宗子父殁母命婚父母俱殁自命婚及支子称宗弟称宗兄等婚议
周制，宗子无父，母命之，亲皆殁，己躬命之。支子则称其宗，弟称其兄。春秋："纪裂繻来逆女。"公羊传云："何以不称使？婚礼不称主人。然则何称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞穷也。辞穷者何？无母也。然则纪有母乎？曰：有。有则何以不称母？母不通也。"
舅姑俱殁妇庙见
周制，若舅姑既殁，则妇入三月乃奠菜。席於庙奥，东面，右几。席於北方，南面。祝盥，妇盥於门外，妇执笲菜，祝帅妇以入。祝告，称妇之姓，曰："某氏来妇，敢奠嘉菜於皇舅某子。"妇拜，扱地，坐，奠菜於几东席上，又拜，如初礼。妇降堂，取笲菜以入，祝曰："某氏来妇，敢告於皇姑某氏。"奠菜於席，如初礼。妇出，祝阖牖户。老醴妇於房中，南面，如舅姑醴妇之礼。婿飨妇送者丈夫妇人，如舅姑飨礼。
汉平帝四年，以王莽女为皇后，见於高庙。
北齐纳后，以朝见后，又择日谒庙。皇帝使太尉先以太牢告，而后遍见群庙。
公主出降
大唐贞观五年，长乐公主出降，太宗以皇后所生，敕有司资送倍於永嘉长公主。秘书监魏徵谏曰："不可。昔汉明帝欲封其子，云'我子岂得与先帝子等！可半楚、淮阳'。前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，即是有所尊崇。或可情有浅深，无容礼有逾越。"上然其言。长孙皇后遣使赍绢四百疋，诣徵家送之。
贞观中，侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自王姬下降，此事多略。珪曰："此礼之废，由来久矣。今上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣哉！所以成国家之美耳。"於是夫妻西向坐，公主亲执笲，行盥馈之道，礼成而退。物议善之。是后公主有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也。
明庆二年，诏曰："比闻公主出適，王妃作嫔，舅姑父母皆降礼答拜。此乃子道云替，妇德不循，何以式序家邦，仪刑列辟！自今以后，可明加禁断，使一依礼法。若更有以贵加於所尊者，令所司随事纠闻。"
三年又诏曰："古称釐降，唯属王姬。比闻县主適人，皆云出降；娶王女者，亦云尚主。滥假名器，深乖礼经。其县主出嫁宜称適，取王女者称娶。仍永以为式。"
不亲迎婿见外舅姑
周制，婚礼，婿若不亲迎，则妇入三月，然后婿见，曰："某以得为外婚姻，请觌。"主人对曰："某以得为外婚姻之数，某之子未得濯溉於祭祀，是以未敢见。今吾子辱，请吾子之就宫，某将走见。"对曰："某以非他故，不足以辱命，请终赐见。"对曰："某以得为婚姻之故，不敢固辞，敢不从。"主人出门左，西面。婿入门，东面，奠贽再拜，出。傧者以贽出，请受。婿礼辞许，受贽，入，主人再拜受，婿再拜送，出。见主妇。主妇阖扉立於其内，婿立於门外，东面。主妇一拜，婿答再拜，主妇又拜。婿出。主人请醴。及揖让入，醴以一献之礼。主妇荐，奠酬，无币。婿出，主人送，再拜。
春秋，齐大夫高固诣鲁逆叔姬，又与子叔姬归宁，反马也。凡诸侯嫁女於敌国，姊妹则上卿送之，以礼於先君。公子则下卿送之。於大国，虽公子亦上卿送之。於天子，则诸卿皆行，公不自送。於小国，则上大夫送之。
婚礼不贺议
周制，记曰："婚礼不贺，人之序也。"贺娶妻者曰："某子使某，闻子有客，使某羞。"
东晋成帝纳后，群臣毕贺，时谓非礼。穆帝永和三年，纳后，议贺不？王述曰："婚是嘉礼，应贺。"王彪之议："婚礼不贺，无应贺之礼。"抚军答诸尚书云："礼官所据，诚是古典。然礼亦随时，今既已从近代而上礼，上礼即是称庆，将是贺例。又恭后时已贺，今依旧，亦可通。"彪之云："纳悼后，起居注无贺文，而有上礼。武帝以长秋再建，感怆不叙，诏通断之。纳恭后，记注有贺文，时亦上礼。按礼云'婚礼不贺'，又云'贺娶妻者'，愚谓礼传婚姻，无直相贺之礼，而有礼贶共庆会之义，今代所共行。"范汪云："先朝所以上礼而不贺者，依傍贺娶妻也。虽名曰贺，实是酒食无庆语也；但是吉事，故曰贺耳。思亲之序，故庆辞不可以达於主人；然吉礼宜有叙情，故献酒食而已。先朝行之，近代得礼。至於恭后时贺，是王丞相导以明君臣之恩，本不以为将来之法。"彪之云："足下不贺意同，而叙之小异。吾谓婚礼不贺者，谓不如今三节特贺也。礼记所以复言贺娶妻者，因献酒食而有庆语也。是不明然贺之，而於会同因有献辞。足下今云都不应有庆辞，则何得献酒肉会同邪？亦与足下上礼辞不同，自为矛楯。又从伯丞相时贺，何必非失。足下以往贺为美事，以今不贺为得礼，亦不能两济斯义。"庾蔚之谓："按礼文及郑注，是亲友闻主人有吉事，故遣人送酒肉以贺之，但婚有嗣亲之感，故不斥主人以贺婚，唯云为有客而已。今上礼既所为者婚，亦不得都无庆辞。彪之议为允。"於时竟不贺，但上礼。
升平元年，台符问："皇后拜讫，何官应上礼？上礼悉何用？"太常王彪之上书以为："上礼唯酒犊而已，犊十头
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