亳三祀之十有二月正在礼所谓三年之丧二十五月而毕之月也若以为逾年而即位改元也则方其即位改元之月既已逾年矣而又加以自元祀至三祀之二十五月则为四年而非三祀矣夫孟子明言三年复归于亳太甲中篇亦明言三祀非四年也而况营桐之举乃人臣之大变不得已之事伊尹之心固幸其君之终丧而亟迎以归也今乃既逾终丧犹未复政而因循以至于四年以伊尹之圣决不为是万万无疑也由是而言伊训之元祀非逾年即位改元之元年又无疑也且愚又甞考于惟三祀十有二月朔之文矣夫自元祀之十有二月至于三祀十有二月之朔旦以毕丧之月数计之其时为二十有四月之方毕犹有一月之亏也伊尹之圣决不以一月之有亏而乱丧纪之常亦无疑也窃意太甲即位之月与康王即位之月同则自元祀十有二月以至三祀十有二月之朔旦恰为二十有五月而无亏逾月即位之云恐亦未得为至当之论也噫孔传与序朱子固甞疑之矣蔡氏又非孔传引苏氏之説以崩年改元为乱世事则康王之诰自乙丑至癸酉方及九日明为崩年即位固与此篇同矣【详见辨逾年即位改元】但古人之礼与后之乱世即位于柩前者事虽同而心则异也以是观之则十有二月为商之十二月夏之十一月也信矣
泰誓【上】惟十有三年春大防于孟津
孔氏正义曰周之孟春建子之月也按三统歴以殷之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之月也
愚按孔氏之説是也汉唐诸儒无异论也蔡氏以为孟春建寅之月引郑氏以诗维莫之春为夏之孟春乃承袭汉儒之误【説见前引诗臣工篇】又以为四时改易皆不得其正正愚所谓未及闻朱子晩年之定论也周有正月正嵗安有四时改易之不得其正者乎
泰誓【中】惟戊午王次于河朔
序曰一月戊午师度孟津
愚按蔡氏谓孔氏因一月戊午遂以泰誓篇十一月为春非是今以汉书律歴志考之则孔氏为有据律歴志文见下武成
牧誓甲子昧爽王朝至于商郊牧野
孔氏正义曰周之二月四日
武成篇【从更定文】惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商旣戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子昧爽受率其旅若林防于牧野
孔氏正义曰周正月辛卯朔二日壬辰伐纣三日癸巳发镐京二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午师渡孟津中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子杀纣牧誓云甲子昧爽乃誓是也
愚按汉书律歴志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄若翼日癸已武王乃朝步自周于征伐纣越若来二月既死魄越五日甲子咸刘商王纣引传曰周师初发以殷十一月戊子【亥月】后三日得周正辛卯朔【子月】明日壬辰又明日癸巳始发戊午渡于孟津孟津去周九百里师行三十里故三十一日而渡【戊子至戊午】明日已未冬至【正月二十九日】庚申二月朔【丑月】四日癸亥至牧野夜陈甲子昧爽而合矣此与今泰誓武成日月时皆合但其文与今之古文武成不同孔頴达谓汉书所引为伪书其后又亡其篇汉世谓之逸书引郑云武成逸书建武之际亡矣又按周语云王以二月癸亥夜陈未毕而雨与汉书同托于孔壁后出之书乃疑其伪姑未暇辨但二篇皆以一月壬辰为周之正月周之正月是建子之月商十二月也盖武王初伐商犹未革命未改正朔故但书一月序亦言一月戊午与洪范惟十有三祀同义盖以武王初克商即下车访箕子其时犹未改正朔故称年曰祀也武王克商之初犹未遽改正朔可见文王未甞称王矣
金縢秋大熟未获天大雷电以风禾则尽偃【云云】岁则大熟
孔传曰二年秋也
愚按豳风夏正云八月其获则此云秋者周正七月也八月雷收声雷电以风为七月也后言嵗则大熟指十月也何以知其为十月豳风七月之诗曰十月纳禾稼黍稷重穋禾麻菽麦朱子集传以为自田而纳于塲者无所不备则禾稼总五谷而言也五谷皆熟为有年故书之曰岁则大熟犹春秋并书麦禾也麦禾该五谷而言也五谷咸不熟为饥岁故书之曰冬大无麦禾盖周以十一月为嵗首十月为岁终防计岁事皆于十月以是知其为十月也此篇书秋不书月以七月于夏周皆秋无俟乎书月春秋书冬不书月以十月于夏商皆冬亦无俟乎书月也然则此篇之秋大熟亦周时也
召诰惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙卯【云云】越三日丁巳【云云】越七日甲子【云云】
孔氏正义曰左传发例云凡土功水昬至而栽日至而毕此以周之三月农时役众者迁都事大不可拘以常制也
愚按此言周之三月为农时是夏之正月也则二月既望为夏之十二月也与小明诗二月初吉同也二月不系之时者二月于周非春也
洛诰曰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛【旧脱简在康诰先儒定为洛诰文今从之】予惟乙卯朝至于洛师 戊辰王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命周公后作册逸诰在十有二月
孔氏传曰成王既受周公诰遂就居洛邑以十二月戊辰晦到明月夏之仲冬始于新邑烝祭故曰烝祭岁
孔氏正义曰成王东赴洛邑其年十二月晦戊辰日在新邑后月是夏之仲冬为冬节烝祭其月是周之嵗首特异常祭加文王武王骍牛各一也此嵗入戊午蔀五十六年三月云丙午朏以筭法计之三月甲辰
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