何如，故假燈光遍徹，使內外通明，亦猶寶光下映也，惟慮燈燭之不交艷耳。世人每於召魂之際，滅除燈燭，今其乘暗受食，是召之使出冥
途躋陽境，而復入幽界，豈太上返陰還陽之意哉。
諸施食世人多防攝召之際，鬼來侵損生靈。故於入壇先念消魔呪，召神結界，末念天蓬呪，斷妖氛，此大礙理。蓋本來善心，上自天尊
大帝，下至蠢動含靈，各各本自具足。特為物欲所障，故周旋於陰氣耳。今以經呪復其善心，物欲退散，咸生觀喜，得預勝會，又安有侵損
生靈之事哉。
諸鬼神久處幽陰，形體饑渴，想念世間飲食，无頃刻妄。故施食一事，所以慰其想念，濟其饑渴。令在法師變化，須是十方三界，上而
萬聖千真，下而萬類諸趣，各有淨供，羅列其前，而我壇中淨供，元在本處，不曾移動。能明此理，方可判施。
諸煉度自是兩事。煉謂以我之陽，煉彼之陰，以我之全，煉彼之缺。若法師未能全我之陽，又安能補彼之陰，而還返其形神也。度則度
上南官，度命登真而已。
諸沐浴煉魂，並合用方諸取水於月，以其難得，故用黃華水代之，餘水不可用。
諸開度黃籙，不可獨行，明真不可單舉。按之經法，黃籙只用二十方與三簡，特異明真耳。其余一也，不可不知。
諸明真古法懺方，並有十方救苦天尊，所謂東方玉寶皇上天尊等是也。自杜科改用十方靈寶天尊，而十方救苦天尊，後世遂於青玄齋用
之。
祈攘
諸世人以庚運未利，星躔凌逼，恐生厄難，遂有祈禳送星之科。蓋醮送凶惡星辰，祈恩請福耳。其法以三命論，則有命宮身宮，大運小
運，當生四柱，三元流年，刑衝併呇諸神殺，以其命視其年命運，犯何凶殺，則禳之。以五星論，則亦有命宮身官，九限二限，當生明暗，
列曜流年，往來互躔諸凶星，以其命視其年命限，犯何惡位，則禳之。其所禳星煞，皆憑日者課出。多不識道理，紛錯雜揉，惟謀微利，以
故請福者未必有福。其事茫如捕風，皆課星不誠之過也。須是法師自能步占，如三命則指定本命運限，選流年所犯何神課出。如五星則指定
本命辰曜流年所犯何星課出，方為詳盡當理。然世俗日者，未必盡如也。今將三命合用諸神殺；及諸運限條列於下，有欲課三命者，宜以為
。凡所臨諸煞，皆以某生人論。如空亡煞，則甲已生人見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見子丑、戌亥是也。如吞啖殺
，則子酉生人見戌，丑見丑，卯見巳，辰見辰，已見申亥戌，未見寅是也。鬼門關煞，則子見酉，丑見午，寅見未，申見卯，亥見辰，戌見
巳是也。三戰殺，則子、午卯與辰戌、丑寅、申巳三位，不欲俱見。沐浴殺，則長生一辰，如亥生人則子是也。凡天厄會殺，則丑酉申生人
見酉子，寅午卯見子丑，辰巳戌見午戌，戌亥未見丑卯是也。破命殺，則本命對衝是也。陰殺，則子午生人見午，丑未見辰，寅申見寅，卯
酉見子，辰戌見戌，巳亥見申是也。陽殺，則寅申生人見戌，卯酉見子，辰戌見寅，巳亥見辰，子午見午，丑未見申是也。龍殺，則命前一
辰，如子生人見丑是也。虎殺，則命後一辰，如子生人見亥是也。害炁殺，則申子辰生人見亥，玄卯未見寅，巳酉丑見申，寅午戌見巳是也
。死炁殺，則命前四辰，如子生人見辰是也。破殺，則卯生人見午，丑見辰，子見酉，未見戌是也。暴敗殺，則未上起子，逆行至本命是也
。白虎殺，則水土生人見午，金見卯，木見酉，火見子是也。官符殺，則太歲前四辰是也。病符殺，則太歲後一辰是也。死符殺，則病符對
衝是也。喪門殺，則太歲前二辰是也。吊客殺，則太歲後二辰是也。大耗殺，則太歲前六辰是也。劫殺，則申子辰人見巳，寅午戌人見亥，
巳酉丑人見寅，亥卯未人見申是也。災殺，則劫殺前一辰是也。天殺，則劫殺前二辰是也。歲殺，則劫殺前三辰是也。月殺，則劫殺前四辰
是也。地殺，則劫殺前五辰是也。亡神殺，則劫對衝是也。刑殺，則劫殺後五辰是也。六厄殺，則劫殺後二辰是也。旬中空亡殺，則甲子旬
生人見戌亥，甲午旬見辰巳，甲寅旬見子丑，甲申旬見午未，甲辰旬見寅卯，甲戌旬見申酉是也。返吟殺，則本命對衝是民。伏吟殺，則本
命相值，如子生人見子是也。倒食殺，則本命干後二辰，如甲生人遇壬是也。三丘殺，財亥子丑生人見戌年，寅卯辰見，辰，丑巳午未見辰
，申酉戌見未是也。五墓殺，則三丘對衝是也。三災殺，則申子辰生人見寅卯辰年，巳酉丑見亥子丑，寅午戌見申酉戌，亥卯未見已午未是
也。元辰殺，則子生人見未，丑見午，寅見酉，申見卯，辰見亥，巳見戌是也。羊刃殺，則祿前一辰是也，如甲生人見寅，乙見卯，丙戌見
巳，丁巳見午，庚見申，辛見酉，壬見亥癸見子是也。飛刃殺，則羊刃對衝是也。三刑殺，則子見卯，卯見子，寅見巳，巳見申，申見寅，
丑見戌見未，未見丑，辰見辰，酉見酉，午見午，亥見亥是也。六害殺，則子見未，丑見午，寅見巳，卯見辰，申見亥，酉見戌是也。衝殺
破殺，則對宮是也。金殺，一曰的殺，一日破碎殺，一日白衣殺，則寅申巳亥生人見酉，辰戌丑未見丑，子午卯酉見巳是也。咸池殺，則寅
午戌生人見卯，巳酉丑見午，申子辰見酉，亥卯未見子是也。勾絞殺，則陽命人前三辰為絞，後三辰為勾，陰命人則前三辰為勾，後三辰為
絞是也。天羅殺，則戌亥是也。男忌之地網殺，則辰巳是也。女忌之孤辰殺，則寅卯辰人見巳，巳午未見申，申酉戌見亥，亥子丑見寅是也
。寡宿殺，則寅卯辰人見丑，巳午未見辰，申酉戌見未，亥子丑見戌是也。隔角殺，則子生人見亥，亥見子，戌見丑，丑見戌是也。皆以本
命為主，然後推課月日時大小運，太歲犯何神殺，依法禳之。大運則陽男陰女取未來節，陰男陽女取過去節，看生日與其節相去。若干日時
，三日為一歲，三時為一月。若生日與其節相去七日，令三時則合。自二歲零五月起運每十年行一位。過去者逆行，假如生月甲戌，則二歲
五月行癸酉，十二歲五月行壬申，二十二歲五月行辛未。未來者順行，假如生月甲戌，則二歲五月行乙亥，十二歲五月行丙子，二十二歲五
月行丁丑。皆準此為例推之。小運則男一歲丙寅順行，女一歲起壬申逆行。此課三命神殺，所當知也。欲課五星者，宜先識十二宮分名及所
屬。寅為人馬宮，亥為雙魚屬木，子為寶瓶，丑為磨竭屬土，卯為天蜴，戌為白羊屬火，辰為天稱，酉為金牛屬金，巳為雙女，申為陰陽屬
水，午為獅子日，未為巨蟹屬月。以官曆日，視其本生日太陽在何宿，度係何官。以本生時自其宮，順數至卯，即命宮也。以官曆視其時太
陰在何宿，度何宮，即身官也。然后視當生火羅土計孛守照，有干繫即課之。其分流年限有九。一曰洞微大限，自命宮起，一歲至十六歲行
過相貌宮，至二十六歲行過福德宮，至三十七歲行過官祿宮，至五十二歲行過遷移宮，六十歲行過疾厄宮，至六十七歲行過妻妾宮，至七十
八歲行過奴僕宮。二曰洞微小限，自命宮起，一歲逆行。三曰洞微飛限，與大限同過宮，初入官第一年第二年在本宮，第三第四年在對宮。
以次陽官逆取順行，陰宮順逆取行。三合宮各一歲，本官留二歲，假如寅宮係陽宮，第四年在申，第五年在午，第六年在戌，第七第八在寅
，第九年後在午也。四曰竹羅限，申子辰生以土水木為跟星，寅午戌則日木土，巳酉丑則火金月，亥卯未則金月火合。以上星為初限，中星
為中限，下星為末限。夜生人則以中星為初限，上星為中限。每限各管二十五年，末限星則管到老也。並自命宮起限，順行過太陽在何宮，
則起二歲。太陰則一歲，木三歲，火二歲，土五歲，金四歲，水一歲。周十二宮順行，是為初限。一年一宮，行到二十五歲，遇中限星，即
交積數如前然後行。若未遇中限星，仍前且行至相遇方交。末限亦如此。五日急腳限，自命宮起歲順行。又有急腳殺，子生人自亥上起，丑
起寅，寅起巳，卯起申，辰起卯，巳起午，午起丑，未起子，申起未，酉起戌，戌起丑，亥起申，一歲一宮順行。六曰黃泉斗底限，命宮所
在，對宮取之。若在四孟，則對起二歲。在四仲，則起八歲。在四季，則起五歲。從此順行。七曰雷公限，若命宮在四孟，則自六害上起一
歲。若在四仲，則六合上起。若四季，則衝上起。如寅為命宮起巳上，卯為命宮起戌上，辰為命宮起戌上也，八曰擎天限，以五虎元遯，看
今年正月得何寅，便從寅上起。逢干逢支，順移一辰，餘不移歷，至今年太歲止。其前一辰，即擎天限也。假如乙未年正月逐起，戊寅在寅
上，戊子至卯上，庚寅在辰上，乙未亦在辰上，巳上即擎天限也。九曰遊奕限，即擎天對官是也。各視其時流年火羅土計字與諸限，有無衝
照犯守，課出禳之。此課五星者所常知也。要之三命五星，皆不可缺。二者詳備，方為盡善。故述於此，俾法師為人消災度厄也。
諸人所居宅舍偶禁忌，處處有之。若興工動土起造，不曾預行禳謝，致犯干支宮維一百斤二十座神殺，將來為災不淺。世間法師為人起
土修作，只是按科儀陳醮獻，總行貼謝而已。至於星殺之緊慢，禁方之遠近，某殺合在某方，皆罔聞知，以故天星地殺，多有觸犯。余修安
宅齋，本欲將二十四方諸神，每年每月所在，詳其謹立牌位祭之，紐思又成繁縷。今姑以諸神吉凶星殺名位條錄于後，皆緊要不可缺者。若
欲知每年每月所在，則按陰陽書編出方為正當。所謂吉方者曰歲，天道歲，天德，天道，人道，利道歲，德歲合歲，干德歲，位德歲，位合
歲，支合福星歲，錄壓血刃帝星，金匱房星，牛星，華蓋，一白，六白，八白，一木，一土，一水驛馬，生炁，母倉，青龍，傅士，奏書。
所謂凶方者曰太歲，天歲，地太歲，夭命，年遊，赤毒，將軍，大殺，，帝車，帝路，帝舍，遊年五鬼，崩騰，金神，七殺，赤人章太歲，
歲破，八座，九良，太陰，黃旙，豹尾，歲殺，劫殺，畜官，病符，死符，大耗，小耗，火道，血道，白虎，暴敗，官符，刀砧，流財，歲
刑，破敗五鬼，二黑，三錄，四碧，五黃，七赤，九紫，獨火，二土，二金，二木，土皇，毛頭，天罡，河魁，退方，朱雀，巡也，羅喉、
大禁，害氣，災殺，伏兵，大禍，力士，致厄，狼藉，禁殺，年禁，玄武、五鬼，飛廉，歲厭，空亡，墓殺，喪門，吊客，死道、地道，鬼
道，兵道，黃牛。蝅室，蝅官，蝅命，天官，符官，符田，官符，官事殺，並各有方位所在。更視其緩急，指名指方馴預先醮獻，令速起離
，則造作無虞矣。
諸未起造，而先醮禳，謂之起土。已起造而後醮謝，謂之謝土。不過安慰土中諸神殺而已。考召部有起土、退土之別，蓋已犯而退，豈
若未犯而先遣離禁方哉。
諸預修黃籙，蓋原於北帝伏魔經金籙度命。有人墮獄，刑罰莫施，北帝啟開其故。元始謂此人生存，曾受九真戒長生救苦二符，所以如
此。若世人能受持，則死後皆然。因此遂有預修金籙度命之科。至於寄庫壽生之錢，後世添入也。
諸疫毒流行，皆承天布令之神，降災罰惡耳。只宜謝罪祈恩，收去毒炁，不可以正法治之。諸鬼妖侵侮，宜依考召法役將臧之，重則親
征耳。
諸建度星齊，所以度先亡，保見在也。故齋後行斷法。以銅牛鐵簡如匯蓋法，護其家人。
諸祈雨策雷霆，須於地分社令廟貌著意，至於三式六甲，支干霆星禽宿，不可不知。
諸祈雨有碧玉齋、九龍齋、靈寶齋、洞淵齋、雷霆齋、孚澤齋，皆有成式感應，可以舉行。今惟以雷霆齋為準第，可韓丈人及應元保運
真君，稱為天尊，與長生青華同列
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