所居也。”或居弇兹山。穆天子传卷三云：“天子遂驱升于弇山，乃寄名迹于弇山之石而树之槐，眉曰西王母之山。”郭璞注：“弇，弇兹山，日入所也；言是西王母所居也。”或居昆仑。大荒西经云：“有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之；其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”虽传说中西王母居地非一，而唯昆仑有不死树及不死药。本卷下文云：“开明北有……不死树。”又云：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”则羿“上冈之岩”之所请者，亦唯有居于昆仑之西王母耳。郭璞图赞云：“万物暂见，人生如寄；不死之树，寿蔽天地；请药西姥，乌得如羿！”是能得其解者。
13、赤水出东南隅，以行其东北①。
① 珂案：宋本下有“西南流注南海厌火东”九字，明藏本、吴宽抄本、清吴任臣本、汪绂本、毕沅校本、百子全书本并有之，当系脱文。
14、河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山①。
① 郭璞云：“禹治水复决疏之，故云‘导河积石’。”珂案：此积石山盖即西次三经所云“积石之山，其下有石门，河水冒以西流”之积石山也，郝懿行以此为海外北经禹所积石之山，非也，说详该节注。
15、洋水①、黑水②出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南③。
① 郭璞云：“音翔。”郝懿行云：“高诱注淮南地形训云：‘洋水经陇西氐道东至武都为汉阳（阳字疑衍——珂），或作养（今本高注养下有水字——珂）也。’水经注（漾水）引阚骃云：‘汉或为漾，漾水出昆仑西北隅，至氐道，重源显发而为漾水。’是洋水即漾水，字之异也。”珂案：书禹贡云：“嶓冢导漾，东流为汉。”即此洋水也。
② 珂案：书禹贡云：“黑水西河惟雍州。”又云：“导黑水至于三危，入于南海。”即此。
③ 珂案：羽民已见海外南经。
16、弱水、青水出西南隅①，以东，又北，又西南，过毕方鸟东②。
① 郭璞云：“（汉书）西域传：‘乌弋国去长安万五千余里，西行可百余日，至条枝国，临西海。长老传闻，有弱水西王母云。’（三国志魏志）东夷传亦曰，长城外数千里，亦有弱水。皆所未见也。淮南子（地形篇）云：‘弱水出穷石。’穷石今之西郡□冉，盖其派别之源耳。”珂案：郭注“□冉”，何焯校“删丹”；黄丕烈、周叔弢校同，云以汉晋地理志参校。弱水已见前卷“窫窳”节。
② 珂案：海外南经云：“毕方鸟在青水西。”
17、昆仑南渊深三百仞①。开明兽身大类虎②而九首，皆人面③，东向立昆仑上④。
① 郭璞云：“灵渊。”郝懿行云：“即海内北经云‘从极之渊，深三百仞’者也。”珂案：海内北经云：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”郝说是也。
② 珂案：宋本、毛扆校本、藏经本“类虎”下均有郭注“身或作直”四字，今脱去。
③ 珂案：开明兽即西次三经神陆吾也，已见本章“海内昆仑之虚”节注②。大荒西经云：“昆仑之丘，有神——人面，虎身，文尾（原作‘有文有尾’，王念孙云：二有字衍，从删），皆白——处之。”即神陆吾，亦即开明兽也。
④ 郭璞云：“天兽也。铭曰：‘开明为兽，禀资干精，瞪视昆仑，威振（藏经本作震——珂）百灵。’”珂案：铭亦郭氏图赞也。今图赞云：“开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪视昆山，威慑百灵。”与此略异。
18、开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇①。
① 珂案：西次三经云：“（昆仑之丘）有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”郝懿行云：“鹑鸟，凤也；海内西经云：昆仑开明西北皆有凤皇，此是也。埤雅（卷八）引师旷禽经云：‘赤凤谓之鹑。’”即此。
19、开明北有视肉、珠树①、文玉树②、玗琪树③、不死树④。凤皇、鸾鸟皆戴瞂⑤。又有离朱⑥、木禾、柏树、甘水⑦、圣木⑧曼兑⑨，一曰挺木牙交⑩。
① 珂案：海外南经云：“三珠树生赤水上。”疑即此。淮南子地形篇云：“增城九重，珠树在其（昆仑）西。”即此珠树也。列子汤问篇云：“珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之不老不死。”则又不死树之类，盖亦传说之演变也。
② 郭璞云：“五彩玉树。”珂案：淮南子地形篇云“玉树在其（昆仑）西。”楚辞离骚王逸注引河图括地象云：“昆仑上有琼玉之树。”即此之属。
③ 郭璞云：“玗琪，赤玉属也。吴天玺（孙皓年号——珂）元年，临海郡吏伍曜在海水际得石树，高二（宋本、藏经本作三——珂）尺余，茎叶紫色，诘曲倾靡，有光彩，即玉树之类也。于、其两音。”郝懿行云：“郭注见宋书符瑞志，唯二尺作三尺，茎叶作枝茎，诘曲作诘屈为异，其余则同。但据郭所说，则似珊瑚树，恐非玗琪树也。玗琪见尔雅释地。又穆天子传（卷四）云：‘重□氏之所守，曰玗琪、□尾。’”
④ 郭璞云：“言长生也。”珂案：不死树已见海外南经郭注：“员邱山上有不死树，食之乃寿。”文选思玄赋李善注引此经云：“昆仑开明北有不死树，食之长寿。”又引郭注：“言常生也。”今经无此语，注常生作长生。吕氏春秋本味篇云：“菜之美者，寿木之华。”高诱注云：“寿木，昆仑山上木也；华，实也；食其实者不死，故曰寿木。”是寿木即不死树也。淮南子地形篇亦云：“不死树在其（昆仑）西。”
⑤ 郭璞云：“音伐，盾也。”郝懿行云：“太平御览三百五十七卷引此经瞂作盾。”王念孙、毕沅校并同郝注。珂案：今影宋本御览作□，则是瞂之讹也，郝氏等三家所见本均同误。
⑥ 珂案：离朱即踆乌，已见海外南经“狄山”节注。
⑦ 郭璞云：“即醴泉也。”珂案：史记大宛传云：“禹本纪言昆仑上有醴泉。”
⑧ 郭璞云：“食之令人智圣也。”
⑨ 郭璞云：“未详。”珂案：圣木曼兑，当是一物，曼兑即圣木之名也。
⑩郭璞云：“淮南作璇树；璇，玉类也。”郝懿行云：“淮南子（地形篇）云：昆仑之上有璇树。盖璇树一名挺木牙交，故郭氏引之。疑经文上下当有脱误，或挺木牙交四字即璇树二字之形讹亦未可知。璇当为琁。高诱注淮南地形训云：琁音穷，是也。明藏本牙作互。臧庸（清人——珂）曰：‘挺木牙交为曼兑之异文，兑读为锐，挺当为梴，字之讹也。’”
20、开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相①，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之②。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
① 郭璞云：“皆神医也。世本曰：‘巫彭作医。’楚词（招魂）曰：‘帝告巫阳。’”珂案：大荒西经云：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫□、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”十巫中有巫彭，即此巫彭也。余巫礼郝懿行以为即巫履（礼之义履也），巫□即巫凡（□与凡音近），巫谢即巫相（谢与相声转），十巫与此六巫名皆相近，而彼有“百药爰在”、此有“夹窫窳之尸、皆操不死药以距之”语，巫咸、巫彭又为传说中医道创始者，此经诸巫神话要无非灵山诸巫神话之异闻也。故郭璞注以为“皆神医也”；然细按之，毋宁曰，皆神巫也。此诸巫无非神之臂佐，其职任为上下于天、宣达神旨人情，至于采药疗死，特其余技耳。操不死神药以活窫窳，当亦奉神之命，非敢专擅也。郭氏图赞云：“窫窳无罪，见害贰负；帝命群巫，操药夹守；遂沦弱渊，变为龙首。”是能得其情状者。参见海内经“九丘建木”节注。
② 郭璞云：“为距却死气，求更生。”
21、服常树①，其上有三头人②，伺琅玕树③。
① 郭璞云：“服常木，未详。”吴任臣云：“淮南子（地形篇）沙棠琅玕在昆仑东，服常疑是沙棠。”
② 郝懿行云：“海外南经云：‘三首国一身三首。’亦此类也。”
③ 郭璞云：“琅玕子似珠，尔雅（释地）曰：‘西北之美者，有昆仑之琅玕焉。’庄周曰：有人三头，递卧递起，以伺琅玕与玗琪子，谓此人也。”郝懿行云：“说文（一）云：‘琅玕，似珠者。’郭注尔雅释地引此经云：‘昆仑有琅玕树也。’又玉篇引庄子云：‘积石为树，名曰琼枝，其高一百二十仞，大三十围，以琅玕为之实。’是琅玕即琼枝之子似珠者也。琼枝亦见离骚（‘折琼枝以继佩’——珂）。又王逸注九歌云：‘琼芳，琼玉枝也。’骚客但标琼枝之文，玉篇空衍琅玕之实，而庄子逸文，缺然未睹厥略。惟艺文类聚九十卷及太平御览九百一十五卷引庄子曰：‘老子见孔子从弟子五人，问曰：“前为谁？”曰：“子路为勇。”其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。老子叹曰：“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”’以此参校郭注所引，‘与玗琪子’四字，盖误衍也。”珂案：离珠，即离朱，黄帝时明目者，此一人三头之离珠又为日中三足神禽离朱演变而成者，参见海外南经“三株树”节及“狄山”节注。
22、开明南有树鸟，六首①；蛟②、蝮③、蛇、蜼、豹、鸟秩树④，于表池树木⑤，诵鸟⑥、(隼鸟)⑦、视肉。
① 珂案：大荒西经云：“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰(鸟蜀)鸟。”郭璞云：“音触。”疑即此六首之树鸟。
② 郭璞云：“蛟似蛇，四脚，龙类也。”
③ 珂案：楚辞招魂：“蝮、蛇蓁蓁。”王逸注：“蝮，大蛇也。”
④ 郭璞云：“木名，未详。”
⑤ 郭璞云：“言列树以表池，即华池也。”
⑥ 郭璞云：“鸟名，形未详。”
⑦ 郭璞云：“雕也。穆天子传（卷二）曰：‘爰有白(隼鸟)、青雕。’音竹笋之笋。”郝懿行云：“今穆天子传作白鸟、青雕，已见西次三经‘钟山’注。”珂案：西次三经“钟山”郭注引穆天子传亦作“白鸟、青雕”，可证今本穆天子传不误，郭此处所引自误。关于昆仑山之神话，其较完整而又较古者，除此经所记而外，尚见于淮南子地形篇。地形篇云：“禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以（水经注河水引此以下有为字——珂）下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、旋树、不死树在其西；沙棠、琅玕在其东；绛树在其南；碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门闲四里，里闲九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，是谓白水（白原作丹，从王念孙读书杂志校改——珂），饮之不死。河水出昆仑东北陬，贯渤海入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海，丹泽之东，赤水之东。弱水出自穷石，至于合黎，余波入于流沙，绝流沙南至南海。洋水出其西北陬，入于南海，羽民之南。凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃之山（原无之山二字，从王念孙读书杂志校增——珂），登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”高诱注：“太帝，天帝。”此天帝盖即黄帝也。余十洲记拾遗记等亦均记之，然卑琐不足道矣。下卷卷首“蛇巫之山”及“西王母”二节，均当移于此节之后，说已见海内南经“匈奴”节注。
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