众畜时听
苾刍所著衣不应同一色
若是乞食人随衣著[巾*句]细
于花果树下不弃大小便
寺角中阁道木作石不为
重病不礼他亦不受他礼
洗待身干已方可著余衣
或手拂令干或用身巾拭
若得花香物屏处随情嗅
能使眼目明令施福增长
孙陀利打衣寄与难陀著
世尊闻此事因斯制打衣
得他先打衣水洒柔方著
依旧光华者便招越法愆
知是贼所弃死肉有残余
甘蔗等同然对众无宜取
若以头背跨持物路中行
现苦已招讥当来更被压
若有贵价緂举置被虫穿
苦木叶余香裹末便不食
父母殁亡日遗言与苾刍
此物可应收宜将供三宝
身在他界住与彼苾刍欲
此作法不成仍招恶作罪
贵价高摄婆他施应须受
卖却同分取割破不应为
苾刍不见蛇被螫便命过
压时蛇复死为此卧观床
眠时不照床即便招恶作
不应令象马鸡雀斗傍观
若须其偃带是善逝所听
老病及风羸随情可应用
从斯住处去或复拟旋归
卧具嘱方行拂拭令清净
被他嘱授人应须为坚守
若还应即与存心为赏持
八日十五日晒曝看卧具
每半月常然异斯招越法
大小便利室及以众器具
先至宜应用不应随大小
若众家器物当其受用时
应与先借人无令废其事
上妙绳床座众许非别人
倚版为除劳僧私皆悉许
若大过三夏开听一座坐
如未近圆人曾不许同席
若于俗舍内别座不可求
设令亲教师许暂同居席
如有难缘事持众卧衣行
将者可应眠无怖还随次
若恐怖止息受用可如常
烂破孔穿时如法应缝补
必不堪受用乃至衬替衣
裂破作灯心或作泥填孔
如斯受用时欲使身安乐
复令于施主恒为福业因
别寺有定分余人辄来食
计价当酬直此不许分疏
僧祇卧具物记志宜须作
此是某甲施书字好分明
枮上更安枮苾刍重叠坐
黑耳恶作女被压向幽关
求寂有信心存情恭敬戒
常住之卧具此亦合同分
开皮卧具者不许在中方
俗舍坐权开用卧元非许
熊罴皮总许若坐并承足
边方并悉开以皮为卧具
金银真珠等希奇宝庄饰
并将象牙帖此名为大床
苾刍床上坐垂足不至地
此即是高床奉戒者应识
此二大高床苾刍不许坐
俗亦遮非许谓受褒洒陀
必是坚牢座两人容共坐
床亦许三人仍须捡新旧
必欲分财物或告或鸣稚
或可共行筹总告僧伽众
揵稚有五种所为事不同
任用在当时无违大师教
一度敛稚讫更不打一稚
此即是凶缘为表亡人事
作业三过敛摋打两下稚
如增一大稚是谓众常法
急难稚无定为欲警众人
若为警禅思应可摇鸣锡
客人将入寺门外洗手足
若处水难求宜将叶拂打
既入于寺中合掌就尊处
主唱善来已答曰极善来
主人随所有斟量为解劳
并设非时浆令彼心欢喜
无遑濯手足即问僧常制
闻已可随行还如佛亲说
旧住诸苾刍所为作制令
咸依称理教勿使恼众人
不得于如知尊极大师处
苾刍唤名族及以具寿等
小师于大者应唤为大德
大者于小年应命为具寿
既被众处分随力净僧坊
八日十五日鸣稚集弟子
大小便洟唾及以吐血等
謦咳或弹指再三令警觉
勿在生草上及于清水中
好树及净田无宜弃不净
身安无病苦不数食槟榔
为病乃无违苾刍应啖食
非时欲受用于诸果味中
虽不有开遮略教宜详悉
犹如日日中供身恒啖食
还须安眼药佛说遣常为
于寺内净地不可辄剃头
有病在随听了时须扫拭
若于剃发时必须依小大
若已下手剃唤起理不应
须发随先后次拔鼻中毛
手足爪方除须知其次第
苾刍剃发时不作牛毛剪
若有疮病者近处剪无伤
于三隐密处不许辄除毛
若有病时开报知同净行
剪爪如斧刃或可剃刀弯
甲上听除垢不合求光饰
若在兰若处发不过两指
二指便非咎城村不合然
凡剃发了时遍身皆净洗
有事便开许但须净五支
无俗剃发者应可在房中
苾刍若善闲为剃时非犯
晨朝嚼齿木或为说法时
及以食了时不作便招罪
齿木有三殊长须十二指
短便八指量此内总名中
随是何木条大如小指许
嚼头软成絮苦涩者为佳
齿木既嚼了刮舌须存意
铜铁赤铜鍮刮[金*畀]随乐作
若住村城内四中随一持
净洗用灰揩勿令生垢污
必其无此者用前所嚼木
擘破两相揩刮舌贫人用
齿木卒难得口齿终须净
三屑随时用权开亦无犯
前身作毒蛇今为长者子
出家因净口常须刮舌[金*畀]
既除其舌垢置地杀小虫
由此佛兴悲不许随宜弃
凡是净口时齿木洗方弃
无水揩尘土不然招恶作
蝇于齿木死食此守宫亡
黄[狂-王+由]啖斯终狗餐还命过
苾刍有三事宜于屏处为
谓是大小便及以嚼齿木
苾刍许皮履但唯开一重
不许作多重俗净方听著
踏时作声响纵净不应畜
为众在随听著时无有罪
若在严寒国冰雪满田中
此时开富罗著否皆随意
师子象马等五皮不合持
并及此诸筋不可将连缀
自余牙爪兽豺及猫狸等
不合用其皮由斯能作害
若在毗诃罗总不听著屐
得安便转室并开俗舍中
芒竹等为鞋苾刍不合著
脚有风血病须著在随听
若是无船处凭牛尾渡河
象马特水牛此悉非遮限
租田合取分耕业绝不听
守看宜用心无令损常住
险途逢难缘自亦持将去
寺中如有贼闹乱可应为
若在牧牛坊殷勤好看守
不应言谷将方便遣如常
求寂等持粮身羸须借助
勿令其手放举下并无伤
若其全困乏苾刍应为持
袋上系长绳可令求寂捉
贼来惊走弃或可渡河时
此即自收来食时无有过
将车载粮食险处恐摧辕
苾刍应共推仍须防轼处
船中谷食满触浅过滩涡
牵拔助舟人无宜触其柁
染衣须静日复非阴午时
好地不应为恐污生讥过
忽尔逢风雨尘惊恐污衣
可移檐宇中污处应摩拭
同法诸苾刍见斗宜应解
彼若不用语舍去不须看
破持戒信持俱持取闻者
同闻信少欲少欲有差殊
此二共斗时两言俱可信
可问极少欲二极乃无争
若因论法相斗诤遂便生
如其恶不除应须为舍置
合礼处相逢虽斗应行敬
大告言无病若违俱得罪
若入浴室时令人防守户
洗浴事未了少信勿令前
若用众杂彩绘画在随听
不得画众生仍开剪花叶
若在僧房壁画白骨死尸
或时为髑髅见者令生厌
大门扇画神舒颜喜含笑
或为药叉像执杖为防非
画大神通事华中现佛形
及画生死轮可于门两颊
画香台户扇药叉神执花
若于僧大厨画神擎美食
库门药叉像手持如意袋
或擎天德瓶口泻诸金宝
若于供侍堂画老苾刍像
应为敷演势开导于众生
温堂并浴室画作五天使
生老病死系其事准经为
若在养病堂画作大师像
躬持大悲手亲扶重病人
若于水堂处雕彩画龙蛇
若于圊厕中应作尸林像
可在檐廊壁画佛本生时
难行施女男舍身并忍事
如斯画轨式缘在逝多园
长者造寺成世尊亲为说
若在檐房处不许火烟熏
必若有余缘无烟可持进
于好砖地上不应辄然火
若有要缘者宜可在炉中
佛及众中尊老者国王恩济于兆庶
亲教轨范二尊人此五善教无宜越
若有苾刍所为事世尊不开亦不遮
清净不与俗相违斯事应行勿疑虑
若是世间起讥议苾刍受用不应为
略教能令弟子安亦明佛是一切智
若毗奈耶苏怛罗于其缘起不能忆
六大都城随意说纵令差互并无愆
室罗伐城娑鸡多婆罗痆斯及占波
薜舍离城与王舍此六大城随处说
长者谓是给孤独憍萨罗国胜光王
女人谓是毗舍佉斯等临时任称说
婆罗痆斯大城内国主名为梵授王
近住女名褒洒陀有大长者名相续
创在婆罗痆斯国法轮初转济群迷
于斯说法度五人为报昔时先愿意
第二五人邻次度为说色等空无我
总观诸蕴若浮泡生死轮回因得出
初由五人著下裙高低不等招讥丑
令如梵天圆整著因斯遂制式叉门
从次牟尼方制戒苏阵那等作淫非
缘起学处免初人此是生天涅槃路
大哉大德六人众由斯广制式叉缘
悉皆明辩冠当时所作事业无重犯
虽为此等制学处因斯洗浊破尸罗
如信度河至春时流澍平原灌众泽
邬波难陀阿湿迦阐陀难陀邬陀夷
补奈伐苏六难调世尊教中为滓秽
若有要心不犯戒斯则名为上智者
虽犯能悔亦胜流长时不悔生恶趣
诸佛能超德海岸所有施作叵称量
宣说调伏济众生于胜善人能引导
凡夫无始积无明轮转恒迷处长夜
唯佛能将正法手殷勤牵使出幽冥
阿僧企耶割跛时常习大悲熏妙智
善能调御巡生界十种大事必须为
所谓授记当来佛留第三分为众生
舍利目连第一双佛应化者皆自度
结界之事终须作现大神变下天宫
父母获果说业缘最后涅槃归命礼
敬礼结集诸大德牟尼隐教能彰著
宝舟沉没重令浮光明普照无边海
亦礼侍者阿难陀闻持善集于经藏
令诸品类生欣乐烦恼系缚得蠲除
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