改葬服议
周制，丧服曰："改葬緦。"春秋穀梁传：鲁庄公三年，葬桓王。传曰："改葬也。改葬之礼，緦，举下缅也。"
汉戴德云："制緦麻具而葬，葬而除，谓子为父、妻妾为夫、臣为君、孙为祖后也。无遣奠之礼。其馀亲皆吊服。"
魏王肃云："司徒文子改葬，其叔父问服於子思。子思曰：'礼，父母改葬，緦而除，不忍无服送至亲也。'"肃又云："本有三年之服者，道有远近，或有艰故，既葬而除，不待有三月之服也。非父母，无服，无服则吊服加麻。"
晋袁准正论云："丧无再服，然哀甚，不可无服。若终月数，是再服也。道远则过之可也，道近旬月可也。或问何亲服緦，大功以上可也。"
东晋贺循答傅纯云："郑玄云三月者，以亲睹尸柩，故三月以序其馀怀。但迟速不可限，故不在三月章也。王氏虞毕而除，且无正文。郑得从重，故要记从之。"
殷仲堪问范甯曰："从兄道林营迁改事，先儒并不疑緦服，代所多用，且当依行。至於释除，王郑不同，何者为允？"甯答曰："改葬者非常，故不在五服之章。葬迟者自当以毕事为断，亦犹久丧服逾三年。"又云："父丧未葬，主丧者不除。当其为主，五服皆然。苟有事故，葬必逾期，此非常之通服也。"
成帝咸和四年，太尉庾亮改葬，服齐縗。咸康三年，司空何充改葬亦然。蔡谟以为改葬斩縗，礼言緦者，谓緦亲以上皆反服也。
范汪与江惇书曰："孝子重睹灵榇，哀心恸踊，何以緦服临至亲之丧，三月而除。此乃仪礼数字，了无首尾，今人有疑。孙放改葬其祖，放开壙，服斩縗，一门反服。从行者待柩至，以縗绖迎於郊。二月事毕，放父四月晦除，放兄弟二月晦除，此皆反服。"
何琦云："皇祖恩远，犹不敢以轻服服之，况以緦临父母之葬乎！若传重之孙改葬其父，则为二斩，於礼亦违顺。郑玄三月之义，则进退有疑。从王肃虞除之文，则就吉仓卒。从蔡谟，则关於二斩。且丧服齐縗三月之例，而緦无异条也。"
王濛曰："改葬緦，夺之以斩可也。今若极重制於旬日，同至痛於始哀，而就吉不渐，於礼有疑。"于济答曰："蔡谟云：传云不以兄弟之服服至尊者，乃始丧正服耳。且斩縗之末，便自缟冠麻衣，乃轻於緦麻，然犹以服至尊矣。"
范宣曰："斩縗，既葬则布同於齐縗，既练则同大功，大祥之后，略如緦麻，礼之次序也。安得反服始服不从其变？又改葬緦，服三月者非也，直讫葬为断矣。若改葬不过一旬，安可便脱乎。礼云一时，时逾思变，故取节焉。若道远艰故，不得时毕，则犹礼云久丧不葬，主丧者不除，可待葬讫而除。"
元帝建武初，以温峤为散骑侍郎，峤以母亡值寇，不临殡葬，欲营改葬，固让不拜。诏曰："温峤不拜，以未得改卜葬送，朝议又颇有异同。古人之制三年，非情之所尽，存亡有断，不以死伤生耳。腰绖而服金革之役者，岂营官邪？随王事之缓急也。今桀逆未枭，平阳道断，奉迎诸军犹未得径进，峤特一身，於何济其私艰，而以理阂自疑，不服王命邪！其令三司八座详议。"於是太宰、西阳王羕等议："昔伍员挟弓去楚，为吴行人以谋楚，志在报雠，不苟灭身也。温峤遭难，昔在河朔，日寻干戈，志刷雠恶，万里投身，归赴朝廷，将欲因时竭力，凭赖王威，以展其情，此乃峤之志也。"有司奏："按去建武元年辛未诏书，依礼久丧未葬，唯丧主不除。以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期於毕葬，无远近之断也。若亡遇贼难，丧灵无处，求索理绝，固应三年而除，不得固从未葬之例也。按辛未之制，已有成断，皆不得复遂私情，不服王命，以亏法宪。参议可如前诏峤受拜，重告中丞司徒，诸如峤比者，依东关故事、辛未令书之制。"峤不得已，乃拜。
宋庾蔚之谓："改葬所以緦而不重者，当以送亡有已，复生有节。若用始亡之服，则是死其亲，故制緦以示变吉。既有其服，若旬月而葬，则当如郑玄说，卒緦之限，三月而除。若葬过三月者，须葬毕释服，服为葬设故也。"
后魏明帝神龟元年，侍中、国子祭酒崔光上言："被台祠部曹符，文昭皇太后改葬，议至尊、皇太子、群臣服制轻重。四门博士刘季明议：按丧服记虽云'改葬緦'，文无指据，至於注解，乖异不同。又太常博士郑六议云：'窃谓郑玄得服緦之旨，谬三月之言。如臣所见，请依服緦，既葬为除。'实以为允。"诏可。
嫡孙有父丧未练改葬祖服议
晋段疑问："嫡孙居父丧未练而改葬祖，当何服？又出养子居所生父丧齐縗，改葬合当何服？"荀讷云："礼，父母丧偕，葬先轻后重。谓便当以重服而葬也。若服重可以临葬，则为人后者亦当著齐縗耳。礼无的文，此意决耳。"
步熊问："改葬但言臣、子、妻为君父夫三者，而孙为祖后亦宜緦，不审受重於祖，父亡后，祖墓崩，不知云何？"许猛云："按经文以谓诸有三年者皆当緦，如注意举此三者，明唯斩者耳。今父卒，孙为祖后而葬祖，虽不受重於祖，据为主，虽不为祖斩，亦制緦以葬也。"
有小功丧及兄丧在殡改葬父母服议
魏
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