大圣诲亲言良由具悲性
彼亦上座前应可从众乞
大众宜于此作法并同前
欲殄作事诤应须众咸集
如不作违拒是诤息应知
已上两卷明波罗底木叉戒本了次下一卷明跋窣睹等事。
根本说一切有部毗奈耶颂卷中
根本说一切有部毗奈耶颂卷下
尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉 制译
下明于十七跋窣睹等中述其要事(跋窣睹是事)
若是旃荼罗唱令及酒舍
淫女王宫处此五非行境
外道诸典籍习读将为胜
及数犯罪人所食皆成毒
常应读佛教是恶道良医
开许读外书为欲知其过
一切智言说美妙多譬喻
岂如外道论无理言粗浅
多畜诸器具雕饰皆不许
若画坐床足斯皆外道仪
苾刍身老病若乘舆随听
杖络及皮衣斯皆在开限
无由帝释请遂开于浴室
并勤定诵人咸听小食饭
不注于眼口亦不香薰衣
不画伞皮鞋揩爪令光净
伞盖有二种叶作苇竹成
若至村中时不应正持入
若作于伞柄应与伞盖同
欠呿开口时应将衣手掩
有缘须笑时不得露龂齿
赞咏大师德说法时非过
不得长作声宣唱牟尼典
读诵宜依法随处勿相违
若学赞德声应在于屏处
为宣扬正法不应生染心
苾刍及尼等五众许安居
若至夏罢时五众集随意
苾刍苾刍尼一切戒须学
求寂求寂女受十戒应知
不独在道行亦不独渡水
不故触男子不与男同宿
不为媒嫁事不覆藏他罪
是名为六法正学女应知
金银不应捉不除隐处毛
亦不掘生地不断于青草
不得不受食及以残宿食
是名为六随学之经两岁
上座于日数分明须忆知
授事在众前日日当陈告
可于六时中月半减一日
减日成其月至六成一闰
如其王作闰月数有参差
苾刍应可随由王有势力
洗手洗钵处若作曼荼罗
不似日月形及似塔形势
苾刍涉路去若过神庙堂
入弹指作声伽他说佛语
若至神庙所不应为损益
苾刍若违教便招恶作罪
苾刍等五众不供养天神
自作若使人亦得恶作罪
若有余因缘许香花祭食
不得违时俗损益不应为
事佛之善神随情应供养
于诸大经内遣作皆无犯
于诸有情类常拥护行慈
由有慈悲种不生于苦趣
爱敬天神者常好为供养
世间皆共然由贪生死乐
皆求世间果由是祭邪神
恼害杀众生引他归恶趣
先已归依佛转更事天神
供养获果少不知尊敬处
破戒著袈裟欺弄苾刍像
无惭啖人食事同刚火炭
应写律教等流布能生福
忘念者令忆自身兼读持
苾刍入浴室须揩身体时
应令敬信人勿使不信者
诸有持戒人不供破戒者
不可令师子承事于野干
此是佛法刺正教中死尸
共住及随行皆成不应法
亲教轨范师及父母有病
假令是破戒悉可为供给
父母老贫病乞食半相供
由斯有大恩是故应瞻养
见有阙乏处随事皆供给
乃至涂足油洗沐令身净
苾刍若用砖唯得揩踝足
余身分不许若为病皆听
不三画插梳及带于咒线
应系于左臂为治病开听
如其病除愈应安柱孔中
医人若遣为香涂身不犯
若以香涂身不应出房外
勿令他嫌慢增其不信心
若有净信者为福施香泥
应涂户扇边嗅之能益眼
净信以香泥涂摩苾刍足
为福宜应受去时当洗除
必有妙香花苾刍欲得嗅
意欲令明眼不应生爱心
听持铁钥匙为防衣药故
勿兴烦恼意辄捉打众生
大众及别人持印皆听许
铜铁木矿石砖锡等应为
别人髑髅像或刻为白骨
大众法轮形此是作印相
凡食小香果皆须待核成
欲令其福增僧伽果须熟
不应临水镜爱心观面像
为病念无常照时无有过
不自断生支亦不砖石打
宜将不净观洗除淫染心
洗足盆内高其形如象迹
竹及多罗叶二种扇应持
若欲除蚊子五种拂随听
枝梢劫贝[卄/毦]麻毛并破帛
若须上高梯应结裙下缘
苾刍不擎重应觅俗人持
苾刍之仪式皆与俗不同
用梳等搔头是事咸不可
若发有尘垢头痒手揩摩
或时将故衣此等皆无犯
寺后西北隅安置大便室
及以小行室皆须店门扇
西北角下房安大众瓶水
此据门南向余面准应知
若见诸俗人及老苾刍啑
应云久长寿不言便得罪
大者见小啑应告言无病
小者于尊年即须云敬礼
凡是啖食时及便利未洗
或一衣在道或立秽闹处
或复食虽了口犹未澡漱
斯皆不礼他亦不受他礼
若于旦起时齿木未净口
礼他及受礼并皆招恶作
见行遍住等皆不应礼拜
佛及大苾刍唯此二应礼
于斯圣教内有二种畔睇
一谓以五轮二乃搦其腨
持戒者不应毛绳系蛇项
如其不肯去方便好应驱
应可用软绳徐徐系项弃
宜安险丛处勿对于众人
如是于鼠等皆可兴悲念
系放无令害殷勤善用心
护戒者悲心蚤虱常存念
置故衣毡内应安孔隙中
若其除壁虱可安青草中
随其乐处行勿令生苦害
油器有三种大者受一抄
小半抄余中随情可持用
道行为法语或作圣默然
住息说伽他宿处诵三启
听持三种绳长百五十肘
短百肘余中随处应当用
如其井池浅或可水平流
长短任应持或时全不用
若为苾刍尼演说律仪教
中间应幔障异斯便恶作
不取贼遗物应可善观瞻
多人共委知设取无愆过
苾刍若种树拟充僧果园
守看经五年去时须嘱授
苾刍不咒誓若作似妄语
亦不赌衣等博奕匪尸罗
苾刍见女人若有染心起
或女生染意住处舍应行
若见苾刍尼为来听法故
不可遣其立与物令安坐
应与砖木枮及草稕褥子
唯此令尼坐余物并不应
尼来至寺中应与其卧具
令用中下者上物无宜与
苾刍苾刍尼相对不说罪
由于所犯过愧耻难陈说
苾刍尼有疑于罪应为决
尼须起尊敬勿生轻慢心
尼入僧寺时至门应遣问
报言无过者随意令其入
欲居兰若人应先善三藏
日月星行次皆应分别知
若在兰若住应畜油等物
他索可相供令贼欢喜故
先是工巧人调度不应畜
医及解书者针笔等听持
苾刍住兰若应可务精勤
出家勤最初懈怠便招罪
纵使行精进正法亦须求
离此见不明失信乖修习
若离正教授无宜习定门
能发狂乱心损害禅支路
于其所住房香花等芬馥
床服咸应尔异此心难定
僧家营作木不可持烧染
若是曲烂者许用在无伤
若为他解劳应须观轨式
彼人有伴属勘问乃相容
若见有女人水火等漂害
苾刍应拯济由悲故非犯
若有人来问云何活命缘
苾刍随事教勿使违时俗
若于寺门下或在房檐前
若有女人时苾刍不应住
已于五欲境舍之而不爱
是故常用心念住勤修习
三世诸如来独觉声闻众
皆依此道去能至涅槃城
弟子观师德方可请为依
师于弟子边问知应摄受
两人随有过彼此并招愆
为斯俱用心殷勤好相察
师须戒行全瞻病不吝法
随时常教授当求如是师
弟子亦具戒勤策性柔和
恭敬于师长禅诵无违阙
有缘自行去或复见本师
入外道归俗斯皆失依止
又复随一人作舍依止念
此即名为舍进否善须知
呵责门徒时不可便驱逐
权听寺内住若改命归房
说有五种呵不语不教授
不受其承事遮善品舍衣
呵责及受忏皆须准教行
此二若乖违俱招恶作罪
懒惰无孝心粗言亲恶友
于师不恭敬斯人勿忏摩
若摈于求寂随将上下衣
并与滤水罗师须善观察
若已受近圆应与其六物
必是难容忍随去不须留
若离本依止一宿不应行
仍除满五年善明于戒律
如其向余处缘开五日停
勤求依止师若无不得住
宜于彼师处应为洗摩身
或染或缝衣斯为弟子法
轨范于作业知量可应为
养护起慈悲不应令过分
教读依止师报恩俱给侍
然于二人处恭敬有差殊
若无教读师在处住无犯
无依不应住依止倍存心
虽断烦恼尽复善闲三藏
若未满十夏仍须伏依止
去师两驿半半月一度礼
此半八日礼同处日须三
若于后夏内依止师身亡
宜应自守心更互相监察
若至三月满处无依止人
第二褒洒陀不应于此住
既为随意事勿更褒洒陀
大圣顺时开即名为长净
更互相教示随意圣遣为
常开长净门对治众罪业
寺中有客至主等或时多
十四五参差应随主人作
若处客来多旧住人数少
主应随彼客共为褒洒陀
僧伽不和合对一人守持
若一人亦无心念应言说
如是作守持苾刍衣及钵
并舍为分别兼舍请应知
大众若和合得好人共住
理应许说戒心念亦随听
必若难缘生有事开心念
应知随意事准此亦应为
大众可同心应共作随意
异此应须唤同行者为之
将去随意时可有七八日
应为告白事令使众人知
坛场应秉法界中或出外
一界不别住众事悉应为
二十十或五及以四苾刍
有此四僧伽随应秉诸法
不得以世尊添彼僧伽数
佛宝殊僧宝秉法者应知
出罪须二十
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