〔七雄争，刘、项战，如猘狗二蛇之斗，何关理道哉？古有斗马、斗鸡、斗人俗，大秦有斗牛。一哄之市若狂，迷于旌旗金鼓，津津乐道之，以为是时也，儒术绌焉。夷考其时，服儒衣冠传教者充塞天下，弥满天下，得游行教导于天下，不知禄爵，不择人主，惟以行教为事。所至强聒其君相，诱导其士民，立博士，开黉舍，虽经焚阬不悔。此儒教所由光被哉！后生受其成，不知前哲传教之苦，仅以闭户洁身为事，其嗤孔子为佞也固宜。其不肖者困于禄位，知有国而不知有教。欲不微也得乎？窃用恐惧，著春秋、战国、秦、汉时孔子弟子后学传教之故，著于篇，俾后儒知所法焉。〕
孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。〔《吕氏春秋·有度》〕
〔孔子弟子徒属充满天下，则多有无量数可知。此为孔子身后，教大行之铁证。惟墨子与分立，未能一统耳。〕
孔、墨之弟子，皆以仁义之术教导于世。〔《淮南子·俶真训》〕
自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇，天下并争于战国，儒术既绌焉，然齐，鲁之门，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。〔《史记·儒林传》〕
澹台灭明，武城人，字子羽，少孔子三十九岁。状貌甚恶，欲事孔子。孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。〔《史记·仲尼弟子列传》〕
世之显学，儒、墨也。〔《韩非子·显学》〕
自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
儒分为八。〔并同上〕
——右孔子弟子后学遍传儒教于天下。
孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子，桓王使史角往。惠公止之，其后在于鲁，墨子学焉。此二士者〔高诱注：二士指孔子、墨翟〕，无爵位以显人，无赏禄以利人，举天下之显荣者，必称此二人也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。王公大人从而显之，有爱子弟者随而学焉，无时乏绝。〔《吕氏春秋·当染》〕
孔、墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数。〔同上〕
子张，鲁之鄙家也，颜涿聚，梁父之大盗也，学于孔子。段干木，晋国之大驵也，学于子夏。高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。索卢参，东方之巨狡也，学于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之。〔《吕氏春秋·尊师》〕
〔《论语》称“有教无类”。鄙家盗驵，皆为大贤，亦可见圣门甚大，无所容心，至斯受耳。〕
孔丘、墨翟，无地为君，无官为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。〔《吕氏春秋·顺说》〕
孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。〔《列子·黄帝》〕
孔丘、墨翟，无地而为君，无官而为长，天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。〔《淮南子·道应训》〕
仲尼无置锥之地，诚义乎志意，加义乎身行，箸之言语。济之日，不隐乎天下，名垂乎后世。〔《荀子·王霸》〕
孔丘、墨翟，修先圣之术，通六艺之论。口道其言，身行其志，慕义从风，而为之服役者，不过数十人。使居天子之位，则天下遍为儒、墨矣。〔《淮南子·主术训》〕
子思之母死于卫。柳若谓子思曰：“子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸？”〔《礼记·檀弓》〕
——右天子皆尊慕孔子，服从儒教。
王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥已者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”相室谏曰：“中大夫，晋重列也，今无功而受，非晋臣之意，君其耳而未之目耶？”襄主曰：“我取登，既耳而目之矣。登之所取，又耳而目之，是耳目人绝无已也。”王登一日而见二中大夫，予之田宅。中牟之人弃其田耘，卖宅圃而随文学者邑之半。〔《韩非子·外储说左上》〕
〔身修学博，是儒者之学也。观此，知孔子之学当时已大行矣。〕
子夏居西河教授，为魏文侯师。〔《史记·仲尼弟子》〕
孟尝君请学于闵子，使车往迎闵子。闵子曰：“礼有来学，无往教。致师而学，不能礼，往教则不化君也。君所谓不能学者也，臣所谓不能化者也。”于是孟尝君曰：“敬闻命矣。”明日，袪衣请受业。《诗》曰：“日就月将。”〔《韩诗外传》卷三〕
鲁缪公之时，公仪为相，子思、子原为之卿。〔《盐铁论·相刺》〕
公仪休者，鲁博士也，以高弟为鲁相。〔《史记·循吏》〕
〔观此，可见鲁有博士。《孟子》：鲁缪公之时，公仪子为相。即是其人。〕
公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
