郑氏、古文孔氏，毛诗、周官、礼记、论语、孝经郑氏，春秋左传杜氏、服氏，各置博士一人。其仪礼、公羊、穀梁及郑易皆省，不置博士。孝武帝太元初，於中堂立行大学。於时无复国子生，置大学生六十人，国子生权铨大臣子孙六十人，事讫罢。自穆帝至孝武，并以中堂为大学。太元九年，尚书谢石请兴复国学，以训胄子，颁下州郡，普修乡校。帝纳其言。明年，选公卿二千石子弟生，增造庙房屋百五十五閒。而品课无章，君子耻与其列。国子祭酒殷茂上言："臣闻旧制，国学生皆取冠族华胄，比列皇储。而中混杂兰艾，遂令人情耻之。"诏虽褒纳，竟不施行。
宋武帝诏有司立学，未就而崩。文帝元嘉二十年，立国学；二十七年，废。明帝泰始中，初置总明观祭酒一人，有玄儒文史四科，科置学士十人。
齐高帝建元四年，诏立国学，置学生百五十人。取王公以下子孙年十五以上，二十以下，家去都二千里为限。帝崩，乃以国讳废学。武帝永明三年，诏立学，乃省总明观，召公卿以下子弟，置生二百二十人。其年秋中悉集。东昏侯永元初，诏依永明旧事废学。时有司奏，国学大学两存焉。
后魏道武帝初定中原，始於平城立大学，置五经博士，生员千馀人。天兴二年春，增国子、大学生员三千。太武始光三年，别起大学於城东。后徵卢玄、高允等，令州郡各举才学，於是人多砥厉，儒术转兴。献文帝天安初，立乡学，郡置博士二人，助教二人，学生六十人。后令大郡立博士二人，助教四人，学生百人；次郡立博士二人，助教四人，学生八十人；中郡博士一人，助教二人，学生六十人；下郡立博士一人，助教一人，学生四十人。郡县学始乎此矣。孝文太和中，改中书为国子，又开皇子之学。及迁都洛邑，立国子、大学、四门小学。
隋文帝开皇中，国子寺不隶太常。自前代皆属太常也。
大唐武德元年，诏皇族子孙及功臣子弟，於秘书外省别立小学。七年，诏诸州县及乡，并令置学。有明一经以上者，有司试策，加阶叙。贞观五年，太宗数幸国学，遂增筑学舍千二百閒。国学、太学、四门亦增生员，其书算各置博士，凡三千二百六十员。其屯营飞骑，亦给博士，授以经业。无何，高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟请入国学。於是国学之内八千馀人。国学之盛，近古未有。龙朔二年，东都置国子监、丞、主簿、录事各一员，四门博士、助教、四门生三百员，俊士二百员。置弘文馆於上台，生徒三十人。置崇文馆於东宫，生徒二十人。西京国子监领六学：一曰国子学，生徒三百人；二曰大学，生徒五百人；三曰四门学，生徒千三百人；四曰律学，生徒五十人；五曰书学，生徒三十人；六曰算学，生徒三十人。凡二千二百一十人。州县生徒有差。凡诸学，皆有博士、助教授其经艺。每岁仲冬，郡县馆监课试，其成者，长吏会属僚，设乡饮之礼。开元七年十月，皇太子诣国学，行齿胄礼。二十六年正月，赦文："古者乡有序，党有塾，将以弘长儒教，诱进学徒，化人成俗，率由於是。其天下州县，每一乡之内，里别各置一学，仍择师资，令其教授。"又敕：诸州乡贡见讫，令就国子监，谒先师，学官为之开讲，所司设食。弘文、崇文馆学生及监内学生，亦许听焉。天宝初，明经、进士习尔雅。九载，国子监置广文馆，知进士业博士助教各一人。十二载七月诏，举人不得充乡贡，皆补学生，四门俊士停之。永泰二年正月，国子祭酒萧昕上言，请崇儒学，以正风教。敕曰："顷以戎狄多虞，急於经略，大学空设，诸生盖寡，弦诵之地，寂寥无声，函丈之间，殆将不扫，上庠及此，甚用悯焉。其诸道节度、观察、都督、防御使等，朕之腹心，久镇方面，眷其子弟，各奉义方，并宰相朝官及神策六军军将子弟欲习业者，自今以后，并令补国子学生。欲其业重籝金，器成琢玉，日新厥德，代不乏贤。其中身虽有官，欲附学读书者，听。其学官，委中书门下即简择行业堪为师范者充。学生员数多少，所习经业，考试等第，并所供粮料及缘学馆破坏，要量事脩理，各委本司作事件闻奏。"
诸侯立学
周制，诸侯学曰頖宫。王制："天子命之教，然后为学。"鲁立三代之学：米廪，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也。
后汉建安末，魏国作頖宫於邺城南。
东晋穆帝永和中，征西将军庾亮在武昌开置学官，起立讲舍。亮家子弟及参佐大将子弟，悉令入学。四府博学识义，通涉文学经论者，建儒林祭酒，班同三署，厚其供给，皆妙选邦彦，必有其宜者，以充此举。近临川、临贺二郡，并求修复学校。若非束脩之流，礼教所不及，而欲阶缘免役者，不得为生，明为条制，令法清而人贵。
释奠
周制，凡始立学，必释奠於先圣先师。及行事，必以币。凡释奠者，必有合也，有国故则不。凡学，春官释奠於先师，秋冬亦如之。始立学者，既衅器用币，然后释菜。不舞，不授器。乃退，傧於东序，一献，无介语，可也。天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天子至。乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。有司卒事，反命。将出征，受命於祖，受成於学。出征，执有罪，反，释奠於学，以讯馘告。
魏齐王正始中，每讲经遍，辄使太常释奠於辟雍，以太牢祠孔子，以颜回配。
晋武帝泰始七年、惠帝元康三年，二释奠，皆於大学。泰始六年、元康五年，二行乡事，皆於辟雍。惠帝之为太子，及愍怀太子讲经竟，并亲释奠於大学。
东晋明帝之为太子，亦行释奠礼。成、穆、孝武三帝，皆亲释奠，惟成帝在辟雍，自是一时制也。孝武以大学在水南悬远，有司议依穆帝升平元年，於中堂权立行大学。释奠礼毕，会百官六品以上。
宋文帝元嘉二十二年，太子释奠，采晋故事。祭毕，亲临学宴会，太子以上悉在。
齐武帝永明三年，有司奏："宋元嘉旧事，学生到，先释奠先圣先师，礼又有释菜，未详今当行何礼？用何乐及礼器？"时从喻希议，用元嘉故事，设轩悬之乐，六佾之舞，牲牢器用悉依上公。
梁武帝天监八年，皇太子释奠。周舍议："既惟大礼，请依东宫元会，太子著绛纱襮，乐用轩悬。合升殿坐者，皆服朱衣。"帝从之。又有司以为，礼云"凡为人子者，升降不由阼阶"。吏部郎徐勉议："郑玄云：'由命士以上，父子异宫。'宫室既异，无不由阼阶之礼。请释奠及宴会，太子升堂，并宜由东阶。若轝驾幸学，自然中阶。其会宾客，依旧西阶。"大同七年，皇太子表其子宁国、临城公入学，时议者以与太子有齿胄之议，疑之。仆射臣缵等以为："参、点、回、路，并事宣父，邹鲁称盛，洙汶无讥。师道既光，得一资敬，无亏亚二。"制可。
北齐将讲於天子，讲毕，以一太牢释奠孔宣父，配以颜回，列轩悬乐，六佾舞。皇太子每通一经，及新立学，必释奠礼先圣先师，每岁春秋二仲，常行其礼。每月朔制，祭酒领博士以下及国子诸学生以上，大学、四门博士升堂，助教以下、大学诸生阶下，拜孔圣，揖颜回。日出行事。其郡学则於坊内立孔、颜庙，博士以下，亦每月朝。
隋制，国子寺，每岁四仲月上丁，释奠於先圣先师。年别一行乡饮酒礼。
大唐武德二年，於国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。初以儒官自为祭主，直云博士姓名，昭告於先圣。又州县释奠，亦博士为主。许敬宗奏曰："秦汉释奠无文，魏氏则太常行事。自晋宋以降，时有亲行，而学官为主，全无典实，在於臣下，理不合专。今请国学释奠，令国子祭酒为初献，词称'皇帝谨遣'，仍令司业为亚献，博士为终献。其州学，刺史为初献，上佐为亚献，博士为终献。县学，令为初献，丞为亚献，主簿及尉通为终献。修附礼令，以为永制。"七年二月，高祖幸国子学，亲临释奠。引道士、沙门，与博士杂相駮难久之。贞观十四年二月，太宗幸国子学，观释奠。永隆二年二月，皇太子亲行释奠之礼。开耀元年二月，皇太子释奠於国学。景云二年七月，皇太子将亲释奠於国学，有司草仪注，令从臣皆乘马，著衣冠。太子左庶子刘子玄进议曰："古者，自大夫以上皆乘车，而以马为騑服。魏晋以降，迄於隋氏，朝士又驾牛车。至如李广北征，解鞍憩息，马援南伐，据鞍顾眄，斯则鞍马之设，行於军旅，戎服所乘，贵於便习者也。按江左官至尚书郎，而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延年罢官后，好骑马出入闾里，当时称其放诞。此则专车凭轼，可擐朝衣，单马御鞍，宜从亵服，求之近古，灼然之明验也。褒衣博带，方履高冠，本非马上所施，自是车中衣服。且长裙广袖，襜如翼如，鸣佩纡组，锵锵奕奕，驰骤於风尘之内，出入於旌棨之间，傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗屦不收，清道之傍，絓骖相续，因以受嗤行路，有损威仪。其乘马衣冠，窃谓宜从废改。"皇太子令付外宣行，仍编入令，以为常式。开元十一年，诏春秋释奠用牲牢，其属县用酒脯而已。二十七年八月，因释奠文宣王，始用宫悬之乐。二十八年二月，敕："文宣王庙，春秋释奠，宜令摄三公行礼，著之常式。"国子祭酒刘瑗奏："准故事，释奠之日，群官道俗等，皆合赴监观礼。请依故事，著之常式。"制可之。其仪具开元礼。
祀先代帝王
汉武帝时，有人言，古者天子以春解祠，祠黄帝，用一枭破镜。
后汉章帝元和春，东巡狩，使使者奉一太牢，祠帝尧於济阴。
魏武帝少时，汉太尉桥玄独先礼异焉，故建安中，遣使祠以太牢。
东晋孝武帝宁康三年七月，故事，礼皋陶於廷尉寺，新礼移祀於律署，以同祭先圣於大学。旧祀以社日，新改用孟秋，以应秋政。
后魏文成帝东巡，历桥山，祀黄帝。孝文太和十六年，诏曰："法施於人，祀有明典，立功垂惠，祭有常式。其孟春应祀者，顷以事殷，遂及今日。可令以仲月而飨祀焉。凡在祀令者有五。帝尧树则天之功，兴巍巍之治，可祀於平阳。虞舜播太平之风，致无为之化，可祀於广宁。夏禹御洪水之灾，建天下之利，可祀於安邑。周文公制礼作乐，垂范万叶，可祀於洛阳。其宣尼庙已於中省，别敕有司行事。自文公以上，可令当界牧守，各随所近，摄行祀事，皆用清酌尹祭也。"
隋制，使祀先代王公：帝尧於平阳，以契配；帝舜於河东，咎繇配；夏禹於安邑，伯益配；商汤於汾阴，伊尹配；文王、武王於沣渭之郊，周公、召公配；汉帝於长陵，萧何配。各以一太牢而无乐。配者飨於庙庭。
大唐前修礼令，无祭先代帝王之文。礼部尚书许敬宗等奏："谨按礼记祭法云：'圣王之制祭祀也，法施於人，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患则祀之。'其汉高祖祭法无文，但以前代迄今，多行秦汉故事。始皇无道，所以弃之。汉祖典章，法垂於后。自隋以上，亦在祠例。今请聿遵故实，三年一祭，以仲春之月。"天宝六载正月，制：三皇置一庙，五帝置一庙，有司以时祭飨。至七载五月，诏："三皇以前帝王，宜於京城内共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以春秋二时飨祭。历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所由郡置一庙飨祭，仍取当时将相德业可称者二人配飨。"
老君祠
后汉桓帝延熹八年，使中常侍之陈国苦县，祠老子。九年，亲祠老子於濯龙中。文罽为坛，饰纯金釦器，设华盖座，用郊天乐。
大唐乾封元年，追号老君为太上玄元皇帝。文明元年九月，册玄元皇帝妻为先天太后，立尊像於老君庙所。开元二年三月，亲祠玄元皇帝庙，追尊玄元皇帝父周上御史大夫敬，追尊为先天太皇，仍於谯郡置庙，岁馀一祀以上，准先天太后庙例。二十九年，两京及诸州各置庙一所，并置崇玄馆。天宝元年，亲祠玄元庙，又於古今人表昇玄元皇帝为上圣。其年九月，改两京玄元庙为太上玄元皇帝宫。二载，西京改为太清宫，东京改为太微宫，天下诸郡为紫极宫。三月，敕："古之制礼，祭用质明，义兼取於尚幽，情实缘於既没。我圣祖湛然常在，为道之宗，既殊有尽之期，须展事生之礼。自今以后，每圣祖宫有昭告，宜改用卯时以前行礼。"四载四月，敕："比太清宫行事官，皆具冕服，爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，
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