正之心负刚果之性确然以复彛伦为务者则天理之在人心未尝泯灭乌有倡之而不从哉泰和南溪萧氏有南山为其兄德明之後德明有子信可早卒故以南山为嗣此逆理乱常之事不可为训於後世者南山生子兰谷兰谷有子三人今以兰谷次子为信可後而正南山之位与德明并德明之祀不絶南山之次不紊则天理顺人心安此天地之常经古今之通义孰得而间之哉虽然在鹏翔则有难焉者鹏翔南山之曾孙南山德明之同母弟一家父子兄弟之亲有未可以号於衆者此房谱之所作也而运副亦曰与其合而致争莫若分而无争之为愈也委曲之意婉欵之辞盖欲以此感悟族人而归於正此忠厚纯雅之心胸人固有所不及者然吾犹怪鹏翔待族之狭也子贡欲去告朔之饩羊孔子曰尔爱其羊我爱其礼欲存羊以复礼望後世鹏翔独不可存族谱之名而以复彛伦之道望族人耶故吾特为正之曰南溪萧氏族谱云一族之间将必有杰然而出如吾所以云者使萧氏长幼尊卑之序秩然而不乱和乐爱敬之容蔼然而相接则房谱无所庸矣姑序之以俟
邹氏族谱序
兵部武库郎中邹君孟爵以其所为家谱一编示予求予序按邹氏之先世居抚之艶坪其後有赘于新淦之闰陂者遂为新淦人闰陂生二子其季曰少四府君复徙邑之晋溪盖孟爵之八世祖也今为晋溪邹氏孟爵慨其旧谱亡失由闰陂而上至艶坪其世次不可考於是自少四府君而下着其所可知者以为之谱其不知者略之生卒岁月娶某氏葬某处仕不仕备书其下其详且实如此孟爵之用心亦勤矣孟爵之大父义叔翁尝有志於是未就而没至于孟爵惧夫因循怠废愈久而愈忘之则後之子孙不知其所自出及其族属蕃衍昭穆不明长幼不辨恩意不相孚庆吊不相及几何其不相视如涂人也欤其所以至於少陵其长贵傲其贱富欺其贫乖争悖戾轻蔑弃絶若素不相识者固宜也何也由谱之不立也苟有谱则孰昭孰穆孰长孰幼孰亲孰疎一考证而可见岁时会聚之间坐立拜跪之际其分斩焉其序秩焉毫髪不容以或紊孝弟恩爱之意油然而生欢然而相接人将不叹羡歆慕以为故家大族诗书礼乐之泽之所以流衍洋溢至於如此而不知其致此者有由然也谱之有益於世教也大矣宜乎吾孟爵惓惓而必欲成之也欤且孟爵之意以为邹氏自晋汉来惟少四府君仕宋至银青光禄大夫其後隐居乐善积累之久至於吾始得叨禄於时以从大夫之後实前人之余庆吾其可以不知所自哉着之谱使後之人知之慎修以承之庶引而勿替也然则孟爵之作是谱非独为敦宗睦族计盖贻谋之道存焉故并序之为其子若孙者尚勉乎哉
仙居吴氏世谱序
孝弟仁义诗书礼乐之泽之垂于後固足以庇隂其後之人使之蕃衍盛大若水木之本源深厚而其流之远其枝叶之茂固其宜也观诸天台之仙居桂里吴氏可见矣吴氏之先居遂昌自其始祖银青光禄大夫检校国子祭酒兼侍御史全智由遂昌徙仙居银青之九世孙曰咏与其从弟谦芾连擢高科咏之子骧谦之子浚芾之子津又聨登甲第乡人荣之县大夫为更名其里曰折桂至今称桂里吴氏考之其谱有笃於事亲亲没而後仕者有不忍违亲假近职以资养者有因寄托权其子母以待其来而归之者有因饥岁倾廪以济饥者有辟馆聚书延礼名师以训教族属者有执义秉节始终不渝者是岂求异於人哉由其大家旧族性习之美有以为之也其所以垂休衍庆以遗其後之人岂为少哉今陕西都司都使同志吴氏之贤子弟也昨来报政天官为予言同志之先自居仙居来十世祖洽始为之谱十二世祖岐又重修之至先大夫淳虑有他族相冒之患总萃为一图以银青为始祖居中余一世一匝以旋於外其防范之意可谓密矣然不拘世次但以生年月日为先後而以上中下别为尊卑其於昭穆之序亲疎之辨则或难於考据先君子与先叔父欲重加修辑志未就而没同志与诸弟侄痛先志之不遂於是繙阅旧谱考诸文集并其所闻知足其未备补其缺略先立谱图五世为一编次立谱传一世为一编名曰世谱其封赠诰敕赞述文字别为一卷名曰世録而先大父之图仍存於其前总名之曰宗谱编类已成愿为我序吴氏自银青来至于今二十余世矣其宗族之盛子孙之衆多凡数千指而簪缨科第代不乏人非其先世之所遗者深以厚乌能若此哉同志之所为谱谨严详备既免乎他族冒妄之患而又尽乎惇宗睦族之谊於前人之意兼得之矣非其贤能之乎为吴氏之後人者可不思所以继承之而使先世之余庆永永而无替哉
谷平李氏宗谱序
谷平李氏西平忠武王之裔忠武之子宪节度岭南节度之子游刺宜春节度没刺史奉其丧葬分宜遂留居宜春之白芒白芒後七世至唐始析居谷平其二十四世孙克勉持其所修族谱示予自忠武而上略纪名世至于黄帝迂远辽逖难以考据依旧所载録而存之耳忠武而下则详述之谷平至于今日又加详焉其谱自为类例不仿於古不同乎今虽若繁芜而实详备虽若襍乱而有条理以其诸派分而为图各有标识生卒葬娶行第名讳仕宦出处各疏其下支分派别粲然明白上下若干世萃为一帙名曰谷平李氏宗谱又辑国家诏诰敕与夫史籍之所载文人才士之所记述等类文字别为一帙名曰西平李氏文献既成锓梓将以散给其族人徵予序夫忠武之丰功厚德所以庇?其後之人使益远而益盛者固无以尚矣自谷平出而仕处而居所以积德行义修仁厉行以延前人之余庆而贻後人之福泽者盖亦有其人焉考诸谱可见也譬之大木之本固矣大川之源深矣苟益培植而疏濬之则其参天赴海之势孰得而遏之敦宗睦族克勉之用心亦至矣绳其祖武以不坠厥绪深有望於後人焉为其子孙者尚慎勉之使益蕃衍而盛大庶有光於前人而无负於作谱之意也
上党赵氏族谱序
曩时中原无事北方士大夫家皆有谱以纪其世次虽离散分析而昭穆不紊自战争兵革之兴奔走流离之後公私载籍化为灰烬故家大族之人既得获旧业欣喜相庆而不复念存先世以为贻谋计如使当时之子弟能因其所知访求而纪録之则故老遗德犹有存者残编断简犹可考究存其所信而缺其所疑使後世之子若孙或可因是而知其一二以舒其尊祖敬宗之心则岂不美哉奈何其乐於因循苟且而不能也历世久远益以茫昧虽有孝子慈孙欲求其先代世次之久近字讳行第隐显出处之详有不能得不过抚膺长叹而已此吾常州贰守赵公所以痛心切骨而莫能泄其情者也赵氏先世有谱元末毁於兵燹其世次远不可考贰守但以其所记忆者自一世祖山居潞城之神泉二世祖均玉自神泉徙居上党今为上党赵氏均玉四子十孙曾孙男十有八人其季曰德新三子长曰贤贤三子长即贰守曰泰字熙和始以乡贡进士出身贵显则其先世余庆之所发方自兹始赵氏之福固未已也贰守尝以为先代世有显人而纪载无传自神泉来至今才五世百五十余年之间而始至於吾得五品官是岂吾之所能哉先世之所积也先世之所积远不可知自吾所知者安可不纪之以遗其後人使之因是而有所考据以续而传之不致悔恨犹吾今之於昔也遂以成是谱而来求予序吁公之用心可谓勤也矣其承先裕後之意可谓至也矣诚使其後之人知其所用心益相续而慎修之纪载有法昭穆不紊尊卑长幼之序秩然而有伦宗亲爱敬之意欢然而相接则人将称曰此上党赵氏之贤宗也於是谱独不有光也耶
浮山李氏族谱序
安成之李有两族一祖唐忠武王晟一祖南唐江王景逷祖忠武者曰西平李祖江王者曰金陵李金陵李族属鲜少近而且易知若西平李则自袁州白芒来源远而未益分支????繁盛散处四方不胜其衆皆有谱系予之所见者数家世次多寡不齐因究其所以然繇其远且衆也未尝遡其流而穷其源惟纪忠武而下数世人所共知者以居其前掇已之宗所可知者自下而上以续之中间世次脱落不计也故自忠武至今九百余年有以二十世为一谱者以十五六世二十二三世为一谱者其缪妄可知也今浮山李氏实忠武之裔旧谱亡失无可考据因其所知者着之才十三耳八世以上则处士昂霄甫之所纪也昂霄甫读书有文行专以存録先世啓迪後人为心故有是纪也九世而下则今翰林检讨克述因其兄顺阳之所续增者而编次之而谱遂以成按谱图李氏始居县治北坚济庙之东不知自何时何人从何而来其後徙南田自南田徙凹头徙浮山今惟浮山之族盛盛则必有谱以纪之然後足以统宗合族而不至於相视如涂人也宜乎昂霄甫与检讨君拳拳於是谱之作也上至七承事而止不强其所不知者以传於白芒然人皆知其为忠武之裔是则可尚也吾尝以为故家大族不可无谱然不必汲汲求其所自出也惟其子孙明乎道德仁义而由乎规矩凖绳持之以恭敬辞让而文之以诗书礼乐自其一家达於邦国於天下而无不得焉则人无不仰之矣不然则虽圣人贤哲之裔後世之公论有莫能逃将奈之何哉夫不以其名而必以其实者天下之事皆然也故吾深有重於昂霄甫检讨君之作是谱足以为世法也遂推其意而序之若夫序昭穆明长幼以维持纲常之道则凡为谱者皆然是故不足述也
燕山胡氏族谱序
故家大族不可以无谱无谱则不知先世之所自来四时祀事无由以致其敬吾见孝子仁人之失其祖痛心切骨而无所用其情者多矣此何以然哉或遭兵戈乱离之厄或遇水火盗赋之灾或由子孙穷苦困极流离颠沛之余是数者皆足以致之然则为其後人者宜何如其用心哉亲戚故旧记忆之或可徵远宗疎族纪载之或可考名贤硕士文字之或相及是皆可访求而辑録之虽未能完具犹庶足以尽其孝思追远之忱愈於弃而不为者也吉水之燕山有胡氏世居之其彦前中书舍人?海澂与其从弟昕持其世父有初翁所修家谱来谓予曰胡氏自吉水令仲雅公以来家素殷富世以诗礼相传文物衣冠之盛为士大夫所重而小人则不悦也元末兵乱盗贼蜂起肆行劫掠乡里咸被其毒一日至燕山曰此素以诗礼自高贵者残毁特甚先世所藏图籍尽为灰烬谱牒遂以不存国朝平定海内宗族渐归规复旧业稍克就绪有初翁即有意於修谱掇拾於煨烬残缺之余询访於亲故长老之言而徵之以宗党伯叔之所记忆历岁逾纪颇有可观惟县令公以上不知其所从来先世相传出自华林然不相关问不知华林为何所适有乡亲云尝授徒奉新奉新有华林胡氏得无是耶有初翁即遣嗣子昕往参考焉有元凤者七子第五子仲雅为吉水令子用晦用方用简皆从在官仲雅没以兵乱不能归葬葬其邑南芙蓉山下燕山之阳三子因留家焉名其山曰燕山因家山下华林之谱所载如此昕遂録以归报有初翁会族人道其事深自喜慰曰此岂非祖宗之灵之使然耶於是谱遂以成愿先生为序之吁有初之用心可谓至也矣夫承先裕後之道莫大於孝孔子曰慎终追远盖远者人之易忘也而能追之是不忘也若有初之所为可谓能不忘乎其远者矣不忘乎远则有以承乎先矣有以承乎先则有以裕乎後使世世相承而不替岂非孝之大者欤予於是论其孝之大者以为之序若夫其昭穆亲疎长幼之次见於谱者兹不着也
清溪李氏族谱序
安成李氏多祖西平忠武王盖忠武十有五子皆贵显多处中原而清溪忠武第七子陇西公宪之裔宪为江西观察岭南节度使其後子孙有居安成之清溪者凡若干世族属蕃盛散徙四方诗礼嗣续簪缨蝉聨至于今不絶是虽忠武之积庆遗泽抑亦其子孙世守家法有以致然也往昔家居时识李氏之老成曰克端慷慨尚义读书而好文别号监泉人以监泉先生称之而不名予尝一往访之延予坐于其读书楼凭阑望远临流赋咏举觞对酌乐而忘归俯仰瞬息於今余四十载前年暂得归复过清溪而监泉已遗世矣监泉尝修复旧谱以付其族子黄梅教谕静又仿宗法为谱系图於其前以足其未修然後是谱粲然明白可观今年教谕考满京师以致仕还持是谱求予序曰亦监泉之意也抚今念昔不能无所感焉李氏之祖父遭值乱离扶老携幼避入广西故自其曾祖而下皆没于广西教谕生长苍梧宦游四方惓惓求其所自出遂得与监泉通往书问每欲寻访故乡以会宗族而致其亲亲之意数十余年中间幸获一归宗亲父老蔼然于相见之顷以为水木本源之义尊祖敬宗之情追远不忘之意具见於此是虽无谱孝弟恩爱之忱昭穆亲疎之辨自若也世有至亲骨肉相与忿争鬬敓狠怒毁詈相视如仇讐喜丧休戚略不以为意者是虽有谱何益哉予闻而深以为然曰教谕君可谓李氏之贤子孙也今致政而归汲汲於是谱惟恐负监泉所托而来求予言将以遗其後人使益敦夫孝弟忠信之行以毋忝前人岂不尤贤矣乎予故不辞而为之序
莫氏族谱序
谱者所以明昭穆别长幼辨亲疎诚敦宗睦族之要道也虽无古者宗法之意而所以扶世教厚风俗使彛伦之道不至於荡然无检者则於是端有赖焉然非诗书文献之族敦礼而尚义者则亦或莫能知所重而留心於此也毗陵太守莫公报政天官持其所修家谱示予徵予序按谱莫氏之先居山东之渤海至宋有曰霸祥者仕为兵部尚书南丹安抚使初往南丹时道经广西之静江登览其山川询访其民俗徘徊久之而後去安抚既卒于南丹其子综以其丧还至静江曰昔我先人徘徊顾瞻而不能去者得无意乎今过此其冥灵殆亦将迟留而游於此乎反覆念之於是卜善地葬之困庐於其侧而弗去厥後子孙因留家静江静江之有莫氏自综始综生苍梧尹邦达苍梧生象州同知东
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