蠲容光之处无不昭晰洞见毫未乃反而自省曰月之明照无私如此吾之心其有未明者乎苟有未明也其何以烛于理以施於政以底於公而服乎人哉於是务欲求以至于明之之地以施於政以底於公以服乎人而後已未知其果能否也士大夫闻者皆为栢台翫月之诗以见朂先生其为我序焉古之人德已至矣而常若未至虽老而犹进进不已卫武公行年九十见淇澳之竹作淇澳之诗以致切磋琢磨之益故武公晩年进德之高至于今人犹颂武公之贤不衰侍御以科目发身入为御史温和简静端劲而亷介明於政体而持宪平恕久居宪府而人多称其贤非其明德有以诚乎其身行事有以合乎人心固不能如此然於翫月之际犹思所以反求诸已加学问自修之功虽居富贵而不怠古之人何让哉若夫谢尚之泛月牛渚庾亮之翫月南楼谢希逸之抽毫作赋李太白之举杯邀月徒纵游乐於闲放之日骋才思於辞藻之间其於反身修德省已励行之事亦何暇於留意哉此武公之所以为贤而侍御之所以难得也士大夫歌咏以美之不为过也殆将与抑戒之什并传於永久惜乎予未之见也徒窃卜子之意僭为序之
葛溪别业诗序
刘氏世居安成之西茨溪为邑望族代有显人至伯文之先君子子定得别业于城北之葛溪而徙居焉今二世矣而茨溪之遗基故址园田林沼固在也其原野旷衍山水明秀临于通衢实为邑之胜处而葛溪则幽深静僻土地饶沃林木丛茂是宜乐澹薄而嗜闲安之所居故伯文既不能忘乎茨溪之胜而亦不能舍乎葛溪之幽常往来于二溪之间其情之系乎茨溪者虽切而乐之在乎葛溪者为多也予昔家居时尝一过其地见葛溪之山自西北蜿蜒而来至是屹然而止下为平畴周环可十许里溪水循之流萦纡曲折清莹澄澈其外则崇山峻岭攅青叠翠罗列而环拱夸奇而呈秀於远近者不可具状意甚乐之坐于溪石上问之其老人云每春夏之交山水泛溢溪流浩渺而深林乔树人烟闾巷之相接于是溪之上者宛若临乎沧洲璚岛之间而阆风武陵不知其孰胜也徘徊久之而後去於今别盖二十余年矣而伯文之子球举进士来京师因得询溪山之旧殆又有过於曩时者宜乎伯文之所以居之安而不能舍也球既请於今翰林侍讲邹公记之而士大夫又多歌咏其事以来徵予序予惟邑中幽胜之地若葛溪者固多而能如伯文父子祖孙之皆贤相继守之不失而足以为是溪之重者盖鲜焉昔李德裕平泉之胜最极侈靡不一再传遂成丘墟而王佑三槐之居累世相承不絶故夫人之欲子孙计者视吾之所遗何如耳不在乎基业之广而谋虑之深也今吾伯文之於葛溪别业益恢弘而有立可谓能承继前人之志者矣而其诸子皆聪明贤达球又力於学问登第为名进士有声于时则所以振起其後人者又有其道也吾知其繁衍盛大将自兹始而晋公不得专美其前矣
庆寿诗序
宣德十年秋七月以进士谢牧为黔江知县比年以来进士多除京官为主事御史独是选始除进士为知县凡七人牧其一也或者谓牧必不慊於是行也牧曰吾二亲皆老矣吾非乐得其县乐得便道过家拜吾亲称觞膝下以祝百岁寿古人有捧檄而喜及亲仕而乐者吾何为不慊哉於是闻者皆以牧为贤作为庆寿之诗以遗之俾归而歌之以侑觞所以发其爱亲孝养之情以为其亲长生久视之祝凡得诗若干篇牧受而辑之为一卷以来徵予序世恒言南阳有菊潭水甘而芳饮之能令人寿蜀青城山有溪溪中多枸杞人饮其水亦多寿是知求之物而不知求之已者也广成子曰无劳尔形无揺尔精乃可以长生是知求诸已而不知求诸天者也孔子曰仁者夀夫夀出於天非人力所能为而仁者天之道也能尽乎天之道则夀从之矣牧之尊甫尚哲君尝为邑庠生予与同游知其为人君性刚劲而循於礼不肯少屈以从人故与世多龃龉卒以不乐仕进退归逍遥山水间以耕桑艺圃为事虽近城市而足迹不至官府率其妇子事其亲以孝闻尤笃兄弟之谊训其子姓多游於学不敢为非义事是皆仁者之效也夫以仁者而际太平之时享禄养之荣优游林泉之下无官府发召之役无忧悲憔悴之事以劳其形以揺动其精神固不必居南阳青城山而所以臻于期颐之夀者自可必矣牧归拜二亲於高堂称觞献夀以歌诸公之诗其心岂不乐哉乡隣子弟观於其傍其不有感发而兴起者乎传曰诗可以兴聊因牧之行卜之虽然予重有告焉牧之所为可谓孝也矣孔子以孝弟为行仁之本牧往治其民所以仁民爱物者皆由是以推果若然将见黔江之民归之者若孺子之於父母也矣是则尊甫之为仁不独以得於天又将因牧以及於民其心又岂不乐哉其心之乐无量则其夀年之永亦无量矣牧行勉之
古亷文集卷四
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