存焉；园寝上食，时膳具设，遵汉法也而珍味极焉。职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿之内，躬穑所收，蒐狩之时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉？但当申敕祭如神在，毋或简怠，增勖虔诚。其进珍羞，或时鲜美，考诸祠典，有所漏略，皆详择名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从，则新鲜肥醲尽在是矣，不必加於笾豆之数也。至於祭器，随物所宜。故太羹，古食也，盛於；，古器也。和羹，时馔也，盛於钘；钘，时器也。亦有古馔而盛於时器，故毛血盛於盘，玄酒盛於樽。未有荐时馔而追用古器者。古质而今文，便於事也。虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近於侈矣。又据汉书艺文志，墨家之流，出於清庙，是以贵俭。由此观之，清庙之不尚於奢，旧矣。太常所请，恐未可行。又称'酒爵全小，须加广大'。窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及制，敬而非礼，是有司之失其传也。固可随失釐正，无待议而后革。未知今制，何所依准，请兼详令式，据文而行。"
上曰："享祀实思丰洁，不应法制者，亦不可用。"於是更令太常量加品味。韦縚又请"每室加笾豆各六，每四时异品，以当时新果及珍羞同荐"。制可之。又酌献酒爵，上令用龠升一升，合於古义，而多少適中。自是常依行焉。
天宝三载诏："顷四时有事於太庙，两京同日告享。虽卜吉辰，俱遵上日，而义深如在，礼或有乖。自今以后，两京宜各别择吉日告享。"
五载诏："祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自礼经。膟膋之仪，盖昔贤之尚质；甘旨之品，亦孝子之尽诚。既切因心，方资变礼。其以后享太庙，宜料外每室加常食一牙盘。仍令所司，务尽丰洁。"
九载七月，制曰："承前有事宗庙，皆称告享。兹乃临下之辞，颇亏尊上之义。静言斯称，殊未为允。自今以后，每亲告献太清太微宫，改为朝献，有司行事为荐献。亲告享庙，改为朝享，有司行事为荐享。亲巡陵改为朝拜，有司行事为拜陵。应缘诸事告宗庙者，并改为奏。其郊天后土及诸祝文云'敢昭告'者，并改为'敢昭荐'。"
后妃庙
周祭先妣之庙，四时荐。禘祫与七庙皆祭。乐奏夷则，歌小吕，舞大濩。
魏文思后依周姜嫄庙禘祫。文帝甄后赐死，故不列庙。明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后，使司空王朗持节奉策告祠於陵。太和元年二月，立庙於邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰"天子羡思慈亲"。明帝为之改容，以太牢告庙。
东晋元帝初为晋王，妃虞氏先亡。王导与贺循书，论虞庙云："王所崇惜者体也，未敢当正位入庙及毁废之数，不知便可得尔不？"循答曰："汉光武於属，以元帝为父，故於昭穆之叙，便居成帝之位，而迁成帝之主於长安高庙。今圣上於惠帝为兄弟，亦当居惠帝之位，而上继武帝，惠帝亦宜别庙，则虞妃庙位，当以此定。"导又云："戴若思欲於太庙立后别室。"循答曰："愚以尊王既当天之正统，而未尽宸居之极称，既名称未极，更於事宜为难。或谓可立别庙，使进退无犯。意谓以尊意所重施於今，宜如有可尔理。若全尊寻备，昭穆既正，则俯从定位，亦无拘小别。然非常礼，无所取准。於名则未满，於礼则变常。窃以戴所斟酌，於人情为未安。"
宋孝武大明二年，有司奏，皇代殷祭，无事於章太后。诏曰："章皇太后追尊极号，礼同七庙，岂容独阙殷荐，隔兹盛祀？閟宫遥祫，既行有周，魏晋从飨，式范无替。宜述附前典，以宣情敬。"
七年，诏立宣贵妃庙。其祀礼，王亲执奠爵。有故，三卿行事。
明帝泰始二年，昭太后崩。有司奏："太后於至尊无亲，上特制义服。祔庙之礼，下礼官详议。"乃跻新祏于上位，其祭使有司行礼。六月，有司奏："七月尝祠二庙，依旧车驾亲奉。孝武皇帝室，至尊亲进觞爵。又昭皇太后室应拜，及祝文称皇帝。又皇后今月二十五日虔见於祢，拜孝武皇帝、昭皇太后。并无明文。"礼官议曰："今上既纂嗣文皇，於孝武进拜而已。觞爵使有司行事。昭皇太后祝文称皇帝。孝武、昭皇太后二室，废荐告。"
后废帝元徽二年十月丙寅，有司奏：至尊亲祠太庙文皇帝太后庙之日，孝武皇帝及昭皇太后，虽亲非正统，而尝经北面，宜执孝武皇帝觞爵，昭皇太后依旧三公行事。
齐明帝建武二年，有司奏迁景懿后於新庙。
梁武帝立小庙。皇帝每祭太庙讫，乃诣小庙，亦以一太牢，如太庙礼。
大唐立肃明皇后庙，时享，有司行事。如开元礼。
皇太子及皇子宗庙
东晋孝武帝太元六年，诏曰："亡大兄以司马珣之为国后，祭礼何仪？"博士江熙议："穀梁传云'公子之重，视大夫'，则王子一例也。请皇子庙祭，用大夫礼，三庙。牲用少牢。若继嗣之身未准大夫，祭用士礼。宜权立行庙，告嗣，而后迎继嗣之身。
大唐开元三年，右拾遗陈贞节以诸太子庙不合守供祀享，上疏："伏见章怀太子等四庙，远则从祖，近则堂昆，并非有功於人，立事於代，而寝庙相属，献祼连时，事不师古，以克永代，臣实疑之。今章怀太子等乃以陵庙，分署官寮，八处修营，四时祭享，物须官给，人必公粮，合乐登歌，咸同列帝。谨按周礼，始祖以下，犹称小庙，未知此庙，厥名维何？臣谓八署司存，员寮且省，四时祭祀，供给咸停。臣又闻磐石维城，既开封建之典；别子为祖，非无大小之宗。其四陵庙等应须祭祀者，并令承后子孙，自修其事。崇此正典，冀合礼经。"上令有司集礼官及群臣详议奏闻。
驾部员外郎裴子馀议曰："谨按前件四庙等，并前皇嫡胤，殒身昭代，圣上哀骨肉之深，锡烝尝之享，宪章往昔，垂范将来。昔嫄庙列周，戾园居汉，并位非七代，置在一时，斯并前代宏规，后贤令范。又按春秋，狐突適下国，遇太子，使登仆，曰'予将以晋畀秦，秦将祀予。'此则太子之言，无后明矣。对曰：'神不歆非类，人不祀非族，君祀无乃殄乎！'此则晋有其祀，立庙必矣。又定公元年，立炀宫。经传更无异说。郑玄注云：'炀公，伯禽之子，季氏祷而立其宫也。'考之汉储晋嫡则如彼，言乎周庙鲁宫则如此，岂可使晋求秦祀，戾匪汉思？求枉者深，所直者鲜，黩神慢礼，理必不然。且尊以储后，位绝诸侯，谥号既崇，官吏有典。去羊存朔，非理所安，狗利忘礼，何以为国。"
太常博士段同泰议曰："伏据隐太子等，皆禀殊恩，式创陵寝。一羞蘋藻，骤移檀柘，岂非睦亲继绝，悼往推恩者欤！况汉置戾园，晋循虞祀，书称咸秩，礼纪百神，纷纶葳蕤，可略言矣。隐太子等并特降丝纶，别营祠宇，义殊太庙，恩出当时。借如逝者之锡蘋蘩，亦犹生者之开茆土，宠章所及，谁谓非宜？且自古帝王，封建子弟，寄以维城之固，咸登列郡之荣，岂必有功於人，立事於代？生者曾无异议，逝者辄此奏停，虽存没之迹不同，而君亲之恩何别！此则轻重非当，情礼不均，神道固是难诬，人情孰云其可。"
开元二十二年七月敕："赠太子顷年官为立庙，并致享祀，虽欲归厚，而情且未安。烝尝之时，子孙不及，若专令官祭，是以疏间亲，遂此为常，岂云教孝。其诸赠太子有后者，但官置庙，各令子孙自主祭，其署及官悉停。若无后者，宜依旧。"
上元二年二月，礼仪使、太常卿杜鸿渐奏："让帝七庙等，请停四时享献。每至禘祫之月，则一祭焉。乐用登歌一部，牲献樽俎之礼，同太庙一室之仪。"
《通典》 唐·杜佑
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