者以武犯禁，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士；今者所养非所用，所用非所养。〔《史记·老子韩非列传》〕
〔韩非者，出儒学，兼墨学、法术，而实同于老学，故攻儒最甚，即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为虱，儒家之蠹，未有甚于韩非者。〕
道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主，天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随，如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。〔《史记·太史公自序》〕
〔太史谈是黄、老学，故尊道而抑儒。〕
夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。故曰：博而寡要，劳而少功。〔《史记·太史公自序》〕
〔太史谈虽受易于杨何，然本为黄、老学，性好简易，畏经传之繁，故以为太博而过劳也。〕
黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智，以阿人主取容。〔《史记·汲郑列传》〕
〔汲黯是黄、老学者，亦攻儒。〕
世之学老子者则黜儒学，儒学亦黜老子。道不同不相为谋，岂为是邪？〔《史记·老子韩非列传》〕
〔文、景之世，尚黄、老，故老学大盛。于时墨学已衰，故与儒争教者，惟有老学也。故在武帝博士弟子未立以前百年，为儒、老互争之世。
右老学攻儒。〕
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