郊天上
夫圣人之运，莫大乎承天。天行健，其道变化，故庖牺氏仰而观之，以类万物之情焉。黄帝封禅天地，少昊载时以象天，颛顼乃命南正重司天以属神，高辛顺天之义，帝尧命羲和敬顺昊天，故郊以明天道也。所从来尚矣。
有虞氏禘黄帝而郊喾。
夏后氏禘黄帝而郊鲧。
殷人禘喾而郊冥。
周制，大司乐云："冬日至，祀天於地上之圆丘。"又大宗伯职曰："以禋祀，祀昊天上帝。"礼神之玉以苍璧，其牲及币，各随玉色。牲用一犊。币用缯，长丈八尺。王服大裘，其冕无旒。尸服亦然。乘玉辂，钖，繁缨十有再就，建太常十有二斿以祀。樽及荐菹醢器，并以瓦。爵以匏片为之。以藁秸及蒲，但翦头不纳为藉神席。配以帝喾。其乐，大司乐云："凡乐，圜锺为宫，黄锺为角，太蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至於地上之圆丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。"其感生帝，大传曰："礼，不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。"因以祈穀。其坛名泰坛，在国南五十里。礼神之玉，用四珪有邸，尺有二寸。牲用骍犊。青币。配以稷，其配帝牲亦骍犊。其乐，大司乐云："乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神。"日用辛。又王者必五时迎气者，以示人奉承天道，从时训人之义。故月令於四立日及季夏土德王日，各迎其王气之神於其郊。其配祭以五人帝：春以太皞，夏以炎帝，季夏以黄帝，秋以少昊，冬以颛顼。其坛位，各於当方之郊，去国五十里内曰近郊，为兆位，於中筑方坛，亦名曰太坛，而祭之。礼神之玉，按大宗伯云："青珪礼东方，赤璋礼南方，黄琮礼地则中央也，白琥礼西方，玄璜礼北方。"牲用犊，及币各随玉色。乐与感帝同。
祭前期十日，王亲戒百官及族人。太宰又总戒群官曰："某日，有事於昊天上帝，各扬其职。百官废职，服大刑。"乃习射於泽宫，选可与祭者。其日，王乃致斋於路寝之室。祭日之晨，鸡人夜呼晨以叫百官，巾车鸣铃以应鸡人。典路乃出玉辂，建太常。大司乐既宿悬，遂以声展之知完否。王将出，大司乐令奏王夏。王所过处之人，各於田首设烛以照於路。又，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门。祭前，掌次先於丘东门外道北，设大次小次。掌次张毡案，设皇邸。王服大裘而立於丘之东南，西面。大司乐奏圜锺为宫以下之乐，以降神。次则积柴於丘坛上。王亲牵牲而杀之。次则实牲体玉帛而燔之，谓之禋祀。次乃扫於丘坛上而祭，尸服裘而升丘也。王及牲、尸入时，乐章奏王夏、肆夏、昭夏。就坐时，尸前置苍璧。又荐笾豆及血腥等，为重古之荐。王乃以匏片为爵，酌瓦甒之泛齐以献尸。为朝践之献。五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐。七献。七献者，荐血腥后，王以匏爵酌泛齐以献尸，所谓朝践是也。此为一献。次大宗伯摄王后之事，亦以匏爵酌醴齐亚献，亦为朝践。是二献。每献，奏乐一成。次荐熟於神前。荐毕，王乃以匏爵酌盎齐以献尸，大宗伯以匏爵酌缇齐以亚献，所谓馈献也。通前凡四。尸乃食。食讫，王更酌朝践之泛齐以酳尸，所谓朝献。大宗伯更酌馈献之缇齐以亚酳，所谓再献。通前凡六。又有诸臣为宾之一献。凡七。其尸酢诸臣之酒，皆用三酒。其法如祫祭之礼。毕献之后，天子舞六代之乐。若感帝及迎气，即天子舞当代之乐。其乐章用昊天有成命也。
说曰：郊丘之说。互有不同，历代诸儒，各执所见。虽则争论纷起，大凡不出二涂：宗王子雍者，以为天体唯一，安得有六？圆丘之与郊祀，实名异而体同。所云帝者，兆五人帝於四郊，岂得称之天帝！一岁凡二祭也。宗郑康成者，则以天有六名，岁凡九祭。盖以祭位有圆丘、太坛之异，用乐则黄锺、圆锺有差，牲乃骍苍色殊，玉则四珪苍璧，祭名且同称禋祀，祭服又俱用大裘。略举大纲，不复悉数。恭惟国章，并行二礼，可谓协於时宜矣。历代所行，亦参二礼。异同之论，国朝最详。具在郊天篇下。
秦始皇既即位，以昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞，用十月为岁首，色尚黑，音尚大吕。东游海上，礼祀八神。二代尊雍四畤上帝。岁祠祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四仲之月月祠。畤驹四疋，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。黄犊与羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。常以十月上宿郊见，通爟火，拜於咸阳之旁，而衣尚白，其用如常。
汉高帝立二年，东败项籍还入关，问："故秦时上帝祠何帝也？"对曰："四帝。有白、青、黄、赤。"高帝曰："乃待我而具五色。"遂立黑帝祠，名北畤。有司进祠，帝不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪。后四年，诏御史，令九天巫，祀九天。皆以岁时祠宫中。
文帝即位，诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具。鲁人公孙臣上书曰："始秦以水德，则汉当土德，其应黄龙见。宜改正朔，服色尚黄。"明年，黄龙见成纪，拜公孙臣为博士，申明土德，草改历服色事。有司曰："古者天子夏亲祀上帝於郊，故曰郊。"夏四月，诏郊祀上帝。始幸雍，郊见五
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