亦不足指去
不跳不仄足不作柱身行
亦不摇身行不掉臂而去
不作摇头入不连手肩排
未许不辄坐坐须善观察
若重放身时此能生大过
不叠足重踝亦不急踡脚
不得长舒足勿使露身形
下明恭敬食不应令钵满
应留一指许并羹次第餐
行食未当前不得预张钵
钵不安食上恭敬可为餐
团不极小大不得预张口
如其口含食不合辄为言
不以饭覆羹亦不菜盖饭
更作希望意由此益贪心
不欱不[口*((甫-、)/寸)][口*集]不呵不吹气
不以饭置唇不应毁呰食
不胀鳃啮半不舒舌弹舌
不为窣睹波后破方餐啖
不舐手舐钵不振钵振手
当作钵中想系念可应餐
不为轻慢心观他比坐钵
污手不捉器亦不洒余人
不于俗舍中弃其秽恶水
钵不除残食无替钵不安
不应立洗钵不安崩堕处
逆流不酌水是护钵应知
次明说法事已立前人坐
或己坐他卧无病并不应
己下他在高人前自居后
他道己非道覆顶等同前
他乘象马舆及著鞋履等
著冠帽系头及以花鬘饰
持盖仗剑甲斯皆是慢仪
除身带病人说法便招罪
不立大小便不于青草上
一二指洟唾除病并招愆
不上过人树唯除有难缘
式叉羯阑尼是悉应当学
七灭诤法
已于众学法略言其大纲
七灭诤相应次第今当说
所谓评论等有随法能除
方便七种殊由人有差别
应差中正人摄敛身语者
众内当差举称理和其诤
无欲无嗔痴并以无恐怖
及移不可移除诤应差此
评论诤若起可将现前除
及以法现前当依大师教
由现前能除故斯名现前
为少慧念者且陈其一隅
若九人十人是大众差遣
此差五或过名为差重差
凡差重差人正直明三箧
上座不朋一能为灭诤人
若无其五德设已差应退
具德者应差令作行筹者
彼可作二筹显法及非法
法筹应可直香滑称人心
非法筹须曲臭涩情不乐
左手盖而行法筹应显露
僧伽应总集从初次第行
先呈其法筹三语殷勤与
如其取法筹数多于非法
是名为法灭诤息理应知
苾刍毁破时便招其堕罪
非法筹多此名非法灭诤
诤虽非法灭毁破得小愆
斯乃是多人毗奈耶灭诤
已说评论诤二法可应除
子细述其缘具如广文说
次明非言诤以其三法灭
谓将可恶法诘他清净人
谓是现前事忆念及不痴
现前如上陈余二今应辩
应知念调伏如友苾刍尼
谤毁实力子大师因此制
应与实力子作忆念调伏
令在上座前如是言应说
大德僧伽听被他妄说我
我乞忆念法僧伽应愍听
如斯三请已应令一苾刍
秉法为彼人作忆念羯磨
次作不痴法如恶羯苾刍
由彼先癫狂今秉不痴事
致在上座前白言我昔日
被狂乱所恼为非不觉知
他便数数诘云我为恶行
我今乞不痴毗奈耶应与
所言犯罪诤由四法能除
自言及现前草掩求其性
既作于罪已或诘或不诘
当在苾刍前合掌除其罪
言大德存念我今犯斯罪
问言见罪不报言我今见
于后不犯不报言我不犯
彼说奥箄迦此答言娑度
犯他胜等罪对众而自陈
此并是自言能令诤消殄
如哥罗苾刍被他言所及
由衣招诘责行向释迦城
现前能灭诤名为现前法
此亦是现前重更言其轨
今说草掩法更相斗诤人
上座应就之正理当教示
报言法难逢何为作二党
无事为诤竞轻慢大师言
言作如是事我汝咸有犯
陈其后边罪应可愿蠲除
作斯言告时如其不违逆
是名住本性此朋应亦然
彼朋意静息不为违戾言
因此诤能除名为草掩息
自言犯斯罪对众便言无
犹如手苾刍说有言非有
与作求罪性苾刍令彼臣
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