◎钟恭愍恩恤明景帝易储，钟恭愍公（同）、章恭毅公（纶）、廖恭敏公（庄）皆极谏。恭愍公疏先入，死杖下，被祸尤惨。至英宗复辟，特擢恭毅礼部侍郎；恭敏复官大理少卿，寻进侍郎，成化中卒，赠尚书；而恭愍止赠大理寺丞，恩恤独薄，当时亦无言之者。◎五学士
国朝官制，设内三院：曰国史、曰秘书、曰弘文，院各有学士一员。既设翰林院，以内三院为内阁，则止设阁学二员，而别以一人掌翰林院事，俱兼礼侍。康熙十九年庚申，乃有学士五人：内阁徐立斋（元文）、李容斋（天馥）、掌院叶讠刃庵（方蔼）；而张敦复（英）以讲学内直，特升翰林院学士；李厚庵（光地）以军功超擢学士，至是入京陛见，奉特旨入内阁。四公皆兼侍郎，叶则加尚书云。
近李谏臣（应チ）、王藻儒（?）、李倚江（?冉）、顾懿朴（藻）同时为内阁学士，亦四人。李去，陆义山（?）代之。王擢户侍，徐胜力（嘉炎）代之。陆乞休，韩慕庐（?）代之，亦四人。◎李选侍
明光宗朝选侍李氏，鼎革后尚存，至康熙甲寅岁五月十八日始卒。◎明熹宗
有老宫监言：“明熹宗在宫中，好手制小楼阁，斧斤不去手，雕镂精绝。魏忠贤每伺帝制作酣时，辄以诸部院章奏进，帝辄麾之曰：‘汝好生看，勿欺我。’故阉权日重，而帝卒不之悟。”
◎会议
《翰林记》：“正统十年，始命内阁与六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官会议，遂为例。如合会儒臣，则本院詹事府、左右春坊、司经局、国子监皆与。”国朝制，凡大事及章奏会议，内则亲王、贝勒、大臣，外则九卿、詹事、科道，而内阁、翰林院不与。詹事府凡事皆得与，坊局不与。
◎不避庙讳
唐避太宗御讳，率改“世”曰“代”。予读皮袭美《文薮》，多不讳“世”字。鹿门《隐书》一条云：“三王之世，民知生而不知化。五帝之世，民知化而不知德。”又与元征君书云：“惧来世圣人责乎，无意于民。”又皆“世民”二字连用。
◎大名居士
《金史·卫绍王本纪》，载尚宫左夫人郑氏骂胡沙虎事，赞云：“于金掌奏目女官大名居士王氏所纪，得资明夫人援玺事，附著于篇。”则金时宫掖盖有记载女官矣。
◎读讲谕洗
康熙中，更定品级考，后又定朝班坐次，侍读、侍讲班在谕德、洗马之上，然凡郊庙祭祀，谕、洗皆与陪从，而读、讲则否。及推升祭酒，则庶子与读、讲皆得开列，而谕、洗则否。又左右掌坊庶子，正五品；侍读、侍讲学士，从五品，而庶子必升讲学。皆品级考之宜加审详者。
◎张真人
隆庆中，江西守臣言：“张氏职名赐印，不载典制，宜永裁革。”诏革去真人之号，以为上清观提点。万历初复之，相沿至今无厘正者，使与衍圣公公然并列，何哉？
◎有子
万历初，训导侯贵上言：“《论语》成于有子，曾子之门人。子张不及有若，进子张而坐有子于庑，非是。”予尝谓十哲未允，当进有子而黜宰我、冉有，贵之言诚不易之论。及予为祭酒，已具疏欲言之，同人谓恐涉纷更而止，至今以为憾。
◎宁陵城
侍讲汤先生（斌）言：“初宁陵城小而卑，吕新吾先生以刑侍家居，谋大之。县人难于改作，或生怨谤。公曰：‘三十年后当知吾意。’至流贼之乱，适三十年矣，境内百姓携家入保者以数万计。县人德之，为立祠。”
◎明太宗称祖
宋孝宗淳熙十五年太上皇崩，洪迈请庙号世祖。尤袤言：“光武以长沙王后，布衣崛起，不与哀、平相继，称祖无嫌。太上继徽宗正统，以子继父，非光武比。”乃定号高宗。明嘉靖十七年，加上太宗庙号曰成祖，岂未闻袤之言耶？◎翰詹官朝班《翰林记》载：“翰林院朝房在午门外右第六区，殿阁大学士、本院学士以下皆在焉。詹事府在右第十八区，詹事、少詹事以下皆在焉。”今制，内阁大学士、本院学士、詹事、少詹事皆拜于殿上，不与部院同班。
◎起居注
康熙十年复设起居注馆，在午门内之西，与实录馆相对。其官则自掌院学士、詹事以下，史官以上，皆得充之。初止八人，后增至十六人。今桐城张公（英）以礼书兼掌院事，亦为起居注官，吏侍常书公兼掌院事亦然。
◎序秩
《翰林记》：“凡修书考试等事书职名，学士序于春坊、大学士、庶子之上；读、讲学士序于谕德之上；侍读、侍讲序于府丞、中允之上；修撰序于赞善、司直之上。”今春坊、大学士、府丞、司直罢不设，大抵学士在詹事之上（学士兼礼部侍郎为三品。詹事本三品而兼侍读学士）。少詹事在读讲学士、祭酒之上；庶子在侍读、侍讲之上；读、讲在谕德、洗马之上（升迁则同较俸次）。中允、赞善、司业次之，史官又次之，庶吉士又次之。
◎批旨
《翰林记》：“宣宗时，始令内阁杨士奇等及尚书兼詹事夏原吉、蹇义，凡中外章奏用小票墨书，贴各疏面以进，谓之条旨；中易红书批出，今谓之票旨，尚沿其制；而批红则内阁学士之职。
◎国初明史总裁国初顺治
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