| 作 者： | 王婷 |
| 出版社： | 上海人民出版社 |
| 丛编项： | |
| 版权说明： | 本书为出版图书，暂不支持在线阅读，请支持正版图书 |
| 标 签： | 暂缺 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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导论/1
第一节 问题缘起：主体哲学的哀落/1
第二节 本书结构/9
第一章 主体解释学：基督教与现代主体哲学/14
第一节 主体解释学的开始/15
一、基督教处理自我同真理之间关系的技艺：表现真相/19
二、基督教处理自我同自身关系的技艺：诉说自己/21
第二节 主体解释学的继承与发展/25
一、笛卡尔继承、改造“解释学”的自我技艺/26
二、康德极端化“解释学”的自我技艺/31
第二章 “关心自己”就是“认识你自己”:柏拉图的十字路口/40
第一节 “关心自己”概述/42
一、“关心自己”被现代“认识你自己”遮蔽的原因/42
二、“关心自己”的基本内容/45
第二节 福柯对《阿尔喀比亚德篇》的解读/48
一、“关心自己”就是“认识你自己”的第一次出现/48
二、“关心自己”就是“认识你自己”的第二次出现/52
三、“关心自己”就是“认识你自己”的第三次出现/56
第三章 “关心自己”就是“教化自我”:“关心自己”的黄金时期/61
第一节 “关心自己”的普遍化/62
一、“关心自己”成为一生需要践行的实践原则/62
二、“关心自己”成为面向所有人的普适性准则/67
第二节 “关心自己”与“转向自我”/69
一、拯救自我与拯救他人：自我和他人的位置倒置/70
二、“转向自我”与柏拉图、基督教的“转向”之区别/74
三、“转向自我”与“他人”/77
四、“转向自我”与“他物”/78
第三节 “关心自己”与“教化自我”/91
一、“修养”/91
二、“装备”/93
第四章“说真话”:古人处理自我与真理之间关系的核心技艺/97
第一节 《申辩篇》《克里托篇》《斐多篇》:“说真话”被引入哲学/99
一、福柯对《申辩篇》的解读/99
二、福柯对《斐多篇》的解读/104
第二节 《拉凯斯篇》:“说真话”与“生活”“勇气”紧密相连/113
一、“说真话”契约/114
二、以“检查”为特征的哲学“说真话”转变/116
三、《拉凯斯篇》与《阿尔喀比亚德篇》之别/121
第三节 生活作为真理的表达：犬儒主义之“真的生活”/122
一、犬儒主义的概况/123
二、传统的“真的生活”/124
三、犬儒主义的“真的生活”/130
第四节 教化时期的“说真话”/141
一、“说真话”的真理传递技艺：听、说、读、写/141
二、“说真话”的真理转化技艺：工夫/151
第五节 福柯与阿多对古代哲学理解之别/158
一、阿多的批评/159
二、对福柯的辩护/161
第五章 批判态度与创造性修养实践：福柯“自我”思想的内核/165
第一节 自我与主体、主体性、主体化之间的区分和联系/171
一、“主体”概念/172
二、“主体化”过程/176
三、“自我”与“主体性”/179
第二节 “说真话”与“批判态度”/183
一、“批判态度”的前期酝酿/184
二、“批判态度”的正式提出/188
第三节 “关心自己”与“创造性的修养实践”/193
一、日常生活革命/196
二、性体验/200
三、福柯之死/204
结语/208
参考文献/213
后记/232
