除有难缘
设不自手牵令他苾刍挽
二人俱得罪谓波逸底迦
若令求寂等牵苾刍出寺
苾刍招本罪求寂得轻愆
强恼触他学处。
若以好恶食或冷或热等
故恼他苾刍令食招根本
若食堂暖舍浴室近门傍
及合道檐前此分皆不合
于座及卧具他未有心移
先住苾刍来无令后人去
故放身坐卧脱脚床学处。
若在上房住不坐脱脚床
以版承床足坐时无有过
所言脚脱者于孔中抽出
谓在故房上多时朽烂棚
若无承足物或可仰安床
不畏损他人量时应受用
或时以铁钉钉脚不令脱
任情安逆榍或用草绳缠
用虫水学处。
水中有生命将浇地树等
自作若使人悉皆招堕罪
虫水有想疑斯还得本罪
无虫虫想疑便招恶作过
从他借罐绠他与用无伤
澄滤好观瞻浊时安黑果
若水有浊尘临之不鉴面
此可殷勤滤清净方无咎
若井泉知净法瓶等致密
众及于别人五水随情用
滤罗有五种谓澡罐君持
法瓶并水罗及以衣角叠
澄心当好视虫若小毛端
并须依教看无劳数观察
齐几当观水如转六牛车
竹载摩揭陀是名观分齐
若其于水器起心疑有虫
宜应更善观无疑方可用
乃至俱卢舍或时一驿路
彼处决知有无罗亦可行
若即许还来半驿去无咎
商旅有相识传罗随意去
顺流河岸行一一俱卢舍
善观应可饮异此即不应
溯流随取处观滤并如常
陂池水不流观于一寻内
井等取水处说佛语伽陀
随处有天神应从彼求乞
将君持向口饮水佛不听
叶等必其无屏处非遮限
宜应将绢布叶系君持口
及以盖瓶瓨异斯招恶作
瓨等有垢腻用意净洗治
随时可曝干为欲令清净
俗人所作事求寂不应为
求寂之所为苾刍有不合
苾刍望于尼事有犯非犯
皆须善观察准教可应行
于池井等中见有饼菜等
澄滤随情饮应知此名净
俗人施水处准法好须观
虽在非时中随情应饮用
牧牛人等处苾刍少乏水
酪浆及乳等洗足亦随情
盛酒大小行此器宜应弃
若盛油等物火炙水梳治
或令鱼鳖舐垢腻尽皆无
置水此器中非时用成净
女人求水时苾刍应可授
不宜相续注勿生痴染心
造大寺过限学处。
造大毗诃罗起基安水窦
著户扉及扂并可置明窗
若欲起墙壁应和草作泥
垒至横扂边二三重勿过
若于上更著即招于堕罪
砖石及木成虽多无有犯
众不差教授苾刍尼学处。
具戒有闻持年至二十夏
言词善圆满不曾身污尼
善说八他胜八敬能开演
具七可应差异此便不合
善解苏呾罗毗奈耶母论
此合教授尼除诤能调伏
除此更有余第二略教授
大众若有教上座可传言
尼众清净不又复和合不
此中无苾刍于尼行教授
姊妹牟尼教常须不放逸
无令戒损失此是三涂因
由尊二十夏能调所化生
于律教善明王苾刍应识
教授至日没学处。
被差行教授虽可具尸罗
及明须早归无容侵日没
日没作没想或可生犹豫
仍为教授事得堕罪无疑
未没作没想未没起疑心
被恶作箭中当受于大苦
若尼门不掩或可门相近
或为多教授日没并无伤
尼可作供养应随自己能
尊人当受食令其福增长
谤他为饮食故教授学处。
若以嫌嫉意轻毁教授人
由生不善心当遭狱火焰
彼有贪染心教尼求饮食
见实而说者此诚无有过
与非亲尼衣学处。
若是非亲尼不合与衣服
由彼心贪觅来处不筹量
与非亲尼作衣学处。
于非亲尼处不应为作衣
由作恶形仪令俗生讥丑
与尼同道行学处。
苾刍向余处共尼同伴行
贼等多怖时共行无有过
若病无人持不应弃于路
苾刍苾刍女展转互相舁
尼自将路粮苾刍得为净
苾刍持尼净此并勿生疑
与苾刍尼同乘一船学处。
苾刍若与尼乘船或上下
于斯便不许直渡者无愆
独与女人屏处坐学处。
缘彼邬陀夷共女屏处坐
因招众讥谤圣制不应然
独与尼屏处坐学处。
又与笈多尼独在屏处坐
据缘但道一余三并堕愆
知苾刍尼赞叹得食学处。
苾刍知彼尼赞叹故得食
除其先有意食便招堕罪
赞叹有二种具戒及多闻
具戒从预流乃至阿罗汉
多闻苏呾罗毗奈耶母论
实有如斯德赞食许无愆
若实无有德为利受尼赞
知而啖食者即招其本罪
展转食学处。
苾刍无疹病非衣作行时
足已更生贪食时便得罪
一食不能安此说名为病
但获衣方肘是谓施衣时
僧房制底处其地如小席
扫拭及洒涂此名为作务
若半瑜缮那苾刍去还返
斯名道行事更食者无罪
若得有衣请更受无衣者
受后招恶作食时便获本
先得无衣请后有支伐罗
两处纵俱餐此食非遮限
前得有衣请后请亦有衣
两处食随情此皆无有过
若弃无衣处行就有衣家
开难缘及衣非余事应识
若知于俗舍普请尽僧伽
授事及余人至时鸣健稚
苾刍于自党若客新来至
请处应教示默去不应为
施一食过受学处。
外道所居处苾刍在彼停
无病一日餐异斯便不合
无病别日住便得恶作罪
如更受他食咽便招本愆
施主意平等或是亲族处
假令多日食斯非是愆咎
过三钵受食学处。
施主非随意若得饭麨等
二三持满钵若过招本罪
大钵若取三二大及中一
两大兼一小二中并一大
二中兼一小满钵取持归
斯皆得本愆三小咸无过
亲族欢怀与受多无有过
受已应持去平分与苾刍
足食学处。
苾刍足食竟不合更重食
不作于余法咽咽罪随生
五种珂但尼斯非是足限
正食若足已此亦不应餐
五种蒱膳尼米饭麦豆饭
麨肉及诸饼是正食应知
根茎叶花果名五珂但尼
此据嚼啮义五正通含啖
知是蒱膳尼有授者相近
已作遮止法从座舍威仪
于如是五处名足食苾刍
此中随一无则不名为足
足罢竟去休此说名遮足
若道且言者圣说许无愆
若作余食法非侧非背后
不安在怀中非空非置地
两手极净洗然后方受食
食了不离座是未足应知
执食可蹲踞对苾刍应告
我作余食法仁当忆念知
彼人当取食若二若三口
语言持取去随意可应餐
若彼虽足食然未离于座
应就彼人前作法皆如上
彼人不合食应告食人言
将去任情餐名第二余法
若得非正食谓是乳酪类
薄粥薄麨等并非成足食
若竖匙不住此名为薄粥
指钩不见迹谓薄麨应知
若作足食想及以生犹豫
食便招本罪便开地狱门
若食虽未足而为足食心
及起疑意时皆招恶作罪
劝足食学处。
知他足食竟不为余食法
内怀于恶心劝食便生罪
知足食想疑殷勤劝彼足
欲令他犯过当来苦自伤
不应以双足蹈于食叶上
病者便非过无病起讥嫌
苾刍若无病连鞋不应食
病应抽出足蹋鞋上非愆
授食在背侧或远或隔障
及不仰手时斯皆不成受
授者立相近当前无障隔
皆须仰手受极可用心请
指食令安钵如其堕叶盘
此即名为受无疑应可食
微尘有多种花果饮食衣
有触与无触净与不净别
土尘事多种有净及不净
睹色不分明此则无劳受
尘相若分明不受不应食
食污衣须洗不洗便生过
若行盐等竟虽小不应起
及时应可坐准次勿相排
年卑居老上知想或生疑
突色讫里多日日恒增长
持食与他人便作希望意
彼人重授与不净不应食
决舍绝希望后从他获得
此名清净食受时无有过
勿语益送人与我如是食
随行得应啖病人非在遮
苾刍若食了可留一大抄
普施于众生不应为简别
若客至将行捡挍人并病
及以看病者随情在前食
因笼拏开粥僧众并随听
由斯影胜王施地佛听受
因论于食法及与药相应
净地等要门随事皆须识
饭饼及肉鱼豆饭并麨等
斯谓为时药养命啖恒须
蒱萄及芭蕉醋果并蘡[薁-ㄇ+囗]
枣等乌昙跋并曰非时浆
俗人及求寂熟柔当净滤
酪浆蔗醋浆斯等非时饮
说有七日药酥油蜜诸糖
石蜜及沙糖许服皆无过
又有尽寿药谓是根茎等
如法应守持无限常听服
根鸡舌姜等茎谓不死条
黄姜等可知并诸香杂水
七叶苦爪苗果谓胡椒等
及以三果类准病服皆听
紫矿及阿魏黄蜡诸树汁
油麻灰等五复有五种盐
庵末罗苦木七叶尸利沙
如斯树等皮皆名尽寿药
如是诸药类不拟将充食
但欲排饥渴希心趣涅槃
蒱萄及石榴庵婆芭蕉等
根谓莲藕类是时摄应知
如斯时药等展转更相杂
各从前药势服用者无伤
熊罴及龟鳖并江猪等脂
并随身治病非时咸可服
医言食生肉人蛇象不听
鱼肉若持来问净当随食
门前制底舍空露地水堂
檐下及房中并不应煮食
作净有五种生心等轨则
若为作食厨众僧共立净
住处絣绳墨草创立基时
解法营作人兴心应作法
我今于此处立作众净厨
三心念口言谓是生心净
造寺半已了知事对僧前
我今普告
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