将出，必以币帛皮圭告於祖祢。遂奉以出，每舍奠焉，而后就舍。'此谓虽侯王之贵，必有尊也。若徵此文，事非其喻。"邈曰："礼，诸侯出朝，既告祖祢，临行，又遍告。告不嫌再。所引每舍奠者，取其疏数若随宜然，则奠不为数。今之告庙，戒出期也；至日又告，告将出也。"又曰："新故两庙，各有其事。'左宗人摈曰"有司具，请升"。君升，祝奉币从。祝声三，曰"孝嗣侯某，敢以嘉币告於皇考，成庙，将徙，敢告。"君及祝再拜，兴，祝导君降於阼阶'。下云'至於新庙，筵於户牖间，祝奠币於几东，荐脯醢。君盥，酌，奠於荐西。祝声三，曰"敢用嘉荐，告於皇考"。又曰"孝嗣侯某，洁为明荐，尚飨"。'又大戴迁庙礼文云：'凡以币告，皆执币而告。告毕，乃奠币於几东。小宰升，取币，埋两阶间。'礼，'天子诸侯将出，以币告庙，遂奉币以出。反告设奠，乃敛币而藏之两阶。'此则初告之币，待后告而藏之。藏之必须事讫，未讫则未藏。今何不陈於新庙耶？去旧之新，当即新以藏币。故先奠几东，乃取而藏之，非为旧庙虚告而新庙兼设也。且初告，告将移，祝曰'敢以嘉币'；后告而明享，祝曰'敢用嘉荐'。寻此二祝之称，则知币也荐也，各施於一庙矣。"
伏系问："宣后移庙，为但告东庙，亦告太庙耶？"徐邈答："此无礼文。意谓初崇号，以告太庙。今自一别庙之迁耳，於太庙无事。无事而告，则近黩矣。古大事必告，初崇进而告是也。今徙庙，事之末，恐不得复告也。"
康帝立，准礼将改元，尚书下侍御史、太常主者："殿中属应告庙，其勒礼官并太史，择吉日，撰祝文，及诸应所用备办，符到奉行。"博士徐禅议曰："按鲁文公之书即位也，僖公未葬。盖改元之道，宜其亲告，不以丧阙。昔代祖受终，亦在谅闇。既正其位於天郊，必告成命於父祖。事莫大於正位，礼莫盛於改元。传曰：元，始也，首也，善之长也。故君道重焉。谓应告。"尚书奏："按惠帝起居注，改永熙二年为永平元年，使持节太尉石鉴造於太庙。前朝明准，不应革易。如禅议。"
梁礼官司马筠议："大事遍告七庙，小事止告一室。"
大唐仪凤二年二月二十九日，太常以仲春告祥瑞於太庙。高宗令礼官徵求故实。太常博士贾大隐对曰："古者祭以首时，荐用仲月。近代相承，元日奏祥瑞，二月然后告於庙。盖缘告必有荐，便於礼也。又检贞观以来，敕令无文，礼司因循，不知所起。"上令依旧行焉。
历代所尚
高阳氏尚赤，荐玉以赤缯。
高辛氏尚黑，荐玉以黑缯。
陶唐氏尚白，荐玉以白缯。
有虞氏尚赤。
夏后氏尚黑。大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄，以黑为徽号。朝燕服收冠而黑衣。宫室之制，屋。十寸为尺。
殷人尚白。大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白，以白为徽号。朝燕服冔冠而缟衣。宫室之制，屋。十二寸为尺。
周人尚赤。大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍，以赤为徽号。朝燕服冕冠而玄衣。宫室之制，屋。八寸为尺。
秦水德。汉书律历志："秦自以水德，故十月为岁首。"
汉火德。初亦以十月为岁首，及文帝立，公孙臣言"汉当土德，应黄龙见"。丞相张苍以为汉乃水德，河决金隄，其符也。年始冬十月，色外黑内赤。明年，黄龙果见於成纪。帝於是令博士诸生申明土德，草改历及服色事。至武帝元封七年，用儿宽等议，改用夏正，以建寅月为岁首。刘向以为赤帝斩蛇之符，为火德。
后汉并同前汉。
魏土德。文帝以建寅月为正，服尚黄，腊以丑，牲以白，节毛尚赤，节幡尚黄。郊祀朝会四时之服如汉制，宗庙所服如周礼。明帝青龙五年三月，用博士秦静等议，改为景初元年，以建丑月为正。孟夏四月制，服色尚黄，牺牲用白，戎事乘黑首之白马，建大赤之旗，朝会建大白之旗。春夏秋冬孟仲季月虽与正岁不同，至於郊祀、迎气，礿祠烝尝、巡狩、蒐田、分至启闭、班宣时令、中气早晚、敬授人事，诸若此者，皆以正岁斗建为节。按服色尚黄，据土行也。牺牲旂旗，一用殷礼，行殷之时故也。周礼巾车职，建大赤以朝，大白以即戎，此则周以正色之旗以朝，以先代之旗即戎。魏用殷礼，变周之制，故建太白以朝，大赤即戎也。又诏曰："今祭皇皇帝天、皇皇后地、天地郊、明堂、宗庙，皆宜用白。其别祭五郊，各随方色。祭日月星辰之类，用骍。社稷山川之属，用玄。此则尊卑方色阴阳众义畅矣。"三年正月，帝崩。齐王立，以明帝建丑月崩，若以其月正朝会设乐，不合於礼，於是改以建寅之月为岁首。
晋金德。武帝泰始二年，散骑常侍傅玄上议："帝王受命，应历禅代，则不改正朔，遭变征伐则改之。舜正月上日，受终於文祖，无改正之文，唐虞正朔皆同，明矣。至殷周革命，乃改。魏受汉禅，亦已不改，至於服色，皆从其本，唯节幡用黄。大晋以金德王天下，顺五行三统之序矣。"诏从之。由是正朔服色，并依前代。
东晋并同西晋。
宋水德，亦如魏晋故事。
齐木德，馀一依前代。
梁火德，馀一依前代。
陈木德，馀一依前代。
后魏初为土德，言继黄帝之后也，故数用五，服尚黄，牺牲用白。至孝文太和十四年，用秘书丞李彪等议，承晋后，改为水德，祖辰腊申。
北齐木德，正朔服色，皆如后魏。
后周承西魏用水德，以文帝诞玄气之祥，有黑水之谶故也。建寅月为正，服色尚黑。
隋火德，以赤雀降祥之故，衣服、旗帜、牺牲尚赤，戎服以黄，七月帝始服黄。
大唐土德，建寅月为岁首。天宝九载制：应缘队仗所用绯色幡等，并改为赤黄色，天下皆然。纳崔昌议，以土德承汉火行。
享司寒
周制，凌人掌冰。正岁十有二月，令斩冰，三其凌。春始治鉴，祭祀供冰鉴，宾客供冰，大丧供夷槃冰，夏颁冰掌事，秋刷。月令："仲春，天子乃献羔开冰，先荐寝庙。"左传鲁大夫申丰曰："古者日在北陆而藏冰，西陆朝觌而出之。其藏冰也，深山穷谷，固阴沍寒，用黑牡、秬黍以享司寒，於是取而藏之也周。其出之也，桃弧棘矢以除其灾，於是以风出而用之。朝之禄位，宾食丧祭，自命夫命妇，至於老疾，冰皆与焉，其用之也遍。则冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨，雷出不震，无菑霜雹，疠疾不降，民不夭紥。"
宋孝武帝大明六年，立凌室藏冰。有司奏：季冬之月，冰壮之时，凌室长率山虞及舆隶取冰於深山穷谷固阴沍寒之处，以纳於凌阴。务令周密，无洩其气。先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔秬黍祭司寒。启冰室，先荐寝庙。夏祠用鉴盛冰，室一鉴，以御温气蝇蚋。王御殿及太官饍羞，并以鉴供冰。自春分至立秋，不限称数以周丧事。缮制夷槃，随冰供给。凌室在乐游苑内，置长一人，吏一人，保举吏二人。
隋以季冬藏冰，仲春开冰，并因用黑牡秬黍於冰室祭司寒神。开冰依以桃弧棘矢。
大唐制，先立春三日，因用黑牡秬黍，祭司寒之神於冰室。祭讫，凿冰千段，方三尺，厚尺五寸而藏之。仲春开冰，祭如藏礼，依以桃弧棘矢设於冰室户内之右。礼毕，遂留之。馀具开元礼。
禜
周制，春官大祝掌六祈，其四曰禜。鬯人禜门用瓢赍。祭法云："幽禜，祭星也。雩禜，祭水旱也。"
汉制，谓禜为请晴，服赤帻朱衣。
晋武帝咸宁及太康中，时雨多则禜祭，赤帻朱衣，闭诸阴，朱丝萦社，伐朱鼓焉。
梁制，霖雨祈晴，亦如雩礼。
隋制，霖雨则禜京城诸门。三禜不止，则祈山川岳镇海渎社稷。又不止，则祈宗庙神州。报以太牢。州郡县苦雨，亦各禜其城门。不止则祈界内山川及社稷。报用羊豕。
大唐因之。
禳祈
夏后氏金行，初作苇茭，言气所交也。
殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。
周人木德，以桃为梗。春官大宗伯以疈辜祭四方百物。大祝当六祈，以同鬼神祇。一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。国有大故，天灾，祈祝社稷祷祠。小祀掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远罪疾。祭法曰："禳祈於坎坛，祭寒暑也。"
汉制，厉殃，祀天地日月星辰四时阴阳之神，以师旷配之。其坛常祀以禳灾，兼用三代苇茭、桃梗。五月五日，朱索五色印，为门户饰，以傩止恶气。
后汉仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不懋。其礼：以朱索连荤菜，弥牟朴蛊锺。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。
魏祀五郊六宗及厉殃。何晏议："月令季春磔攘大傩，非所以祀皇天也。夫天道不谄，不贰其命，若之何禳之？国有大故，可祈於南郊。至於祈禳，自宜止於山川百物而已。王肃云：'厉殃，汉之淫祀耳。'日月有常位，五帝有常典。师旷自是乐祖，无事於厉殃。厉殃同人非礼器，雄黄等非礼饰。汉文除秘祝，所以称仁明也。陈留范宣曰：'舜有拂卵无磔鸡。'及魏明帝大修禳祭仪，鸡特禳衅之事。磔鸡宜起於魏，桃印本汉制，所以辅卯金，又宜魏所除也。"
晋制，每岁朝设苇茭桃梗，磔鸡於宫及百寺之门，以辟恶气。泰始二年，有司奏，春分祠厉殃及禳祠，诏曰："不在祀典，除之。"
宋皆省其礼，而郡县往往犹存。
高禖
周制，月令："仲春，玄鸟至之日，以太牢祠於高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢於高禖之前。"
汉武帝年二十九乃得太子，甚喜，始立为高禖之祠於城南，祭以特牲。
后汉因之，祀於仲春之月。
魏禖坛有石。
晋以仲春之月高禖，祠於城南，祀以特牲。惠帝元康六年，高禖坛上石，中破。博士议："礼无高禖置石之文，未知设造所由。既已毁破，可无改造。"束皙议以为："石在坛上，盖主道也。礼，祭器弊则埋而置新，今宜埋而更造，不宜遂废。"后得高堂隆故事，诏更镌石，令如旧，置高禖坛上。埋破石入地一丈。
北齐制高禖坛於南郊旁，广轮二十六尺，高九尺，四陛三壝。每岁玄鸟至之日，皇帝亲帅六宫，祀青帝於坛，以太昊配，而祀高禖之神以祈子。其仪：青帝北方南向，配帝东方西向，禖神坛下东陛之南，西向。礼用青珪束帛，牲共以一太牢祀日，皇帝衮冕，乘玉辂；皇后袆衣，乘重翟。皇帝初献，降自东陛，皇后亚献，降自西陛，并诣便座。夫人终献。上嫔献於禖神讫，帝及后并诣攒位，乃送神。皇帝皇后及群官皆拜，乃撤就燎。礼毕而还。
隋亦以玄鸟至日，祀高禖於南郊坛，牲用一太牢。
大唐月令，亦以仲春玄鸟至之日，以太牢祀於高禖，天子亲往。
祓禊
周制，春官女巫掌岁时祓除、衅浴。月令：暮春，天子始乘舟。
汉高后八月，祓於霸上。
后汉三月上巳，官民皆洁於东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁。
晋公卿以下，至於庶人，皆禊洛水之侧。
东晋元帝又诏罢三日弄具。海西公於锺山立流杯曲水，延百僚。
齐以三月三日曲水会，古禊祭也。今相承为百戏之具，雕弄巧饰，增损无常。
说曰：按禊与曲水，其义参差。晋赵王伦篡位三日，会天泉池，诛张林。怀帝亦会天泉池，赋诗。陆机云："天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，跨水，流杯饮酒。"不言曲水。韩诗曰："郑国之俗，三月上巳，之溱洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，祓除不祥。"凡言祓者祉也，以为祈介祉也。一说：三月三日，清明之节，将修事於水侧，祷祀以祈丰年也。后汉杜笃云："郭虞三月三日上辰产二女，上巳日产一女，二日产三女，并不育。俗以为大忌，至此月巳日讳止家，皆於东流水上，为祈禳自洁濯，谓之禊祠，引流行觞，遂成曲水。"梁刘昭曰："郭虞之说，良为虚诞。假有庶人旬内夭其三女，何足警彼风俗乎？杜笃赋乃称'王侯公主，暨於富商，用事伊、洛，帷幔玄黄'。本传大将军梁商，亦歌泣於洛禊也。"马融梁冀西第赋云："西北戌亥，玄石承输。虾蟆吐写，庚辛之域。"即曲水之象。刘桢鲁都赋曰："素秋二七，天汉指隅，人胥祓禳，
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
