月而灾应之也以天道言之则昭十年三月郑铸刑书晋士文伯曰火见郑其灾乎六月而郑果灾既三月而后应也昭十七年冬有星孛于大辰火之次至十八年夏五月宋衞陈郑灾既七月而灾始应天道逺也以人事言之则宋乐喜为火备如彻小屋涂大屋备水器表火道具正徒纳郊保庀官司庀刑器出车马庀武守儆宫敬享用马于四墉祀盘庚于西门外之类非一朝夕仓卒可为也则此春为周之十二月夏之正月明矣
昭公九年夏四月陈灾
左氏传禆灶曰陈水之属也火水妃也今火出而火陈五年陈将复封
愚按周四月夏二月也禆灶言火出而火陈者乃大火旦见于去年夏十二月至是更二月而灾应也经传言火出而灾者四郑灾者火出建辰之月宋陈灾者火见于建丑之月宋衞陈郑灾者冬孛于大火之次非专言火出建辰之月也
緫论曰秋大雩之传曰啓蛰而郊宋灾陈灾之传不言火见于某月恐有疑其为夏正者故详説而附着于后
周易
临卦彖曰至于八月有凶
孔頴达正义曰八月有凶者以物盛必衰隂长阳退临为建丑之月从建丑至八月建申之时三隂既盛三阳方退小人道长君子道消故八月有凶也愚按本义之説以八月为自复卦一阳之月至遯卦二隂之月隂长阳遯之时又谓此为建酉之八月为观亦临之反对两存其説而不决前説从何氏周正也后説从褚氏夏正也复之彖曰七日来复是自夏正五月一隂长数至夏正十一月一阳来复日属阳故阳称七日扶之欲其亟长也于七月诗一之日二之日三之日四之日即此义也今临之彖曰八月有凶是自夏正十二月二阳长数至夏正七月三隂长月属隂故隂称八月抑之欲其难长也盖复彖自复数起为七日矣则临卦当自临数起不当又自复数起当自夏十二月数起不当自夏十一月数起若自临卦夏十二月数起则自临至遯为夏之六月仅得七月不可言八月有凶若自临卦夏十二月数起则自临至观为夏正之八月又九阅月尤不可言八月有凶今自夏十二月数起至夏正之建申七月恰是八月于时为商正之八月也于卦为否三隂长而阳消故其彖曰否之匪人不利君子贞天地不交万物不通其凶甚矣非若遯犹有厉而观絶无凶也而况否之彖曰小人道长君子道消而临于八月有凶之传曰消不久也正指否卦而言至为明白今若以为遯是文王而用周正也以为观是文王而用夏正也文王作爻辞时为商西伯为商之臣用商之正复何疑乎若为商之臣而用周正是僣号称王而改商正朔大不可也为商之臣而用夏正是不奉时王正朔而用异代正朔亦不可也孔氏从汉诸儒之説是矣近时儒者【隆山李氏舜臣】亦有谓文王演易时犹为西伯安有未代商已用周正此固不攻而自破是矣而又谓临于月为丑乃商人之正文王逆知盛衰消长之数寄之于易谓今虽盛大临人之势后且有终凶必然之理为万世戒其意防矣则愚恐圣人正大寛厚之心不如是也且宋代诸儒极辨文王未尝称王而犹为此论故愚极辨文王奉殷正朔以服事殷之为至徳者焉
兊卦曰兊正秋也万物之所説也
愚按邵子曰此卦位乃文王所定后天之学也曰兊正秋夏时也夏时百王所同着之于十翼言其理也不曰兊正秋而曰兊孟冬于理不可也若周之时则一王之所用鲁史奉周正朔而书之以纪其事也以为改从夏时是改周之正朔矣二者固不同也临之彖乃文王脱羑里为西伯之时其时位与夫子亦不同也
诗
唐风蟋蟀篇蟋蟀在堂岁聿其莫
毛传曰蟋蟀蛬也九月在堂聿遂也
孔防正义曰戸内户外总名为堂七月篇言蟋蟀九月在戸此言在堂谓在室户之外与户相近是九月可知时当九月嵗未为暮者言其过此月后则岁遂将暮耳谓十月以后为岁暮也小明云岁聿云暮采萧获菽采获是九月之事也云嵗聿云暮其意与此同岁实未暮而云聿暮故知聿为遂者从始向末之言也
愚按周以十一月为岁首故此言十月以后为岁暮九月为岁聿其暮周正也
采薇篇采薇采薇薇亦作止曰归曰归岁亦莫止【晩也】采薇采薇薇亦刚止曰归曰归嵗亦阳止【注十月坤月嫌于无阳故名此月为阳月】昔我往矣杨栁依依今我来思雨雪霏霏
愚按此诗曰雨雪霏霏曰岁亦阳止则周十二月夏之十月也故其首章曰岁亦莫止周以夏十一月为正月为嵗首也
六月篇六月栖栖戎车既饬 维此六月既成我服愚按周六月夏四月也盛暑非玁狁入冦时也
十月之交篇十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑郑笺曰周之十月夏之八月也八月朔日日月交防而日食为隂侵阳臣侵君之象日辰之义日为君辰为臣辛金也卯木也又以卯侵辛故甚恶也孔防一食而有二象故为亦甚恶也
愚按诗下文曰彼月而防此日而防又曰彼月而防则维其常此日而防于何不臧反覆言之以释上文亦孔之丑谓彼月隂也宜有时而食此日纯阳君象也不宜食而食此其所以为丑恶之甚也其义至明不必他为之説史记天官书亦曰月食常也日食为不臧诗下文曰震电盖八月雷乃収声之时而震电见焉亦为变异此诗亦周正也
四月篇四月维夏六月徂暑秋日凄凄百卉具腓冬日烈烈飘风发发
毛传徂往也郑笺曰徂犹始也
愚按周之四月夏二月也春秋王正月朱子以为周改正月为春则此二月为夏矣周之六月夏四月也徂暑者言自此而往以至于盛暑也诗曰我徂惟求定曰我徂东山曰自我徂尔三岁食贫曰我征徂西书曰攸徂之民室家相庆皆自此往彼之辞今若以徂暑为暑往则豳风夏正之七月大火始西流而暑犹未退不可以为夏六月而暑已往也以为暑自此而往则夏六月为季夏非暑自此而往于盛也进退两无所当故知此诗周月也朱子集传曰凄凄凉风也卉草腓病也礼记月令曰孟秋凉风至天地始肃汉律歴志曰隂气夷当伤之物夷则位于申在七月则秋日凄凄百卉具腓指夏正七月也孟子曰秋阳以暴之集注曰秋日燥烈也月令仲秋之月盲风至注盲风疾风也朱子集传亦曰发发疾貌则冬日烈烈飘风发发指夏八月也然则此诗之秋冬亦周时也
小明篇我征徂西至于艽野二月初吉载离寒暑【云云】昔我往矣日月方除曷云其还岁聿云莫念我独兮我事孔庶【云云】昔我往矣日月方奥曷云其还政事愈蹙岁聿云莫采萧获菽
郑笺曰征行徂往也除除陈生新也载则也离歴冬寒夏暑
愚按周二月夏十二月也首章言自我之徂西至于艽野之地其时十二月朔旦也今则既已离歴冬寒夏暑尚未得归此心之所以忧而且苦也曰徂曰往者始发而往于彼也曰至者已往而至于彼也二义不同今以二月初吉书于至于艽野之下则二月为至彼之月也二章乃本其始往之月而言言其昔我之往也日月方除除者除旧布新之谓周以十一月为嵗首而除旧布新也我之始往自谓其时即归何言其还乃至岁将暮而尚未得归故心忧而念我之独也上言日月其除故下言嵗聿云莫首尾相应也三章亦本其始往之月而言言昔者我之往也日月方奥奥与厥民隩之义同言十一月气寒而民聚居于室内室内西南隅为奥古字通用也我之始往亦自谓其时即归何言其还乃至嵗将暮而尚未得归采萧获菽以为卒嵗之用也上言田毕入居之事故下言助养农夫之具亦首尾相应也此两章皆言岁聿云暮义见唐风蟋蟀篇孔防谓十月以后为嵗暮而歳遂将暮为九月既引豳风七月又引此诗以证之是也今若以夏正二月为説则首章二月初吉当书于至于艽野之上文而不书其辞失序不得以为二月而始往也当言昔我往矣如下两章而不言不得以二月初吉为下两章方除方奥之月也仲春非嵗首亦不得以除旧布新为二月也自二月至九月则肃霜之月气肃而肇寒不得以为离歴冬寒夏暑也以是观之小明大夫以夏十一月始往徂西以十二月至于艽野至于明年之九月尚未得归逾年之久能无忧乎此诗之防次序甚明与周正合然则二月初吉为夏十二月周二月信矣
臣工篇嗟嗟保介维莫之春亦又何求如何新畬于皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤乃钱镈奄观铚艾
毛传曰周之暮春于夏为孟春田二岁曰新三嵗曰畬
愚按蔡氏书传引此以为牟麦将熟其为季春可知今考之于全篇则其曰如何新畬命我众人庤乃钱镈即七月之诗曰一之日于耜二之日举趾周官遂大夫正嵗简稼器谓耒耜镃基之属修稼政谓修封疆相邱陵原隰皆孟春之事嗟嗟保介即月令孟春之月天子祈谷于上帝载耒耜措之于保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍之事也若待建辰之三月始治新畬始庤钱镈不亦晩乎非夏之季春明矣若但以来牟将受厥明为三月则诗曰将受厥明不曰将熟夫麦种于今之八月长于三春月至四月而始登五月而尽刈周都关右地尤髙寒而将之云者见于经传甚多皆未为而预言或未至而预期之辞诗人之言缓而不迫似难以一句盖全篇而定其为夏之三月也朱子以此篇为戒农官之诗引月令吕览皆为籍田而言窃因是説以为此诗乃孟春祈谷上帝躬耕籍田而戒农官也麦为五谷之中续食之最重者孟春之时三阳发动麦已生长是以祈谷之辞先言将受来牟之明赐继之以迄用康年而终之以奄观铚艾祈之明神欲五谷之皆熟故并言之犹春秋书麦禾于冬以该五谷之义也若以来牟将熟为春三月则冬十月非麦熟之时不得言无麦矣盖春秋并书麦禾于终而着五谷之大无此诗并言来牟铚艾于始而期五谷之大有然则将受厥明乃期之之辞非即时赋物之比不可以文害辞也而此诗为周季春夏之孟春也明矣
书
甘誓怠弃三正
蔡氏曰子丑寅之三正也怠弃者不用夏之正朔此见三正迭建其来久矣子丑之正唐虞之前当已有之
愚按蔡氏之説是也既改正矣而又曰不改月数何也
伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸羣后咸在百官緫已以听冢宰
序曰成汤既没太甲元年
汉孔氏传曰此汤崩逾月太甲即位奠殡而告奉嗣王祗见厥祖居位主丧侯甸羣后咸在位次
唐孔氏正义曰殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也周法以逾年即位商谓年为祀伊尹祠于先王祭汤也奉嗣王祗见厥祖见汤也愚按蔡氏集传曰元祀者太甲即位之元年以元年为逾年即位改元之元年【辨见逾年即位改元】十二月者商以建丑为正故以十二月为正以商为不改月数此十二月即夏之十二月也【辨见改正朔不改月数下】考之于书虞夏受禅曰正月上日受终于文祖曰正月朔旦受命于神宗至于商周革命皆改正朔以岁首之一月为正月者人君重居正也月必书正犹年之必书元也春秋于定公元年不书正定无正也商既以十二月为正今但书十二月而不书正则是商无正矣不可也汉书律歴志曰成汤即世崩没之时商十二月乙丑朔旦冬至故书序曰成汤既没太甲元年使伊尹作伊训伊训篇曰惟太甲元年十有二月乙丑伊尹祠于先王诞咨有牧方明是朔旦冬至之义也盖汉初古歴犹存此其全文也故孔氏从之非臆説也蔡氏又曰三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐防同班歴授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首谓改正朔不改月数也今攷之春秋胡氏传所引周书曰夏正得天百王所同其在商周革命改正示不相防袭至于敬授人时廵守烝享犹自夏焉自夏者仍以夏时也今谓朝觐防同班歴授时三代皆以正朔行事与周书不合矣今若果如其説以之班歴授时则虞周之时冬行春令四时失序信不可也盖蔡氏未及考于周官之有正月正岁亦未及闻朱子晩年之定论故亦疑于冬不可为春而为是説也律歴志又曰太甲虽有成汤太丁外丙之服以冬至越茀祀先王于方明以配上帝是朔旦冬至之义也与书序同故孔氏从之亦非臆説也然孟子之言太丁未立外丙二年仲壬四年既与汉书略有不同而赵氏程子两説亦异固莫知其孰是但古者重于君臣之礼不以叔侄弟昆逆其祀故有祖庙有考庙今言祗见厥祖则是汤为之祖矣有祖则必有考为人后者为之子也虽众説有略不同而太甲有所继之父之服则同也虽有所继之父之服而重在于汤故既祀于先王而又见于汤也古人之言简质但言祗见厥祖则有父之服可知汉书言成汤崩没之时书序言成汤既没皆是槩指前后之事而言古文则然也蔡氏又引诗四月维夏六月徂暑为寅月起数之证愚己辨于引诗之四月矣又引史记书秦元年冬十月以为证则子丑寅三阳之月三代皆以为春则可若建亥六隂之月无阳气蠢动之义信不可以为春秦废先王之正自为一代之制史氏书秦之制亦自为一代之文不得引以为例也蔡氏又引惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳以谓祠告复政皆重事故皆正朔行事以为证则祠告之説康王之诰固有受册即位之明文【详见后辨逾年即位改元】而复政之説则伊尹因太甲有三年之丧乃营桐宫使之居忧于此宻迩成汤之墓以絶其昵比之私兴起其自怨自艾之心而归于善也及其克终厥德则因其终丧之月以冕服奉迎以归非前废主而今复辟也且愚固甞合二篇之年月日而考之自崩年即位之元祀十有二月至于终丧归亳
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
