同夏中最小
长时旦若受同夏则为尊
受具从苾刍半月请教授
近苾刍夏坐随意二众中
不骂于苾刍不诘其破戒
若犯僧残罪两众行半月
尼具虽百年苾刍新受戒
殷勤应致礼是名八敬法
女作男子状丈夫为女形
俗人及黄门不应作亲教
贼及形残等虽是善应遮
授彼近圆时众僧皆获罪
不乐非圆具及不了生年
形貌善观瞻睹相猜其岁
不满二十年授与圆具戒
明智计令满应数胎闰月
如其数胎等不满二十年
应置求寂中此非成受具
或经一二岁方忆知年减
足前年若满斯名善近圆
若人闻白竟其耳忽然聋
此亦名善受佛许开无过
正受近圆时男形转为女
此名为受具应置在尼中
若邬波驮耶闻白已形变
此不名受具秉法者无愆
受戒人在地秉法者居空
二界体既殊不名为受具
轮王养太子宗胤得兴隆
护求寂亦然令圣教增长
如师遣求寂有事登高树
坠堕伤支体由斯圣教遮
是故佛教中出家悲作本
虽七岁亦听要解驱乌事
若出家受具无钵便不许
仙器终须有斯为乞食因
如上座近喜求寂饥无钵
临至于食时从他求食器
借他衣钵等与出家受具
勿如梵志法是世尊听许
若人未受具不先说四依
闻此苦难行梵志便归俗
若秉一羯磨一界四人受
此是僧为僧不名为受法
若二若三人同时受圆具
颜状虽差别斯无长幼殊
随坐而受利不应更互礼
若遣知事时随他差即作
为余放逸者作怖等羯磨
呵已正驱出令生厌离心
若解三藏教及有大名称
能生广大福驱遣不应为
由此邪群鹿怖于师子儿
能生俗净心如大师住世
此住有光显犹若大牛王
于彼行呵责能亏于佛教
四重秽行显邪执守愚心
作所不应为世俗咸讥议
污家生斗诤如是破戒人
大众共鸣稚齐心急驱摈
抱柱即宜截门框亦复斩
劝化应修理或可用僧祇
调弄苾刍像由此不应留
殷勤共驱逐不应生斗诤
已说如死尸全无共住义
众僧共驱摈除斯垢秽人
尼不应为礼但可致虔恭
近事不交言乞食时应与
触妒病生半名五半宅家
为诸不了者略言其相状
若他来抱身心贪起淫欲
智者应当识是持抱黄门
妒谓已男势见他交会兴
病谓因病堕或由刀等害
生者谓生来二根皆不现
半月男半女名半等黄门
若于淫欲法不能为扇荼
二根若俱有名二形应识
邪恶见染心应知是邪外
就彼受其法斯名趣外人
或时自剃发窃法著法衣
妄作苾刍解皆名为贼住
四重及恶见身污苾刍尼
饮酒毁三尊是谓求寂过
十事若有犯斯人即须摈
若舍随所应出其治罚罪
若不犯边罪如法舍学处
还俗复重来苾刍欢为受
无乱心舍戒了知人现前
我舍汝应知此名真舍学
受讫即应说四波罗市迦
智者先告知勿令行恶事
由心不覆藏于一人发露
于边罪极厌斯名授学人
次明杂行法是出家要仪
展转可相教勿令尊法灭
天时将欲晓起必在师前
可嚼净齿木应先礼尊像
次可到师边安置于坐物
巾水土齿木寒温须适时
有时应早起详审就师边
敬重按摩身能生殊胜福
或于初后夜师处问疑情
师当遣安坐随疑决三藏
平明问安等礼拜生恭敬
由彼多恩益能亲教是非
常作难遭想于彼起殷心
善洒扫房中行处令清净
作坛应供养香花随有设
日日敬三宝斯为四谛因
或时礼香殿右绕窣睹波
相近有尊年随情行礼拜
为求坚固体役使不牢身
励己劝他人勿随愚堕意
随时供养已读诵后安心
不但著袈裟情喜将为足
十四十五日须知长净时
和合众应为若乖便自作
宜应自察已有过求清净
乃至小罪中常生大怖想
或可往僧厨看其所营办
希逢妙果食察已告尊知
侍养恒勤敬洗钵等皆为
于尊虽普行师知量应受
不于破戒者解劳及礼敬
受用皆无分如烧死尸木
求寂尚不礼有戒之俗人
何况大苾刍礼俗贪淫者
苾刍得后果若小不礼拜
况余生死内旋回痴硬心
说无学为主学人如父财
勤定读诵人随许诚无过
自余懈怠类名为负债财
破戒者全遮受用住处等
信心营寺宇唯安戒行人
犯重不羞惭投足元不许
若近于厕处勿作诸谈说
读诵浣染等斯皆不许为
小便大便室入时须作声
一二指别处大师如是说
大小便风气徐出勿为声
势至莫强持圊中不应语
若筹及土块先持拭下边
次以二三土多水洗令净
左手以七土说此名为净
两手后用七斯皆别别安
更有一聚土将用洗君持
洗臂腨及足此名为外净
事因舍利子异斯招恶作
两手好用心洗令极清净
意在除臭气令身得清净
如不依此法百土欲何为
不合礼三尊亦不受他礼
余皆不应作世尊亲自遮
若不嚼齿木及以食荤辛
其事并同前广如律中说
若不问二师得为其五事
大小便饮水并嚼净齿木
及于同界中四十九寻内
随情礼制底自余皆白师
谓洗手足等辄行势分外
食啖咸须白总别在当时
礼一拜低头合掌当陈告
白邬波驮耶我洗手餐食
自余但有事准此白应为
若不咨启时一一皆招罪
食时宜用心授受须依法
持衣分别等无令事有亏
乃至十夏来不得离依止
五岁明闲律随意许游方
然于所到处还须觅依止
若无依止者不消衣食利
初部四他胜法
不净行学处。
佛说三种罪无余不可治
有余众所除余皆别人悔
四波罗市迦极重当恭敬
若犯一一法便成坏苾刍
从初十二年皎如秋水净
此时无有疱十三年过生
苏阵那为子于故二行淫
及兰若苾刍猕猴处犯过
佛说于学处欲令贪等除
耽淫罪业中云何汝当作
见十种大益利乐于多人
广制众式叉如来大悲故
于三疮门内由贪故求入
波罗市迦蛇被螫难治疗
他逼共行非具戒者耽著
于此情生染应知犯他胜
于烂坏疮门或于极小境
或生支不起此并得粗愆
宁以已生支置于毒蛇口
不安女根内苦报受无穷
若遭黑蛇毒唯只一身亡
若破重禁时永劫受辛苦
行淫相多种犯具八支成
随缘事不同智者应详察
苾刍堪行处彼此根无损
方便入过限受乐二心全
初二方便罪吐罗各二殊
轻重事不同皆如广文说
问因虽答二准问以酬言
如非初二因应知非彼摄
不与取学处。
但尼迦苾刍自为而作屋
辄取王家木由斯作犯因
他物作盗心移离于本处
若作属己想五磨洒成边
过五咸同犯磨洒准当时
发意得责心触物吐罗罪
平坦纯色地拽去但粗罪
若剥裂异色越过得无余
若嗔心坏弶网等获吐罗
为福放有情便得恶作罪
竞地有二种断处或王家
他两处得胜苾刍获粗罪
两处胜于他彼人方便舍
波罗市迦火烧此苾刍身
咒术取他财末尼等诸物
苾刍目遥见便得根本罪
为己苗成就于他不欲成
乏水堰田畦恐损便决却
自苗得成实他苗实损坏
应知据子实得重或时轻
要心远众罪能益诸有情
如何作苾刍反盗他财物
被贼偷弟子金等夺取时
不开悟贼徒随事招轻重
为贼说法乞半价或全还
将贼付官人便获吐罗罪
苾刍盗求寂慜心为弟子
将去得吐罗破僧罪流类
至王税界分关津合与财
自负或他持盗心行异路
盗将便得罪彼物可称量
价满五磨洒罪必成他胜
至彼税官处云为佛法僧
或云为父母广赞其功德
听开药直衣好物常须畜
作净过税处此非应税限
布缕宜须截或时用泥污
世尊教作净税处可持行
若借他衣等由贪作己财
若后不还他便得吐罗罪
若上于船上所有钵等物
二人相授与谨捉好存心
汝捉我今舍告知彼损坏
准望其价直此必定须还
他不请而食食得恶作罪
苾刍既如此余众同斯说
或时王贼与或是委寄人
无别物主心彼与宜应受
他财他见施知非是大人
知时不应取不知无有过
若见卑下与应可善思量
于彼取非宜由尊不许故
知事人余人将僧伽等物
与贫病应受用已镇思还
若身死无过有命可随缘
励力须乞求应还得财处
牛羊等重物受用村田等
僧伽有随教别人遮不听
住处与园田及卧具等物
以理常守护令其施福增
此处僧重物不应质与他
不分不合卖是律决定说
于寺高处立呼召得闻声
当于如是处安置净人宅
执作事业时与衣食饶益
若病不能作佛遣亦供看
打拷及髡割与圣教相违
缚害恼群生圣贤皆远离
为福舍田地作分数应取
受用时无过斯成古王法
一切评论处佛遣不须言
苾刍及求寂于斯勿措口
从他正见得持与邪见人
及与破戒人名虚堕信施
受他饮食时量腹而应取
长多名堕施净戒者应知
父母及病人为取非成过
如将与余者终须告主知
于行处等见刀子及针等
应与捡挍人问状方还主
彼物告众已众中三日停
如无认识者
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