丧制之一
○初丧
周制，国君、大夫疾病，外内皆扫。彻悬。寝东首於北牖下，废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服。属纊以俟绝气。男子不死於妇人之手，妇人不死於男子之手。士死於適室，幠用敛衾。君夫人卒於路寝，大夫代妇卒於適寝。内子未命，则死於下室，迁尸於寝。士之妻皆死於寝。天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。死寇曰兵。
汉石渠议："闻人通汉问云：'记曰："君赴於他国之君曰不禄，夫人曰寡小君不禄，大夫士或言卒死。"皆不能明。'戴圣对曰：'君死未葬曰不禄，既葬曰薨。'又问：'尸服卒者之上服。士曰不禄，言卒何也？'圣又曰：'夫尸者，所以象神也。其言卒而不言不禄者，通贵贱尸之义也。'通汉对曰：'尸，象神也，故服其服。士曰不禄者，讳辞也。孝子讳死曰卒。'"
五经通义云："春秋说题辞曰：'大夫曰卒，精耀终也。卒之为言绝於邦也。士曰不禄，不禄为言削名章也。'"
白虎通曰："天子称崩何？别尊卑、异生死也。崩之为言忄崩然僵天下也。庶人曰死，魂魄去心，死之为言澌，精气穷也。"又曰："人死谓之丧何？言其丧亡不复得见。不直言死称丧者，孝子之心不忍言也。"
魏明帝诏亭侯以上称薨："夫爵命等级，贵贱之序，非徒偏制，盖礼关存亡。故诸侯大夫既终之称，以薨卒为别。今县乡亭侯不幸称卒，非也。礼，大夫虽食采不加爵。即县亭侯既受符策茅土，名曰列侯，非徒食采之比也。於通存亡之制，岂得同称卒耶？其亭侯以上，当改卒称薨。"
三府上事博士张敷等追议："诸王公大将军县亭侯以上有爵土者，依诸侯礼皆称薨。关外侯无土、铜印，当古称卒。千石、六百石下至二百石，皆诣台受拜，与古士受命同，依礼称不禄。"高堂崇议："诸侯曰薨，亦取陨坠之声也。礼，王者之后公及王之上公九命为二伯者，侯伯皆执珪，子男及王之公皆执璧，其卒皆曰薨。今可使二王后公及诸国王执珪，大将军县亭侯有爵土者，车骑卫将军辟召掾属与三公俱执璧者，卒皆称薨。礼，大夫曰卒者，言陈力展志，功成事卒，无遗恨也。今太中大夫秩千石，谏议、中散大夫秩皆六百石，此正天子之大夫也；而使下与二百石同列称不禄，生为大夫，死贬从士，殆非先圣制礼之意也。云士不禄者，言士业未卒，不终其禄也。"
尚书曹访云："官僚终卒，依礼各有制。至於其閒，令长以下，通言物故，不知物故之名本所依出。"高堂崇曰："闻之先师，物，无也，故，事也，言无复能於事者也。"
○复
周制，司服供服。隶仆复於小寝、大寝。夏采掌大丧以冕服复於太祖，以乘车建绥复於四郊。复曰"天子复矣"。告丧曰"天王登遐"。诸侯大夫复，其有林麓则虞人设阶，无林麓则狄人设阶。诸侯小臣复，复者朝服，君以衮，夫人以阙狄，大夫以玄赪，代妇以襢衣，士以爵弁，士妻以褖衣。复者以簪裳於衣，左荷之，扱领於带。皆升自前东荣，中屋履危，北面，招以衣，三号曰："皋！某复！"卷衣投於前，司服受之用箧，升自阼阶，以衣尸。复者降自西北荣。其为宾，则公馆复，私馆不复。其在野，则升其乘车之左毂而复。凡复衣，不以衣尸，不以敛。妇人复，不以袡。凡复，男子称名，妇称字。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。唯哭先复，复而后行死事。
始卒，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。既迁尸於床，幠用敛衾，去死衣。小臣楔齿用角柶，缀足用燕几，校在南，御者坐持之。奠脯醢醴酒，升自阼阶，奠於尸东。即床而奠，当腢，用吉器，若醴若酒，无巾柶。檀弓云："始死之奠，其馀阁也与？"帷堂。
乃讣於君。主人西阶东，南面命讣者，拜送。曰"君之臣某死"。父、母、妻、长子，曰"君之臣某之某死"。君讣於他国之君，曰"寡君不禄，敢告於执事"。大夫讣於同国，敌者曰"某不禄"。讣於士，亦曰"某不禄"。讣於他国之君，曰"君之外臣寡大夫某死"。讣於敌者，曰"吾子之外私寡大夫某不禄，使某至"。讣於士，亦曰"吾子之外私寡大夫某不禄，使某至"。士讣於同国大夫，曰"某死。"讣於士，亦曰"某死。"讣於他国之君，曰"君之外臣某死。"讣於大夫，曰"吾子之外私某死"。讣於士，亦曰"吾子之外私某死。"
既正尸，诸侯之丧子入坐於东方；卿大夫父兄子姓立於东方；有司庶士哭於堂下，北面；夫人坐於西方；内命妇姑姊妹子姓立於西方；外命妇率外宗哭於堂上；北面。大夫之丧，主人坐於东方，主妇坐於西方。其有命夫命妇则坐，无则皆立。士之丧，主人坐於床东，众主人在其后，西面。妇人夹床，东面。亲者在室。室中唯主人主妇坐，兄弟有命夫命妇在焉亦坐。众妇人户外，北面。众兄弟堂下，北面。
大唐元陵仪注："将复於太极殿内，高品五人皆常服，以大行皇帝衮冕服左荷之，升自前东霤，当屋履危，北面西上，三呼而止，以衣投於前；承之以箧，自阼阶入，以覆大行皇帝之上。复者彻殿西北厞，降自后西霤。其复衣不以袭敛，
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