出於太上玄言。究徵摘實，自然成章。靈音嘯泳，可以為活劫津梁。所謂閉門坐車者不計其歲月矣。外有靈濟特醮科、本願儀文七政燈科，非敢以為己，功，從民請也。臣性識疏愚，為言輕賤。考事察能，在臣識所當。申請敬加丹鈆，去取編成一集，謄進在先。已蒙聖恩，將臣徐等詮補職任，躋進仙階。今欲望聖慈允俞所請，再將臣徐等所撰科典，翻行三界，合屬去處，各取遵禀，照驗施行。不惟顯靈濟濟度之功，亦可以張吾軍而感慰東南民心之所望也。伏取指揮。
贊靈集卷之二竟
贊靈集卷之三
序疏跋文
真君科式序
予嘗以為，老子之道，五千言盡矣，後之學者，不以未能遍觀而盡識也。惟漢天師之傳得其宗，迄今一千二百余載，馳聲耀譽聞諸四方。上而公卿，下而垊隸，欲壽考康寧者，莫不皈心而稽首。今明而為神，曰靈濟真人，以憑附之質，用宣其靈，豈非夙幸得天師所授鈆汞法，何一點之珠光耿耿不滅。迴平作字，一言一話，煥乎其有文章。予始聞之若駭，且信旦疑。一日袖香而來，瞻仰祠下，載睹所作碑記、讚頌，仰非世俗語，疑乃信。獨此書一帙，鄉之士夫藏之甚慎，不輕示人。予索之久，始得之。焚香誦之數過，其為旨義，皆本於太上經典中抽繹出來，幽深明溥，與道合真。諸天隱梵，迭奏和嗚。濟度之功，誓弘海岳。神機玄妙，或隱或顯，是豈淺學近智者所能議哉。雖然神而明之，存乎真人，予累欲序而跋之，誠恐識者有餘食贅行之譏。若乎真人之德，揭若日月，後必有至人為之序，予略言其大槩云。正元三十年，上元將仕佐郎路學教授歐陽公柱芳跋。
真君願序
願者，真人之願也，亦人之所願也。一跪一拜，心之專也。心之專，善之至也。人性之善，猶水就下也。不善不改，是吾憂也；吾是憂也，此願所以為善者。設是，豈徒願文乎哉。仰觀於天，得數二十五。俯法於地，得數三十。合而言，得數五十五。蓋因此數，得以成其願。若非與天地同功，安能至此。善，人天地之紀也，苟有一毫矯偽慢怠之意，非吾之所謂願也，其可與善者同日語耶。《傳》曰：善無常主，協于克一，此無他。始於是，終於是，不以半途而自畫，斯為盡善而盡美矣。善者福之基，福者善之積。唐高郢有言：積善以致福，不費財以求福。福既可以不費財而求，則為善者可曰費財乎。見善以相示，聞善以相告，凡吾同志，當以此自相勉勵，庶無愧於天地，亦無愧於真人，此又真人所大願也。
重修靈濟宮疏
按五代史淮南世家，齊王徐，有子江王、餘王，即今金闕，玉闕二真人也。真人素善文詞，靈感響應。東南之民，賴神之庇，何止曹龜。永樂庚寅歲大旱，方岳大臣，深以為憂。惟真人尅期日降甘澎，獨著靈驗。達官士庶，僉以廟貌傾頹，不可不葺，於以苔神靈之景貺，敬裁短疏，遍扣高門，椽筆大揮，福有攸歸者。
伏以棄職歸仙，千古文章光玉牒。駐兵除寇，萬年香火奠金鰲。甘棠追召伯之思，芝草毓祖庭之秀。高其門，廣其宅，依稀綉嶺。宮前穆如在，赫如臨。恍惚錦官城外雲霞閑繞，玉窗深，日月平。臨金闕，迥善祥，所萃長年生意。津津福禄攸絳，積善公候衰衰。為大方之柱石，作遐邇之權衡。趨吉避凶，寶笈瓊書天上閱。彰善痺惡，金昆玉季世間遊。歲時長是過庭趨，霜露劫憐仙嶼近。天朝中貴靈方，藥餌已先嘗。海國居民得雨，枯苗還早熟。苔痕又見入簾青草色，半侵行履跡，風飄碧瓦。補天手重構新甍，雨洗頹垣度地基。仍乎舊貫，弗克奮無前之勇，曷繇成不世之功。如椽大筆不已書之，數仞宮墻俄頃成矣。左倍溪，右瀨水，紫臺咫尺列仙源。前玉几，後蜚蓬，文筆高撐牛女宿。一人有慶，萬國咸亨。謹疏。博陵林漢孟撰。
徐仙翰藻跋二篇
君子遭世之理作為文章，用奮厥志，得以行其道，非幸也，宜也。世固可以智力而致理，欲志於道者，以文章而求效於當世，所必齊門。抱璞荊山，非不幸也，亦宜也。夫神之於昏默香冥之際，亦可庸乎。文章以驚動於人吁，豈不怪哉。《徐仙翰藻》之集記、贊、賦、頌，一編甚巨，斟酌其辭不濫，皆矯世激時之論。幽明隔涉，而僅有負俗累，不能無惑焉。愚意是鄉之君子，有志於道，而遭夫理之世，其道宜，行而志不獲奪，故假以文章神其說，執筆之頃，果無容力於其間。人也，神也，予不敢知否。則《河圖》、《洛書》，將為羲姒出耳。用是得不繫其說，而廁諸公之跋後云。
又
神非人不因，人非神不成。今人神之所交接，一言一話胥文也。文其神乎，神其人乎。《河圖》、《洛書》似涉詭異，雖羲姒大聖人，以此徵而信之，千百世而下，愚庸之性，其有為之疑且惑乎。以神之交讀之，考其辭，靡不以聖賢之心為心，禮、法、刑、政，如視諸掌，何乃汲汲焉而為憂民也深。神乎，人乎，能不為之疑且惑也。寄魚龍而助風雨，物情之論，蓋亦有矣。愚故曰誠以明之，雖存乎神明，而誠之亦在乎人。苟一事之莫决，一辭之莫措，雖欲假其聲於人，吾固不知其可也。執筆之頃，於予不得以遜其責，使黃鍾大呂之不奏，瓦釜爭嗚，滔滔皆是，豈不為神之羞耶。《徐仙翰藻》乃，神之文集，既盛傳於衆，予豈得不玉輥而藏諸。
上靈濟宮勑額文
伏以龍首軒昂，鰲峰竦傑。紅塵化錦，好布壇場。青布成羅，果符讖瑞。一簇人煙，寰會千年。祠宇森嚴，綵畫新，規模壯麗。恭惟靈濟真人，神通廣大，正直聰明。香火興隆，事跡靈驗。邇來化筆，焕乎其有文章。托此寓言，勸之必以禮義。碑銘建立，功德昭彰。昔膺勑額之榮，今拜天封之侈。名登仙籍，位列仙班。褒獎殊常，恩光甚寵。玆者伏遇總管相官高四品，福蔭三山。有周公事鬼神之能，得孔子明郊社之義。考之祀典，錫以宮名。大筆如椽，大字如斗，使山川而改觀，與日月以爭光。里社煇煌，士民歡悅。詩曰：天封靈濟位真仙，福我生靈感二天。榜額煇煌字如斗，宮門壯觀萬千年。伏願金榜掛名之後，風俗康淳，鄉閭忠美。士農工商均其福，雨暘寒暑協其時。歲歲豐登，人人富貴。更冀王封八字勑額，金書香火萬年。年年上祝皇帝萬歲，萬歲，萬萬歲。
上親睦堂勑額文
伏以教序人倫親睦堂，大書榜額字煇煌。而今風俗歸淳化，萬古名為積善鄉。恭惟靈濟真君，正直聰明。雝雝在宮，肅肅在廟。森嚴左右，赫赫厥聲，濯濯厥靈。八字宣封，千年聖跡。既新斯手，乃建斯堂。民具爾瞻，貌威而重。風俗之淳，自今以始。孝悌之心，油然而生。伏願掛額之後，上下和仝，幼有倫，長有序。里閭康寧，老者安，少者懷。詩曰：天理三綱及五常，教民親陸建斯堂。爾民報事
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