志也志其所无事也损之志曷之乎初九所尚合乎中矣损者盛之始也初者损之初也刚中也复何损益乎损益之是征也初未中故酌损之九二则无不利也无不贞也可谓中矣往而有尚者必合乎此也友可以一得而一不可以谓之友君子之于道致一而无所疑也疑则未征小畜之君子是也遄者已事遄也使遄者初使而四应也孔子曰唯神也故不疾而速损而使遄故亦可喜也喜则无惧矣或益之者莫知其所从来也朋者顺而佑也十者数之穷者也者颐不可舍而终能探索钩致者也六五损之主也损必益可违乎上者乾之位乾者天之物损下益上其天也易曰自天佑之知于益寡终必佑也损而无不利者可贞也九二利而不征上九吉而大得非可贞乎曷之用二簋可用享初往有尚中合而终得尚志而趣大者可不思乎震下巽上益利有攸往利涉大川所谓自天佑之吉无不利其道大光者天地之道也中正有庆者自天之庆也益道在器为木利用为者往涉皆利也夫作者天作也下者形器也不厚事者事无积也凡益之道始于元吉无咎作事谋始所以光大也损六五元吉六二受之而以用六为道用享于帝其可也乆矣益之用曷之用乎上所佑也用无不孚执而行之何损益焉事无吉凶皆以贞胜其有也恒而无不之也是谓中行益志者中行而已告如初筮告之告公如公用射隼之公从如汝则从从筮从之从以益志也则其用可知其事无吉凶皆以贞胜去取虽大皆可依也其唯中行乎有孚惠心者中孚也有孚惠我徳者中而孚也其孚也其惠也古今先后不可分也是故心有危？徳有它目子贡闻一以知二盖知此也勿问之矣闻而行也大得志也知而得也非益志也其足尚乎非大得也其足以惠我徳乎柔中而正则自外来者益也刚中而偏则自外来者损也其来也莫知其所故曰外也圣人之情见乎辞岂有偏乎偏辞者人事也若夫立不易方固以惠心如是而？至者非我致也乾下兑上扬于王庭者利有攸往之时也孚号者天之令也有厉者人承天也告自邑者告以惧也不利即戎利有攸往者文告之辞也乾为天为君为父无君无父者天所决也孚号有厉则天人合矣是故去故者孚乃悔亡决柔者纯乃中也天人合矣故其危乃光乾道纯则正道光噬嗑之贞厉得当可谓其危光矣君子小人各有尚也我尚孚号则彼将已日而孚矣我尚即戎则彼之所尚可强使穷耶不穷而通其遇由我故君子之有乾者朝讲夕虑乾乾惕厉而念其终也夬之时施禄则下说居健则众忌壮于頄者居健也健而说决而和则彼忧我乐彼穷我光往不胜者刚动而过也大壮曰九二贞吉以中也动而不贞则过乎中矣五刚类聚复何为哉为者动之过也孚号者天之令也惕号莫夜者奉令而不懈也有戎者于所不利有之而不忘也不忘其所不利不忧其所不胜动而不过往而不穷其在得中道乎壮于頄者壮形于面也决而不和者也故有凶壮而不胜者其咎在为壮而有凶者其失在过皆不得中道者也不得中道是以独行而用其过也在众刚之间独行而应其上则有遇雨若濡之象愠其若濡者众君子之责备者也夫君子夬夬则彚征者众矣虽有独行之过终何咎哉君子之器容隘不齐形乎用者或过焉或不及焉至于利有攸往刚长乃终则其道一也得中道者其惟九二乎有愠而得中之助是以终无咎也方刚长之时位乎九四而其居其行皆不安者何耶忧故也兊阴也羊也牵者柔道也往而不前疑而不决者也勉所不欲以附众刚之决则悔亡矣兑为口舌而其耳不聪其能闻言而信乎终于疑而已矣用其柔牵以处不当之位此众刚之所宜决也决而当其悔乃亡夬夬犹蹇蹇也中未光也故中行无咎孚号者天之令也奉天之令可不惕乎无号则其终可知所谓刚长乃终者终于纯而已矣乾以君之可不念其终乎乾之上九有悔之义在夬坎损萃不有而有者夬之终也讼革之义如之困终之议行乾之君子也诗云唯其有之是以似之道之不明也不肖者不及也巽下乾上至柔而动也刚坤也刚以动壮也勿用取女者坤乾也姤遇也而姤有时义柔遇刚者其时也刚遇中正者其义也夫行则刚不穷故曰义二簋可用享损也巽为长入也物与无妄也不可与女壮也遇柔遇刚者遇也睽阙天地相遇品物咸章也坤之六三含之以从王事不敢成也九五中正不舎则亦至焉贞则静静则天施地生云行雨施天下有风姤也处姤之初系于金柅而守其静贞则吉有意于往则凶象见矣豕阴物也女壮之时志乎动者初虽羸后必壮系而不变其唯不牵者乎蹢躅不静也包有鱼无咎者中也不利宾者利己也非小己也利者义之和也其利已之中之利乎不中则不和用初九有厉之利成九二有鱼之义非大者不能居止皆不安而无大咎者厉故也巽故知大蛊之六三亦如是未牵者入故也不厉则或牵矣可不惕乎包无鱼者不可震也近而逺民起何得乎？硕果也以杞包瓜者用众以包也含章则无不包矣有陨自天者天锡之也天降嘉谷人其食矣含章者中正之主志而不舎者必至乎命易曰大有上吉自上佑也自佑自来岂人也哉姤其角姤之极也吝下也上则穷故吝吝乃无咎坤下兑上物相遇而后聚亨者嘉之会也有器无大于庙有庙无大于王见其亨不见其贞用其吉不虚其往是故时皆无咎不以所遭害贞先王之所以王也顺以说内外也刚中其外也不中不应不应不萃假有庙天也致孝享命也聚以正者执中而已顺天命者顺其正也用而不有有而不无是故观其所聚而天地万物之情可见矣天地之万物万物之天地情一乎正是故圣人之所谓观者顺而已矣除戎器戒不虞者用其全也全故正正故皆无咎师以毒民夬不利即皆戎器也中孚之初其戒豫矣孚不终乃乱乃萃萃之初可忘乎其号不孚其握不正其笑不夭未贞故也恤不往则其志终不治矣是故戒之在初舜琴之言达此而已奚为哉孚乃利用禴今未也未者匪孚元永贞悔亡故也比之元筮筮其求也萃之未光有其位也萃之时皆无咎用大牲吉其唯九二乎引而未变中故也终不光卒乎引而已矣未光需也嗟而往者未治故也未治而上巽则终不乱矣嗟如愁如进所尚也小吝而往者上巽之学大吉而位不当者未变之守认而有之无咎矣然匪孚元永贞悔亡者也如是则非假不尚大矣萃之极豫生怠故赍咨涕洟无咎未安上者不忘危也是故大吉犹小吝也故曰位不当也食旧徳终吉者其唯贞厉乎巽下坤上聚而上者谓之升不积则不聚应而不连则方积方隳其能厚乎大亨者君子亨也庆者尚大之庆也木生乎厚而成以渐入而顺刚中而合允也中在上初志焉九二之孚中孚也外物薄可交于神明者君子而已矣有喜者勿恤也顺事者承天也王之所都曰侯曰国国有君也邑有主也离上九之出征以正也谦上六之行师征邑国也始必怠终必虚虚而后无所疑贲之翰如巽之进退未虚也九三在下卦之上邑虚矣而虚在也不可阶而升者天也可升而得者贤人之中正也虚邑不富矣有虚矣未消也消则？矣？而有不富者焉则是升而不已者也升而不已必入于幽谷是故人之意也消则升不在器坎下兑上贞大人吉无咎者乾所利见当有言不信之时贞吉无咎是谓困亨物归之有情见之词或不信焉刚揜之时也自闗以东谓取为揜又覆也本无取人覆之本自易取乃险险以说困而不失其所亨其唯君子乎无所用心难乎其亨矣离揜之中唯君子之刚乎君子以焉有言不信其困自亨一无穷通尚口乃穷也尚丰之大求颐之实者时虽困未始穷也雨施以坎泽无水者未雨也命则志焉而后至困而不失其所是以致而遂也困之时君子之所以可知矣处不安而上无芘入幽谷而乆不睹始而乆可知也辩通寡怨虑稽乎始始险穷下终不明矣非道藏人自不觌于酒食者养也朱绂方来者来也方来者未大也利用享祀事大也征凶无咎居吉也中有庆者中而不无也于石则不生矣据于蒺藜似维而实絷矣不见者揜也乘刚者刚入穷下而柔反上矣是困而困也非所困而困也初与之来也乆不觌来徐徐也困于金车吝入于幽谷故也终吉者兊与之也文不当故吉凶生焉初六之凶不当位也虽不当位而九四与之其有不孤矣劓刑其息刖止其行困也于赤绂者方来者大矣乃徐有者今有兄也中直者中入也利用祭祀明而察也辩通寡怨莫尚乎徐是故曰有终五受福彼牵以蔓我危而独居动皆困拟议而征出揜以行其动吉矣九二养而未征九四需而知有巽下坎上有改焉非井也有丧有得非井也有往来非井井也至而后繘汔至亦未也其瓶羸终不至矣上水之道入而已养而通功也未繘故也井不改也不改井乃以刚中也中其位也不出其位止也止而不盈亨行也劳民而民忘其劳习劳卦也劝相习也瓶不羸以习也习而后熟熟乃功井不改也宁有新旧旧无禽者今不食也舎而不时亦舎之是故巽水之道以反下为初上合志也时乃日新谷则不明而未砌射鲋则流近而施偏瓮则不可以受多敝则不新漏则不涸无与之中也中无与则旧而已以亨行时中也是故食旧徳贞厉其唯从上之吉乎从上之吉中吉而终者也井渫行修也为我心恻者它也并受者交也先儒注云其道不交则莫之与也三以刚柔四以静甃终始条理甃也其求也岂有求哉异乎水而已乾为寒于时为冬寒而不涸洌故也泉之洌味焉而后知味不味天也我洌而已不上不下非新非旧中正之谓也井养之初而反下及其收也在上而勿幕旧徳可食今养不浊井井之义如此而已离下兑上阙巽下离上阙养不穷而卒乎食者九五也姤九五含章中正也其徳在履在观在离在益在姤在巽在节其用在豫晋大壮之二需讼艮之五中正者位也于履见之离则柔丽而亨巽则刚巽而志行刚柔分而刚得中则当位以节中正以通是故入而后艮渐而后之纯享而不它谓之庸亨养之道可知也是故亨以享上帝者圣人也亨以养圣贤者乾元也大哉乾元自孰而无不养也是故闻不闻见不见象无象者尧舜之人也四目则明此而已四聪则达此而已巽而耳目聪明孰大于是柔进而上行亨上也得中而应乎刚用中也舜之所以事尧所以治民者如是是故元亨之象至今存也或曰太平无象此衰世冥盲之论不足以语器矣易曰见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法又曰以制器者尚其象夫不足以语器者其何以语圣人之见乎正位凝命用舍由时时无不利犹或未顺临之九二是也趾足也颠者颠之也出者不巽也否者不然也因其颠而颠之因其否而出之非作也故利兑说也为泽为妾得妾者泽流而民说之也离者兊之子也不以其明孰之乎未悖者悔亡之顺也从贵者违故也更物者莫若鼎故取新无咎之象着于初爻有实者爻之中虚无者我之仇我仇有疾不我能即则中吉矣近者覆渥非我仇乎中以为实者乘焉而制之是故有疾而不我能即也慎所之者之实也终无尤者得终也之终得实在裒多益寡而已矣以制器者尚其象六五有之去故之谓革鼎耳革者故革也其行塞者反泰也雉膏者朋泽之才也不食者弃也方雨者犹方来也来斯雨矣不诚故亏妄动故悔与时俱新咸有终也餗者烹饪而成也覆公餗者入否可知矣人心之所不然者其有甚于私乎其形者器也渥者雨染也雨之染也广矣徧矣染之而必变者其唯风俗乎慢之忽之者以其私也公而不私之谓信易曰信志也有二焉耳之受也？而具之举鼎也一而力黄而金可知也金而黄可知也夫是之谓中中以为实则外此者皆假也假者似大之大也大禹之不自满假实也三苗自贤反道败徳假也贞者无为也明良合徳而利矣又何为乎刚而能变者金也不变而坚者三也中故变上故节鼎以玉终焉以制器者尚其象故也刚柔节也皆也鼎之上九则节也蒙之子克家坎之樽酒簋贰则接也睽之际义无咎无初有终遇刚也屯六二之难震之来厉乘刚也同人之伏戎于莽敌刚也归妹之无攸利柔乘刚也敌则未退接则方晋遇则所遇在彼乘则中出在我节则际而止矣震下震上中以为实者鼎也载鼎实者匕也鬯香酒也以气格神者也祭莫盛于禴祭主莫先于震可莫可于震亨豫生怠恐致福福以不亡为大迩发者惧则见乎逺者惊矣出者言乎其出也一索而得长男也再索而得中男也元善不二刚中不孤一索而得者初也乘焉跻也髙大以平者陵也九宄也勿逐七日得者窒而复也六二中也来厉厉未行也往来之谓行七日得则亿丧而后复也苏苏安也行无眚当也位不当者位外也材过其位动不能逺近而未光者也遂泥者不达而无可观也索而来承以恐亿丧贝跻乃复有乘焉中未大中也亿之者心之多也危者？之动也往来阙厉之行也七日得不失也其事在中奚丧奚得大阙之爻也是故有孚惠心其事在中有孚惠我徳而阙得也蛊之上九髙尚其事有而后可大者其事阙岂小事乎遁畜臣妾睽之吉丰折其右肱小过亨利贞皆非其事也乾之行坤之发升之阙益之大作岂小事哉其事在中是以君子有攸往而不敢成也索索矍矍震视之极也征凶贞吉也于节见之震不于其躬涣其躬也婚媾有言非偏词也中未得者今动出也虽凶无咎不可邻哉臣哉臣哉邻哉知畏也离躬莫大于畏邻艮下艮上艮所也有观焉获矣有不观焉见矣有与焉秪不平矣上下敌应不相与也其唯永贞之徳光明之道乎习不出者有山之象习者多矣兼山则其止大矣不出其位则其位一矣艮之初以艮其趾为正用六之习也达之于史往胜无咎刚动而征其孚不穷腓在趾限之中趾止则腓止限动则腓随不拯则反乎用拯其心不快则非我心不快也退听则当其位矣不拯不随未当也能拯其随则随时之义自无不当不出其位当也方进而
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