知应如是三说
此处我守持将为净食处
作如是告白名为共印持
若人造寺宇房门料乱开
室相不齐行此名牛卧净
若有僧住处苾刍久弃舍
后至过便无斯名废故净
若僧秉白二羯磨众详许
知法并同心名为作法净
如是五净厨苾刍不作法
停食及煮食悉皆成不净
为净二五殊刀火蔫鸟甲
堕拔截擘坏作法者无愆
火坏五咸净余损子皆成
伤皮有不成于中验生性
当于上座所行食者应言
三钵罗法哆是名行食法
上座当告言应平等行与
须正意而食了说愿伽他
正说福颂时苾刍不应食
若不闻声者食时无有过
正说伽他时闻时应谛听
颂了随情食更说非遮限
有能者应说众首或余人
演法应时机当随施主望
凡是说法人应须与伴助
由非独一己令法有光辉
为众诵经时夜无灯不许
护虫为百目或复作笼遮
所食鱼肉等与俗胜人同
他持施钵中应食全无罪
他为作肉食若有见闻疑
此则不应餐为愍众生故
得虎狼等残若有闻疑见
由彼心不舍此皆不合餐
不许无悲心耽味害他命
准法依三净食肉许无愆
蒜葱等诸药为病在随听
欲令身命存斯名善法器
病者食蒜时当护其臭气
选处应将息隐密可应为
为病服食了可洗身令净
臭气皆除灭方入本房中
若服蒜葱韭为令身净故
停七三二夜如次可应知
巡家行乞食料乱有多门
应将饭等记无令路差失
乞食秉鸣锡欲使施人知
及怖于犬牛不许行挝打
苾刍于俗舍若食饼果根
勿嚼作大声或时将汁饮
自非有要事不应相触食
食时须用心勿溅傍边者
俭时若得食施主欢随施
亦可多将去分张与苾刍
若上座受请食半与余人
为济俭年时活诸同梵行
欲令寿命久余人得应食
若在牟尼教一日实难逢
若于钵缝中见有余残食
应以物擿去三洗用无愆
食罢口应净用齿木土等
净水漱三度若过亦随情
苾刍得食已疑有余人触
应觅未具人重受随情食
有事须行去无人持路粮
自携为换想啖时无有过
若无人可换一日不应餐
他日啖虎拳不合过斯食
三日两虎拳已后当随意
自作宜应食希望性命全
须根地可掘欲果树宜升
苾刍应自取除饥得延命
斯等是遮戒为难暂开听
若是性罪者命断不应作
亲识远方来屏处应同食
室罗末尼罗同餐开怖处
受已莫放器左手急坚持
齐手可应餐食时须用意
如其不盖覆置食被乌残
近[此/束]处应除余者随情食
僧祇若别人酥油沙糖等
如其误触者不应便即弃
若是四方僧或复别人食
知净宜应受异此即不应
食杂沙糖等水洗宜应食
虽在非时中此无不净过
糖与麨相和应将净水投
苾刍须净滤非时饮水听
苾刍自为己于沙糖守持
随开于五人相知更互食
病断食少食热闷及涂中
于此五人听余者皆不合
胜果卒难逢及上饮食等
苾刍虽足食不加法亦餐
若乞食苾刍巡家乞得食
有人请入舍随言使福增
舍中食余饭施主遣将归
纵触还应食俭岁听非过
寺三时设食祭彼护寺神
时非时药叉住彼须应食
诃利底母儿佛遣多祭食
为护于住处令教法光辉
别众食学处。
不餐别众食唯除病等缘
僧中取少多或此送无犯
乃至一匕盐或一握草叶
送向于余处亦得表情和
有人不尽情四人名别众
病作道行时事如前已说
若是乘船去至半逾膳那
或可覆还来食皆无有过
若众多施主别别供苾刍
随彼施主心此谓时差别
诸外道沙门彼若施僧食
悲心应为受由彼不信故
界中别众食有苾刍想疑
得罪若三人食便无有过
有别定属利食时与众乖
此顺施主心纵食非成犯
非时食学处。
从过中已后至明相未出
苾刍不应食若食罪侵身
有病在非时医人令遣食
当于隐密处无令俗见讥
食曾触食学处。
苾刍触食等此则不应餐
食前食后殊说触有两别
若在食前受食后啖便愆
若食后受持夜分过不合
若手有杂腻谓除众难缘
不触于钥匙及以触衣钵
不受食学处。
饮食若不受怖罪者不餐
食咽罪便伤除水及齿木
叶及净齿木有汁还须受
若是生种者仍须将火净
苾刍行乞饭有余仍未熟
宜应自煮食受取取应餐
得鱼肉果等先煮已色变
牛乳等三沸更自煮非愆
他人来设食有事便弃去
应为北洲想观时自取食
以药灌鼻时若咽当须受
若能不咽者不受亦无伤
食有蝇蚁等附近不成触
触处除应食鼠鸟受应知
若手与手受或物与手请
或手与物请或物与物受
若入厌贱国远置亦成受
更有余成受谓象马猕猴
索美食学处。
苾刍身无病为己不应乞
生酥并乳酪诸肉及以鱼
为病故乞求纵食而非犯
无病乞恶作若食罪便中
俗舍巡行乞执钵默然住
他问何所须欲者随情说
受用虫水学处。
若知水有虫受用全不合
谓外内二种洗浴饮应知
有虫无虫水此并如前说
罗漉须依法由是性罪故
有食家强坐学处。
苾刍在食家不应屏处坐
令他生恼意仍除难怖缘
有食家强立学处。
若女人丈夫欲贪相乐著
说此名为食屏立亦招愆
与无衣外道男女食学处。
苾刍若自手不与外道食
擘破与随听欲令除恶见
彼槃器在地悲心应授与
为生哀愍想不得现虔恭
观军学处。
若观军斗战苾刍皆不许
必有缘须住此则在随开
军中过二宿学处。
有缘须往时齐两夜应宿
如其更过宿除难便成犯
动乱兵军学处。
军旅象马众旗王及兵力
国主及大臣见时便得罪
军旅谓整装兵力谓骁勇
若立标旗处于此号旗王
人主大臣请有障难及怖
假使住多时斯亦非成犯
打苾刍学处。
不以嗔恚意故打他苾刍
违本要期心不遵于圣教
假令将一指若打即招愆
况复手足拳杖木等相害
若将扫帚打随有几多茎
触彼苾刍身还招尔许罪
如是把豆等随打罪应知
若不堕彼身准数皆恶作
若为彼椎噎或时因诵咒
苾刍将物打斯等并无愆
以手拟苾刍学处。
若于苾刍处努手相拟时
即便招堕罪还如打中说
覆藏他粗罪学处。
知他有粗罪元不许覆藏
若有怖畏时纵覆皆无犯
从波罗市迦乃至众教罪
及此重方便覆至晓招愆
共至俗家不与食学处。
不作嫌恨心故令他断食
彼人无有病必得罪相中
触火学处。
若不是开缘然火皆不许
及灭火触火有难便非过
皮毛爪洟唾掷著火中烧
熟炭不守持触皆招恶作
与欲已更遮学处。
僧伽有事时苾刍先与欲
后时便不许堕罪必侵身
与未近圆人同室宿过二夜学处。
未进近圆人与之同室宿
此唯齐二夜第三便堕罪
说有四种室一是总覆障
二总覆多障三多覆总障
四多覆多障于此四室中
苾刍睡卧时获罪随轻重
如是四种舍至三明相出
于中罪轻重护戒者应知
有三种明相谓青黄及赤
青光才现时即得根本罪
若在高阁处言声不了知
及余诸屋中共宿成无过
不应于一床二人等同卧
于褥权开许衣等隔中间
燃明室中卧有病在随听
及以瞻病人余人皆不许
无病昼日睡懒堕者便遮
禅诵若勤修片时随意卧
闇中礼尊者不应首至地
当以虔敬心发言称呼睇
共求寂道行同眠应警觉
若困不能者起坐随情睡
求寂一切时殷勤当守护
犹若轮王子斯为佛树芽
不舍恶见违谏学处。
苾刍作邪行说欲非障法
此能为障碍由痴无所知
乃至于三谏若其见不舍
此是罪中极宜应速驱摈
随舍置人学处。
知此恶见人未为随顺法
及不舍恶见皆不应共住
不共作读诵亦不为亲友
共受法食者得波逸底迦
为断彼恶见或亲或病人
读诵在随意受用便不许
摄受恶见求寂学处。
若是未圆人将求圆寂处
愚痴说欲法非障道应驱
苾刍离恶党益物以为心
共斯无智人宿便招堕罪
著不坏色衣学处。
苾刍得新衣当须为坏色
新衣谓是白染坏色有三
青谓污色青泥者谓赤石
树皮花叶等染色号袈裟
捉宝学处。
乍可触嗔蛇醦毒难治疗
不触于珍宝及以宝庄严
末尼真珠等珊瑚宝装具
刀槊诸战仗鼓等皆不触
宝物真珠等触穿皆得堕
若其触未穿此便成越法
鼓乐丝竹等刀仗弓箭类
若成及未成触皆招恶作
若触弹毛弓亦得恶作罪
何况刀槊等擎持罪不伤
像等有舍利触时得本罪
若无身骨者触时便恶作
歌舞吟咏类观听皆不许
谈话并相扑斯非寂止缘
自为歌舞乐旋游于制底
由不护根门步步皆招罪
由斯乱心故不许贪声色
唯求脱三有终希趣涅槃
寺内见遗财所谓金银等
应将草等覆护防经八日
若有主来求记验同应与
若无贮僧库藏举勿令亏
后主来求索化彼少智人
半价或全酬更增便不许
非时浴学处。
若非是开缘半月内洗浴
病道行作业及以风
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