儒家道德理性精神的重建

总 论

　一 研究对象与基本思路

　二 王阳明的学术贡献与理论罅漏

　　(一)王阳明的学术贡献

　　(二)王阳明心学的理论罅漏

　三 “左派王学”的思想倾向及其利弊得失

　　(一)关于“左派王学” 　

　　(二)思想倾向及其利弊得失

　　(三)“左派王学”与晚明学风

　四 王学修正运动的兴起及主要类型

　　(一)王学修正运动的兴起

　　(二)王学修正运动的主要类型

　五 王学修正运动的核心问题意识

　　(一)批驳、修正王阳明的“心即理”说

　　(二)批驳、修正王阳明的良知说及“左派王学”的“现成良知”论

　　(三)格物之辩

　　(四)驳斥王门“无善无恶”说，重申性善论

　　(五)重新梳理本体与工夫的关系

　　(六)佛禅习气之批判

第一章 罗钦顺

　一 驳“心即理”说

　　(一)“心即理”说有“求内遗外”之弊

　　(二)“心即理”说有“师心自用”之嫌

　　(三)“心即理”说易与禅学混淆

　二 驳良知说

　三 阳明格物论质疑

　四 驳《朱子晚年定论》

第二章 湛若水

　一 心物之辩

　二 格物之辩

　三 良知之辩

　四 “勿忘勿助”之辩

　五 “随处体认天理”

　六 理气心性合一论

　七 修养工夫论

第三章 李材

　一 “舍至善之外无别有体”

　二 “止”、“修”并举

　三 修身方法论

第四章 许孚远

　一 “无善无恶不可为宗”

　　(一)对于善、恶内涵理解上的差异

　　(二)“无善无恶”与 “为善去恶”之间的矛盾

　　(三)“两种法门”之争

　二 “心即性”质疑

　三 “以克己为要”

第五章 顾宪成

　一 “只提出性字作主，这心便有管束”

　二 “吾儒之旨，只在善之一字”

　三 “语工夫，只是小心二字”

　四 重视研习儒家经典

　五 彰显救世情怀

第六章 高攀龙

　一 “知性善而后可言学”

　二 “学必由格物而人”

　三 “不敢纵口说一句大胆话”

　四 驳“三教合一”论

　五 “扶持程朱之学”

第七章 刘宗周

　一 开掘“独体”凸显性体

　　(一)“独”与“慎独”

　　(二) 凸显性体

　二 倚重工夫

　三 汲取气学思想

　四 严辨“意”、“念”之异

　　(一)“自其主宰而言谓之意”

　　(二)“意”、“念”之辨

　五 驳斥“致良知”

　六 “四句教”之争

第八章 黄宗羲

　一 评王门良知说

　二 评王门“四句教”

　三 理气心性思想

　四 “一本万殊”

　五 政治哲学

第九章 顾炎武

　一 “今之清谈谈孔孟”

　　(一)心性之学茫昧不可解

　　(二)空谈心性有害于治世

　　(三)“今之所谓理学，禅学也”

　　(四)王学末流流弊之批判

　二 “明道救世”

　　(一)“博学于文”

　　(二)“行已有耻”

　　(三)“寓封建之意于郡县之中” 　　

第十章 颜元

　一 反对程朱、陆王的学术立场

　　(一)程朱、陆王学说之“空疏无用”

　　(二)程朱、陆王学说均有佛禅化与支离的弊端

　　(三)二元人性论之“悖谬”

　二 倡导经世实学

　三 正视利益问题

　四 重视“习行”

　五 复古倾向与寡头的实用主义

　　(一) 复古倾向

　　(二)寡头的实用主义

结 语

　一 王学修正派的主要功绩与缺陷

　　(一) 主要功绩

　　(二)主要缺陷

　二 个性解放与道德理性精神

　三 知识与道德

　四 心性之学与事功之学

主要参考文献

后 记