此，况后世乎？〕
其高志妙操之人，耻降意损崇，以称媚取进，深疾才能之儒。洎入文吏之科，坚守高志，不肯下学；亦时或精闇不及，意疏不密，临事不识，对向谬误，拜起不便，进退失度，奏记言事，蒙士解过，援引古义，割切将欲，直言一指，触讳犯忌，封蒙约缚，简绳检署，事不如法，文辞卓诡，辟刺离实，曲不应义。故世俗轻之，文吏薄之，将相贱之。〔《论衡·程材》〕
儒者说五经，多失其实。前儒不见本末，空生虚说。后儒信前师之言，随旧述故，滑习辞语，苟名一师之学，趋为师教授，及时蚤仕，汲汲竞进，不暇留精用心，考实根核。故虚说传而不绝，实事没而不见，五经并失其实。〔《论衡·正说》〕
五经之后，秦、汉之事，无不能知者，短也。夫知古不知今，谓之陆沉。然则儒生所谓陆沉者也。五经之前，至于天地始开，帝王初立者，主名为谁，儒生又不知也。夫知今不知古，谓之盲瞽。五经比于上古，犹为今也。徒能说经，不晓上古。然则儒生所谓盲瞽者也。〔《论衡·谢短》〕
然则儒生不能知汉事，世之愚蔽人也。
夫总问儒生以古今之义，儒生不能知，别名以其经事问之，又不能晓。斯则坐守，何言师法？不颇博览之咎也。〔并同上〕
〔合上二条观之，汉儒生已如今日从事八股者之陋，不通古今，不谙经义，宜刘歆得出而夺之。
右两汉时诸子攻儒。〕
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