时事实也。囿既七十里，以百里大国计之，已占其七分，岂复成国哉？当时境地寥廓，随地皆可迁徙，随地皆可垦拓，非有如今日此疆彼界之严也，则非百里明矣。乃孟子谓文王以百里，荀子谓汤、武皆百里之地，可知百里为孔子之制，托古以明之耳。又《贾子新书》，欲天下之治安，莫若“众建诸侯而少其力”，所谓“力少则易使以义，国小则无邪心”。贾子发明孔子制者也。〕
凡礼，事生，饰欢也；送死，饰哀也；祭祀，饰敬也；师旅，饰威也。是百王之所同，古今之所一也，未有知其由来者也。〔《荀子·礼论》〕
故三年之丧，人道之至文者也，夫是之谓至隆。是百王之所同，古今之所一也。〔《荀子·礼论》〕
〔按，事生、送死、祭祀、师旅之礼，国家重典也。既为百王所同，则皇皇巨制，彪曜古今，岂有不知厥由来者哉？何以夏礼、殷礼、杞、宋皆不足征？且既为百王所同，何以墨子所称述者又不同也。至墨子丧制三月，孔子三年，故滕文欲行之，父兄百官皆不欲，援引先君以挠之。不然，是为百王所同，古今一致，滕文行之，百官敢诬先君以不孝者哉？可无疑于孔子托先王者矣。〕
古者什一而藉。古者曷为什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。〔《公羊》宣十五年传〕
〔按《孟子》，貉稽言“吾欲二十而取一”。孟子攻之，盖非孔子中正之制也。古无是制，孔子托之耳。〕
“作三军”。《传》曰：古者上卿、下卿、上士、下士。〔《公羊》襄十一年传〕
〔三代前无是制，孔子托之耳。与《管子·法法》之言四士说，同。〕
子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎！惟天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。〔《论语·泰伯》〕
〔“民无能名”，固见尧之大，然亦可考见尧无事实流传。凡孔、墨所称，同为托古也。〕
夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。〔《史记·伯夷列传》〕
〔按三代以上茫昧无稽，列子所谓若觉若梦若存若亡也。虞、夏之文，舍六经无从考信。韩非言尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚？可见六经中先王之行事，皆孔子托之以明其改作之义。“《诗》、《书》虽缺”句，疑刘歆伪窜。〕
孔子曰：殷路车为善而色尚白。〔《史记·殷本纪》〕
〔董子《三代改制质文》篇详言之。孔子立三统之义。〕
子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》，尽美矣，未尽善也。〔《论语·八佾》〕
〔孔子最尊禅让，故特托尧、舜，已详《孔子特尊尧舜篇》。《韶乐》即孔子所定之乐。《繁露·三代改制质文》篇：《春秋》应天作新王之事，时正黑统，王鲁，尚黑，绌夏，亲周，故宋，乐宜亲《韶》、《武》，故以虞录亲乐。非孔子之乐而何？〕
儒者称法古而言訾当世，贱所见而贵所闻。〔《盐铁论·论诽》〕
子路问于孔子曰：“请释古之学，而行由之意，可乎？”孔子曰：“不。”〔《说苑·建本》〕
今世儒者之说人主，不善今之所以为治，而语已治之功，不审官法之事，不察奸邪之情，而皆道上古之传，誉先王之成功。〔《韩非子·显学》〕
〔儒者道上古，誉先王，托古以易当世也。〕
据古人以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。孔子所以不用于世，而孟轲见贱于诸侯也。〔《盐铁论·相刺》〕
文学守死渣滓之语而终不移。夫往古之事，昔有之语，已可睹矣。〔《盐铁论·国病》〕
今以近世观之，自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。〔同上〕
〔此盖当时攻儒者之托古。然则托古之风，沿袭已久，故人皆得知而攻之也。〕
孔子修成、康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。〔《淮南子·要略》〕
孔子先反，门人后，雨甚，至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三。孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古者不修墓。”〔《礼记·檀弓》〕
易墓，非古也。〔同上〕
〔葬义，孟子发之至详，不过备棺椁、蔽骸体而已。孔子重魂不重魄，故有庙祭而无墓祭，《记》所谓送形而往，迎精而反，是也。门人厚葬颜子，犹非之。盖厚葬修墓，乃是旧制，孔子反言非古，正是托古。〕
孔子曰：五帝出，受图箓。〔《尚书纬璇机钤》〕
帝喾以上，朴略难传；唐、虞以来，焕炳可法。〔同上〕
自三皇以下，天命未去，飨善，使一姓不再命。〔《尚书纬帝命验》〕
河图曰：“仓帝之治八百二十岁，立戊午蔀。”〔《尚书纬运期授》〕
黄帝冠黄文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。〔《春秋纬合诚图》〕
黄帝德冠帝位。
黄帝请问太一长生之道，太一曰：“齐戒六丁，道乃可成。”
黄帝布迹，必稽功务法。
黄帝游玄扈洛水上，与大司马容光、左右辅周昌等百二十人临观。凤凰衔图置黄帝前。帝再拜受图。
伏羲龙身，牛首，渠肩，达腋，山准，日角，奯目，珠衡，长九尺有一寸。望之广，视之专。〔并同上〕
尧时气充盛，上感皇天，景星出。〔《春秋纬感精符》〕
黄帝坐于扈阁，凤凰衔书至帝前，其中得五始之文。〔《春秋纬》卷三十五〕
〔黄帝、伏羲皆茫渺无可考，观于宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊令，黄帝三百年。请问黄帝者人耶？抑非人耶？何以至于三百年乎？”孔子曰：“予！禹、汤、文、武、成王、周公可胜观耶？夫黄帝尚矣，女何以为？先生难言之。”〔见《大戴礼·五帝德》〕然则三皇五帝之事，列子所谓若存若亡，若觉若梦，安有上世之遗书，黄白之帝冠，黄帝观凤凰衔图，伏羲之龙身牛首，瑰璚诡琐，如此之实迹耶？其为称托何疑。〕
孔子对曰：“生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？”哀公曰：“然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者，此皆贤乎？”〔《大戴记·哀公》〕
〔章甫，句屦，绅带，搢笏，盖孔子所改定之儒服也。《孝经》所谓非先王之法服不敢服，孟子所谓服尧之服，此所谓服古之服，皆托也。〕
文学褒衣博带，窃周公之服。〔《盐铁论·利议》〕
〔儒服创自孔子，哀公见而惊问，而云“窃周公之服”，知必孔子之托周公也。〕
古者税什一，丰年补败，不外求而上下皆足也。〔《穀梁》庄二十八年传〕
古者十一，藉而不税，初税亩，非正也。古者三百步为里，名曰井田。井田者九百亩，公田居一。私田稼不善则非吏，公田稼不善则非民。初税亩者，非公之去公田，而履亩十取一也，以公之与民为已悉矣。古者公田为居，井灶葱韭尽取焉。〔《穀梁》宣十五年传〕
古者立国家，百官具，农工皆有职，以事上。古者有四民，有士民，有商民，有农民，有工民。夫甲非人人之所能为也。丘作甲，非正也。〔《穀梁》成元年传〕
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。〔《孝经·卿大夫章》〕
〔法服者，儒服也。儒服为孔子之服，鲁哀公之问孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”此云先王，盖孔子托也。〕
子曰：夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！〔《论语·阳货》〕
〔平王东迁而周亡，故孔子作春秋，绌周王鲁，直以春秋为继周之一代，托始于隐公，适当平世，何尚东周之可为乎？此言为东周，盖托也。〕
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