唐宋八大家作品集选·苏轼

唐宋八大家作品集选·苏轼
作　者： 苏轼
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暂缺《唐宋八大家作品集选·苏轼》作者简介

内容简介

苏轼是宋代文学最高成就的代表，其文学思想是文、道并重，主张文章应该“如行云流水，初无定质，常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。其议论文有纵横家之风，见解新颖而深刻；其记叙文将叙事、抒情、议论三种功能结合得水乳交融，意境超然，韵味隽永。本书选录了“贾谊论”“留侯论”“晁错论”“石钟山记”“前赤壁赋”“后赤壁赋”等代表文章，大多是千古传诵的名篇，值得我们反复品味。

图书目录

一蓑烟雨平生任，诗酒千年过飞鸿——苏轼

苏轼苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士。南宋孝宗于乾道六年，赐他谥号文忠公，并由宋人王宗稷撰《苏文忠公全集》。眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪。其诗、词、赋、散文均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄，又与陆游并称苏陆；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家“宋四家”之一；其画则开创了湖州画派。因其文、词颇多于... 在线阅读 >>

刑赏忠厚之至论

《刑赏忠厚之至论》，为宋嘉祐二年（1057）苏轼应礼部试的试卷。主考官欧阳修认为它脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。”文章以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发了儒家的仁政思想。文章说理透彻，结构严谨，文辞简练而平易晓畅。故仁可过也，义不可过也。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之... 在线阅读 >>

留侯论

本文是苏轼在二十五岁为应制科考而呈上的《进论》之一，根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。文章结构首尾呼应，文笔纵横捭阖，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书... 在线阅读 >>

贾谊论

《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。贾生志大而量小，才... 在线阅读 >>

晁错论

《晁错论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年景帝时期的政治改革家晁错。晁错在汉景帝时为御史大夫，曾提出“削藩”的建议，由于七国的压力和袁盎等人的谗言，景帝诛杀了晁错。对于此事，苏轼翻空出奇，以独特的视角，总结了这一历史教训，阐述了晁错受祸，既有天子失察等外在原因，更有晁错咎由自取的主观原因。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃于治平之安而不吾信。惟仁... 在线阅读 >>

喜雨亭记

《喜雨亭记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解。造物不自以为功，归之太空。亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不... 在线阅读 >>

凌虚台记

《凌虚台记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章在记叙土台修建的经过，联系到古往今来的废兴成毁的历史，感叹人事万物的变化无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应该去探求真正可以永久依靠的东西。反映了苏轼思想中对生活积极乐观和对理想执着追求的一面。物之废兴成毁，不可得而知也。国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。方其未筑也，太守陈公杖履... 在线阅读 >>

超然台记

苏轼调任密州知州期间修缮了一座高台。其弟苏辙起名曰“超然”。于是，苏轼就撰写了《超然台记》。全文围绕“超然”二字来议论、抒情和描写，叙事脉络清晰，层次分明，体现了作者知足常乐、超然达观的人生态度，也隐含了少许内心苦闷、失意之情。凡物皆有客观。凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常... 在线阅读 >>

石钟山记

《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是... 在线阅读 >>

放鹤亭记

本文是苏轼贬谪徐州后第二年所作，主要描写与山人游宴之乐，写景与叙事相结合，寓议论于对话之中，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时向往清远闲放的情怀。风雨晦明之间，俯仰百变。熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所... 在线阅读 >>

记承天寺夜游

《记承天寺夜游》是苏轼创作的一篇散文，写于宋神宗元丰六年（1083年）。当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。文章对月夜景色作了美妙描绘，表达出作者壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时体现作者的旷达乐观的人生态度。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚，（... 在线阅读 >>

前赤壁赋

《前赤壁赋》是宋神宗元丰五年（1082年）苏轼贬谪黄州（今湖北黄冈）时所作的赋。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》。文章先叙良夜美景凑得鱼酒，乘兴游赤壁。紧接着细致描写出赤壁冬夜之景与登山泛舟情况。青风、明月、秋江、夜色，泛舟赤壁，饮酒赋诗，抒发了作者对人生与世界的感慨。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。... 在线阅读 >>

后赤壁赋

这篇赋是继《前赤壁赋》后三个月，苏轼第二次游赤壁时所作。此时已由一片秋色转换为初冬景象。文章基调比前赋显得低沉、消极。全文以叙事写景为主，骈散并用，情景兼备，极具诗情画意。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待... 在线阅读 >>

一、苏轼传

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避... 在线阅读 >>

二、苏轼书法精品欣赏

宋代大文学家苏东坡散文列入唐宋八大家，词章开创了“豪放派”先河。其书法一变唐“尚法”传统，追求个性解放的“尚意”，充当了不断改革书法艺术的“锋线人物”，与黄、米、蔡并称“宋四家”。坡之书法喜用卧笔偏锋，字势往往偃仰倾仄，故能给人圆劲宽博意忘工拙的酣畅感觉，也使我们领略到纵逸豪放、平淡天真的人生。《黄州寒食诗帖》之一《黄州寒食诗帖》之二《黄州寒食诗帖》，纸本，25行，共129字，是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆... 在线阅读 >>

三、苏门四学士与苏门六君子

苏门四学士即黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人合称，都出苏轼门下。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。在苏轼的众多门生和崇拜者中，他最欣赏和重视这四个人。最先将他们的名字并提和加以宣传的就是苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”（《答李昭玘书》）由于苏轼的推誉，四人很快名满天下。《宋史·文苑（六）黄庭坚传》记载：“黄庭坚与张耒、陈... 在线阅读 >>

四、美食家苏东坡

北宋的苏东坡不仅是一位文学家，还是位美食家，古往今来，历史上好吃的人很多，会吃的人也不少，但是好吃又会吃，而且还会自己做了吃的人却不多，苏东坡算是一个。苏东坡好吃肉，无肉不欢，属于食肉动物。牛羊鱼肉，来者不拒，尤喜猪肉。他最有名的美食作品当然首推家喻户晓的“东坡肉”。“东坡肉”又名“东坡焖肉”，这道菜肴的成功，据说与苏东坡下棋有关。有一天，苏东坡烧猪肉菜招待客人，猪肉下锅后，加水和调料，以微火慢慢煨着，他便和客人下棋去了。两人对弈，兴趣甚浓，一连几盘之后，苏东坡才猛然想起锅里的肉，便起身急忙... 在线阅读 >>

五、苏东坡小故事

一次，苏东坡对刘贡夫说：“从前我曾与人共享‘三白’，觉得十分香美，使人简直难以相信世间还有八珍之味。”刘贡夫急忙问：“‘三白’是什么美味？”东坡答曰：“一撮盐、一碟生萝卜、一碗米饭。”原来是生萝卜就盐佐饭，逗得刘贡夫大笑不止。过了一些日子，贡夫忽然下了一道请贴，邀东坡前往吃“三白”。东坡以为必出于什么典故，如期赴宴，结果只见桌子上摆有萝卜、盐和饭，才明白刘贡夫是以“三白”相戏，于是操起碗筷，一扫而光。东坡回府时，对刘贡夫说：“明日请到我家来，我有毳饭招待。”贡夫明知是戏言，只是不解“毳饭”究竟为何物，次... 在线阅读 >>

六、与苏轼有关的成语及典故

苏轼在任凤翔府判官时，写下了《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西？……”“雪泥鸿爪”就被概括为众所周知的成语了。唐代韦应物有“宁知风雪夜，复此对床眠”，苏轼读后感触良深，与苏辙约定“夜雨对床”，但一直未实现。“夜雨对床”便流传下来，本不单指兄弟之间，经此也成了兄弟之事。苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此... 在线阅读 >>
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