列。雖本之《雷霆經》恐未允當。然近代宗師行之多驗，不敢改也。
諸祈雨所謂驗龍捲水秘法，乃法師步破地召雷罡，役使雷神下雨，焚符念呪，係考召部，非靈寶中事。
諸縱璣醮壇，只張虛靖縱璣法中有三百六十聖位，第一位拘一人，亦未盡善。余嘗修百二十聖位，以二帝九皇居中，左班則一七晨元君
，二至十，九夫人，十一天罡，十二中台二白星君，三五星靈應真君，十四至二十，七曜；二十一左丞相通真君，二十二斗中九省丞相真人
，二十三至三十九，道源官君十七位；四十天蓬元應真君，四十一黑煞元照真君，四十二三天大法師元素真君，四十三解二十四厄靈官，四
十四掌七星燈靈官，四十五擎羊陀羅使者，四十六中天承受玉女，四十七南陵三千使者，四十八度生益算行藥治病玉童君，四十九傳言寶香
捧香行印玉女，五十卻禍護身力士，五十一十二宮大神，五十二八卦大神，五十三捷疾使者，五十四威劍萬丈大神王，五十五精騎大神衛靈
大神，五十六斗擊斗敵斗伐諸大將軍，五十七黑煞威烈罡統兵大將軍，五十八本靖經籙法科所部官君仙吏，五十九監醮香官玄壇感應神衹，
六十地分傳奉神衹，六十甲子諸官君。右斑則一八景元君，二至十，九紀；十一上台一黃星君，十二下台三青星君，十三紫景靈蘭七星童君
，十四至二十，二十八宿星君，每宮四宿。如太上宮則室壁奎婁，以次順行。二十一右丞相護靈君，二十二玄曹樞相真人，二十三至三十、
三十九，道德官君十七位；四十天猷元景真君，四十一真武元和真君，四十二中天大法師元惠真君，四十三掌天符寶式靈官，四十四九皇上
奏靈官，四十五左右繡衣使者通事舍人，四十六四直玉文功曹，四十七北斗七千神將，四十八注生主印延生上仙玉童君，四十九廣靈太和典
樂通光玉女，五十斬邪煞鬼金剛，五十一九宮大神，五十二五丁大神，五十三炎爐使者，五十四黑煞萬丈大神王，五十五玄斗大神、元精大
神，五十六斗刺斗煞七元豁落大將軍，五十七三十二天大將軍，五十八本靖諸省府院司官君仙吏，五十九玄壇守護四靈神君，六十當境里域
近遠廟貌，本家司命六神。其聖位皆本之璇璣法，謾錄于此。
總紀
諸建壇宜以梧木作簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚一分，共五十二枚，其三十六枚分三架，以小架如繖架樣植于監齋幕前，上刻罰律
三十六條，名曰罰簡。每壇官有當罰者，監齋殫白訖，抽架上律簡授之。被罰者執簡依所書拜訖，回納監齋，插於架上。其十枚作一架，列
于天師幕前，一面刻高功法師職銜姓名再拜謹謁，一面刻某方元極太上靈寶天尊門下，名曰謁簡。陞壇時侍職執簡，隨後上十方香，則奠一
簡於其方按上，猶世間棒刺參謁也。出壇則收簡，仍舊插于架上。其六枚作一架，列于玄師幕前，上刻六職，名曰職簡。如高功則刻高功大
法師是也。補職時直壇執簡，分拾所補之人，其人受簡，三拜奠于圭上，至納職時隨次第詣大道前，跪納奠于案，三拜退，直壇遂收植于架
上，此古法也。
諸宿啟之先世法，齋主盛服，請法師陞壇，致詞乞為建齋行事，法師答詞不允。齋主再致詞，法師又不允。齋主三致詞，法師方允。蓋
以齋法玄微，不敢輕易舉行故也。殊不思齋主已於數日之先，頂行投詞書奏，局已預寫奏申文檄，法師已預書篆符命，內外並已齋戒如法。
是法師領略其請不為不久，何故臨其作此不允禮數，欺天罔人也，今刪去不用。
諸紙錢，世俗有黃白之別。以黃者為金錢，上界仙真用之。白者為銀錢，下界鬼神用之。吾鄉尤甚。余嘗得報應，然後如金錢，鬼神非
不可用也，特猥劣元得用耳。若焚金錢，自作金錢用，有甚違礙，但價高耳，奈致虛立成儀。後有一篇，專說此事。自至元以來，冥府盡用
鈔，與世間一同紙錢，皆元甩影響，略然不知其鈔若何。往往通券及及經旛之屬，皆謂之鈔。諸開度壇，若法師自為傳法，經籍度師修建。
或為在俗祖父母父母脩建，雖君前臣名朝奏章表元妨，而攝召煉度給付，終有室礙。法不可任責，合請同志關行攝召，不可呼姓名及遣將追
取，皆有礙煉度。則据然高座，役將引魂，赴水火與給付，押大花名字，役將管押，失免失禮也。
諸法師開度建齋，追攝受煉，發遣生天已竟。若齋主教思罔極，更欲追薦，須擇他人，前法師不當再為奉承。蓋與前次修建度魂往生，
有皆背故也。倘前次只追攝受煉，未曾發遣，則不拘此。
靈寶領教濟度金書卷之三百二十竟
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