于是乃以昔者三年服终之事移之于逾年之始以从中制观隠公之元年出而盟邾于蔑陵夷至于闵公以丧服未阕而吉禘于庄公则先王之丧制废坏已久不复知有三年之丧达于天子之义可知已不然子张何以疑而有髙宗谅隂三年不言之问而夫子荅以何必髙宗古之人皆然言古之人皆然明今之人不然也若是则逾年即位出于东迁之世非周之盛时又可知已曰康王君臣之冕服即位蔡氏既引苏氏之説以为失礼而着之传矣今乃引之以为据【阙】之以为説何也曰康王君臣非特冕裳之为吉服也在礼凶事设洗于西阶西南吉事设洗于东阶东南今太保上宗皆由阼阶【东阶也】盖以盥洗在东故由便升而不嫌于为主以吉礼而行吉事矣是义也见于朱子荅潘子善书以为正王之尊重君臣之礼愚已言之于引书之伊训矣若如朱子之説则天子之礼异于诸侯而蘓氏所引左传郑子皮之事乃列国交际之常礼不得而例于大君正始之义矣康王君臣夫岂于周公方薨未久之际而遽为失礼之事者哉若又以商制而言之则伊训之祗见厥祖犹康王之受顾命于庙也侯甸羣后咸在犹康王之诰卿士邦君入即位也商周之礼大槩则同但如汉书所言祀先王于方明以配上帝者文质不同故损益不能无异也故愚尝因朱子之説而思之以天子之至尊宗社之至重万邦四海观望之至众天下不可一日无统也何以必待逾年而后即位改元乎若必待逾年而后即位改元也则其未即位改元之前史官之纪年书事当以是年属之谁乎将属之前王邪则前王既即世不可属之前王也将属之后王邪则后王未即位改元不可属之后王也使其不幸前王之崩在于嵗首则是一年之间天下而无统也可乎不可也是故蔡氏于书之传有曰人君即位而史官即书元年以计其在位之久近常事耳自秦惠文始改十四年为后元年汉文帝亦改十七年为后元年自后説春秋者始以改元为重其説是矣然观春秋之所书则自东迁之周固已以是为重而其来有渐矣由是而言逾年改元出于春秋之世非周盛时之制也明矣古之人君崩年即位史官书之以为元年非逾年即位改元亦明矣曰然则非盛周之礼夫子何为而书之于春秋也曰书与春秋皆古史之文也夫子因而定之修之耳朱子于春秋谓圣人亦据其事而书之使后世见其善恶是也永嘉陈氏曰古者君薨既殡嗣子即位于柩前虽逾年恒称子必类见然后列于诸侯东迁之始诸侯始逾年而即位改元非周制也自隠至文六君惟桓文书即位亦惟桓文书锡命不惟类见之礼废虽请命亦废成公以后皆书即位亦无锡命矣似亦有见于此也但其以诸侯改元为僭天子之礼则亦过矣
或又曰周时周月载籍岂无异説岂能防而一之乎曰以朱子晩年之论定之何为而不可一也其有一二不能一者则亦皆有其説矣攷之诸经皆是周时周月惟易説卦言兊正秋也则言其理非若史纪事也诗七月用夏正则以七月陈王业公刘治豳之事公刘夏之诸侯故用夏正也易之临用商正则以文王因忧患作爻辞文王商之臣子故用商正也礼记明堂位季夏六月以禘礼祀周公于太庙用商时商月则其説具于前之引礼记矣又曰是则然矣诗之采薇曰春日迟迟采蘩祁祁为夏之二月明矣而谓之春又何也曰诸经皆无异辞独此一章有不合者盖周正之改虽其发号施令以新天下之耳目纪年书事着于史官之记述而前之夏正迭用已久故民间之话言犹不能忘而称道之犹七月之诗前言何以卒嵗后又言曰维改嵗二者不同吕氏曰见三正之通于民俗尚矣是皆述民俗之话言非史官之纪事也又曰左传卜曰其九月十月之交乎绛县人曰臣生之月正月甲子朔皆言夏正之月而不改又何也曰此则礼记注所谓后世之辞也盖自汉武而后人皆习见于夏时之久与人话言不举夏正以明之则无以见是月之为周正也不特左传为然史记汉律歴志皆举夏正以明周正辞多不録至于后汉律歴志纪作歴之法歩以黄道日名天正其序亦首之以十一月而终之以十月皆举夏之月以明周月盖晓人之辞当如是也至于礼记亦出汉儒郊特牲曰季春出火为焚也亦举夏时以明周时若此者多皆所谓后世之辞也左氏于僖五年春王正月辛亥日南至不书冬至而曰日南至固以周十一月非冬也庄二十九年曰凡马日中而出日中而入日中者日之长短与夜中分为春分秋分也不谓之春分秋分而谓之日中桓五年又曰啓蛰而郊【注夏建寅月】龙见而雩【夏建巳月】始杀而尝【夏建酉月】闭蛰而烝【建亥之月】庄二十九年又曰龙见而毕务【注角亢龙星也建戌之月日在房故角亢晨见于东方】戒事也火见而致用【心为大火亥月之初心星次角亢之后而晨见于东方】水昬正而栽【水营室星谓今十月而昬正】日至而毕【日南至也】国语单襄公曰角见而雨毕【注大辰苍龙之角角星名也辰见东方建戌之初寒节也雨毕者杀气日至而雨尽】天根见而水涸【天根亢氏之间雨毕之后五日天根朝见而水源竭尽】本见而木节解【本氐也寒露之后十日阳气尽草木之节皆理解】驷见而陨霜【驷天驷房星也谓建戌之月霜始降】火见而清风戒寒礼记郊特牲曰郊之祭也迎长日之至也曰周之始郊日以至则皆书于传记之文异于时俗之话言故皆不书时与月所以一民视听使之不杂非特修辞务于不相蹈袭而然也
或又曰礼记月令秦相吕不韦之书也秦以建亥为正而是书时月皆用夏正岂不可为春秋用夏时夏正之证乎曰秦不师古不可以三代之道例之也不韦相秦十余年其时已有必得天下之势故大集羣儒损益先王之典礼作为月令名曰春秋将欲以为一代兴王之典礼也故其间多不合于先王之制如太尉秦官也百县秦制也季秋夏九月也而曰为来嵗受朔日以建亥之月为岁首也以其为书皆出当时羣儒之手故犹为彷佛古制而欲行之于天下也至于其后徙死始皇并天下李斯作相尽废先王之制而吕氏春秋亦不用之矣然以建亥为正则其论已定于不韦之时特以十月六隂之月三代同以为冬不可谓之春以其异于子丑寅三阳蠢动之月故其史官之书曰元年冬十月而汉初因之此秦之自为制不可以为三代迭用三正之证也
或又曰子谓自汉而后所引夏时与月皆后世之辞或民间之话言是矣而周官之书如中秋献良裘季秋献功裘中春蚕于北郊中春防男女仲冬斩阳木仲夏斩隂木中秋教治兵中冬教大阅季春出火季秋内火仲春逆暑仲秋迎寒上春季秋之类皆夏之时也曰是书有正月正嵗月终歳终而时皆用夏时与诸书不合则亦自欲为一代之制者也姑以中冬教大阅言之月令彷佛古制者也于九月曰是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政【五戎者弓矢殳矛戈防五兵也马政毛色之同异力之强弱也】命仆及七驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面誓之【天子六马并一总主者为七驺】天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方与周官大司马教大阅自羣吏戒众庶修战法以下其事大同而小异又汉书韩延寿传亦言春秋都试讲武非仲冬之事也月令于仲冬之月曰毋起大事以固而闭又曰事欲静以待隂阳之所定则大阅又非仲冬事也今周官于仲冬言之改周之制明矣汉艺文志周官至刘歆始出故其言如此郑学周官故于诗笺亦闲有一二不同者朱子谓周礼周公所作但当时行之恐未能尽先儒亦谓周公作而未及施行之书且阙冬官其文与易爻辞书大诰诸篇不类疑非周公全书也姑着其説于此曰然则冬狩非大阅欤曰搜苗狝狩常礼也左传庄僖伯曰皆于农隙以讲武非大阅也大阅天子之礼也鲁大阅僭也故春秋讥之
或又曰春秋谓夏十一月为周春正月矣而诗之正月繁霜则四月亦以为正月何欤曰愚按汉律厯志于襄公十七年六月甲戌朔日有食之季平子以为惟正月朔日有食之于是乎伐鼓用币太史曰在此月也当夏四月是谓孟夏説曰正月谓周六月夏四月正阳纯干之月也隂侵阳为灾重非夏之正月也诗正月繁霜传亦谓夏之四月纯阳用事正阳之月也故谓之正月太史曰是谓孟夏犹虞史官伯夷曰谓之孟春见四时之名在于人所命也不特此也十月纯隂嫌于无阳而命之曰阳月又曰良月此见月数之名皆人所命也不特此也律歴志曰正春皆始也故何休曰春者四时之始是春之名亦有取于始之义月令夏之五月而曰麦秋至是秋之为义亦有取于收之义故于麦之熟以为秋此又见四时之名亦皆人所命也而泥于三阳之月不可以为春可乎又不特此也时与月固异年与嵗亦不同年者因月纪年以计其在位歴年之久近故三代之三正皆可用以首是年在人所命随时而可改者也嵗者尧典所谓四时成嵗月令所谓日穷于次月穷于纪星回于天数将几终嵗且复始在天之运终古而不易者也故周官太史正嵗时之注曰朔数曰年中数曰嵗大小不齐正之以闰是也故周有正月起夏十一月有正嵗起夏正月二者并行而不悖自汉武而后三正既不迭用而曰嵗曰年始混淆而无复辨之者今所谓以建子建寅之月为嵗首而不谓之年首者亦皆后世之辞也矣
或又曰孔氏正义引先儒顾氏【彪】云止可依经诰大典不可用传记小説今乃引汉书汉传以説经何居曰行夏之时夫子以之荅顔子之问者夏之时也春王正月夫子以之笔于隠公元年者周之时也愚是以依鲁论与春秋之防本之于孔孟以及朱子稽之于经史传记而证之以汉刘歆律歴志陈宠传汉唐诸儒之注防非疑大典而信小説也且夫古今之时虽异而理之在人心不可昩者则同昔张覇之伪书汉初固尝治以为经引以为説而卒之不可以欺人者则以理之所在不可以名实也然而在汉之时去古未逺黄帝颛顼夏商周鲁六歴之犹有足征也刘歆用之以为三统歴班固取之以为律歴志非自为臆説也而歆之父向之説曰周春夏冬曰周冬夏秋者于春秋正月书春之义尤为明甚与陈宠同刘氏父子向治谷梁歆主左氏所传自有不同而于此则无异説谓歆不可信也而向独不可信乎朱子注孟子尚引外国书以为证而于歆独可以人废言乎朱子尝曰汉儒最善训诂著书多用其説故愚亦以注防之説皆同而信之也然则元朝之科举于诸经兼用古注防者其亦深有见于此也乎
或又曰朱子之说曷为晚年而始定旣定矣而不笔之以为书何邪曰多闻阙疑慎言其余夫子之教也朱子学夫子之学者故其著书立言讲明义理沉潜反覆毫分缕析必其了然自信于心而无纎芥之疑者然后笔之以为书故先儒以谓朱子之学一边作册子上工夫一边作心身上工夫故能上接孔孟也至于天文地理制度名物则多用汉儒之説而不从其悖理害义者若其有疑不能自信于心者则姑阙之如鲁论道千乗之国有马氏包氏二説之不同于集注但曰千乗之国其地可出兵车千乗者也【项氏家説以开方法攷之马氏包氏之説一也】若此类者甚多其他则曰疑有阙文误字皆不强为之説也其于伊川程子则尽学其学而尊信其书不敢轻改其説又必反覆自信于心而不敢遽信之也观于集注章句易本义大全文集可见已是以于春王正月蚤亦有千载不决之疑至于晚年而其説始定也又尝考于朱子之説以谓论孟既明则权度在我而六经可不治而明故其著书多用功于四书自谓平生精力尽在四书改之又改至于絶笔而后已于诸经则书仅订正其首四篇而谓其他有不必解者有不可解者诗亦犹书去其小序易则明其本义此皆先正乎其大者至于春秋既疑三传以一字为襃贬非圣人本意又疑胡氏犹以理而穿凿又谓直是夫子亲与某説方敢尽信是以未及为传而于春王正月之説虽晚定而未及笔之于书也古人谓挍书如扫尘然随扫随有而况著书立言于千载辽邈之后众言混殽之中而详考深防以求真是之归者其工力为尤难伊川程子平生惟易传为成书自谓只説得七分而藏之不以示人犹冀晚年之有进亦犹朱子之意也曰朱子之意固如是也鲁斋许先生学朱子者亦谓语孟二书亦有可疑学者但当求其防意以身体之日积月累庶可有益至于西山诗説与文公诗传此等疑问姑阙之可也今子于此而深辨之无乃渉于躁狂非敦厚含蓄气象也乎曰阙其疑者谓疑之不可释者今子朱子既有定説而门人据之以为集传则春王正月之疑可以释然矣使无朱子之説则防宁何人也而敢自为臆説乎且朱子于诸经虽有未暇及者亦未尝不深致其意也于书属之九峯蔡氏【沉】于易成之于节斋蔡氏【渊】于仪礼成之于信斋杨氏【复】而春秋则成之于临江张氏是皆有意于更定而其门人继其未卒之志也今既有其定説譬如荆榛塞路前之人既已薙而开之以任其甚难者矣而后之人乃不廓而广之而辞其所差易者焉以一已之嫌疑而废前人之功力非君子忠厚之心也是故防宁生朱子之乡读朱子之书悉用朱子之意而辨众説之疑也非愚之説也亦子思子辨之弗明弗措之説也虽然夫子于春秋犹曰知我罪我朱子亦以説经而徃往囮谤防宁虽至愚而虑不及此乎姑辑成编藏之于家不敢示人以俟于后也噫朱子乐善无我九京可作防宁当下拜函丈之前而请是正焉
愚既为是考寻读庐陵李氏【亷】春秋防通引新安陈氏【栎】月数于周而改春随正而易之説而从之以为周自武王灭商之日即改月而史就书为春是则商未尝书为春至周武王始改之也若以为商未尝改也则商时于正月上
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