其美史言整逺祖汉建威将军迈不为王莽屈其子称避地河右故泰称之此事今粗见于姓家然则隋唐以前史记汉书之外别自有书李翺乃言读前汉与后汉书生熟如何葢屡更兵乱载籍焚毁他书多不存其存者又以非文句所资不暇熟读如翺尚然是又可叹也司马裔辞封【阙】
赵肃元日行朝礼非有封爵者不得预不知用何典故
苏亮绰从兄绰文章稍不逮亮至于经画进趣亮又减之故世称二苏
栁虬论史谓汉魏以还宻为记注徒闻后世无益当时故着汉魏者非一氏造晋史者至数家后代纷纭莫知准的请今记事者皆当朝显言其状然后付之史阁庶令是非明着得失无隐使闻善者日修有过者知惧事遂施行后汉李法但能言史官记事不实后不明信而已当时议论开张至此故泰废立虬能执简书过也虬死在魏恭帝元年之冬不然值宇文防行禅代事或有惮否耶天地之初皆夷狄也相攘相杀以力自雄葢其常势虽炎黄以道御之不能止也及尧舜以身为德感而化物逺近丕变功成治定择贤退处不为己有而忠信礼让之俗成矣夫先人后已徙义逺利必出于心之自然而明于理之不可悖故汤既放桀惟有惭德而其臣反作诰以谕解之若夫乱臣贼子则不然公为弑逆而恶大恶之闻崔杼所以杀太史将行篡夺而畏正论之禁曹操所以杀孔融至于彼自行之此自书之不杀不争两不相忌而天下易姓此又杼与操智虑之所未工而虬固不足以知及之也悲夫
自元伟以下十四人皆有大位于周与髙氏相絶矣此末世之盛事也不可不记梁武但云我若依而行之谁谓不可又云少待自知我心而已王莽曹丕司马炎皆不杀旧君杀旧君自刘裕始
王轨宇文孝伯乐运贞良骨鲠葢奕叶长养成就所有近似殷周世臣同存亡者非复偏方草创邂逅相遇可得也运言令宿卫之官有一人夜不直者罪至削除因而逃亡遂便籍没此则大逆之罪与十杖同科先未经变法时立法何轻也当攷又云虽为法愈严恐人情愈散一人心散尚或可止若天下皆散当如之何秦网宻而国亡汉章疏而祚永可谓富哉之言矣泰言平吴之利二陆而已定楚之功诸贤毕至可谓过之又言吾即王氏甥卿等即吾舅当以亲戚为情勿以去乡介意其释囚礼士齐桓公以上也泰本尚古文务救时弊如王褒庾信之淫靡非所好也特以其有江东盛名为文士宗伯故敬礼如不及宰物者能因人所长不以已好恶格之葢难事也史叙次北方能文自杜广徐光封奕朱彤胡义周刘延明以降而谓苏绰务存质朴虽属词有师古之美矫枉非适时之用故莫能常行夫古之圣王教养天下之英才尽其性命之理使言语文字各极其致故能不约而自合绰既无所建明奈何以一人之势徒取经训之已者一切效之使庸鄙者易就頴秀者难立是反助徐庾之锋激天下而从之也周武帝发诏遣使聘沈重踵门谒熊安生虽二人未足以当此礼而帝诚心好贤屈已忘势干戈之际独髙经师征尘未洗先驱陋巷在晋阳城下死而复生胡念及此心期卓越殆战国以来所未有也汉武以安车蒲轮徴申公儒生尚夸之刘备为左将军三诣诸葛亮后世尚以为难视此何区区哉帝不幸早殂功业不究未知真有佐王之才者遇之如何尔乐逊徐遵明诸生陈时宜五条其言有非俗儒所能道者如自非军旅之中何用过为廹切申侯将奔楚子诲之曰无适小国政狭法峻将不汝容敬仲入齐称曰幸若获宥及于寛政国家虽强详不受弱诗云德则不竞何惮于病惟德可以芘民非恃强也及陈事上议之徒亦应不少当有上彻天听者未闻是非陛下虽存物议欲尽天下之情犹为未尽等语是也泰﨑岖关陇诸子相继鞭挞宇内成其所欲虽大要不过强兵亦其国是所定立论常向上一着故如逊等辈亦能言之夫以国家天下之大而其言语廹促卑陋同出一律饮食嗜好不越酸咸之则名号虽存而亡形具矣
姚僧垣吴人而医术行于关中伊娄穆病言自腰至脐似有三两脚缓纵不复自持僧垣处汤三剂服其一上即解次服中复解又服悉除更合一剂足稍屈伸曰终待霜降此患当愈至九月乃能起行髙祖东伐至河隂遇疾口不能言脸垂覆目不复瞻视一足短缩又不得行僧垣以为诸藏俱病不可并治军中之要莫先于语帝遂得言次又治目目便愈末乃治足足亦瘳史记方多矣不言其所以治之由而徒载其受验之的亦多如此不可得而考也余顷嵗得病两腹之间有或以为气不升降而然服胃气圎百余剂愈急垂二十年不解医终莫能名夫讳病不受治一二而已有病不能治羣医皆是可叹也
萧詧至子蘬以一城之地为周附庸而所用文武谋臣知名者数十人岂其地之多才耶抑才之偶聚耶昔鲁卫宋郑皆小国而人才卓然称于后世至詧始复见之惜其地不足也才有余而地不足犹可言也地有余而才不足不可言也
习学记言卷三十五
钦定四库全书
习学记言卷三十六宋 叶适 撰隋书
余尝论宇文泰初起异于髙欢及武帝躬任数畧化弱为强尽有北方五世数十年矣虽树德不深置嗣无状然于杨坚非有罪也乃倚女后之势挟轻薄无頼子行诈逼取如懐防中才半岁戕杀宇文无遗种故臣宿将骈首拜伏莫敢违忤视王莽何足道也坚少年以相表自矜言其异者固非一人而史又述其始生时头上角出徧体鳞起嗟夫是直变恠不祥之物尔岂天不爱民假之富贵而使其相屠戮耶史法之壊始于司马迁甚矣
外戚虽处偪夺之地而古今灭族者皆是窦武天下重名与众贤之心陈力尚不能诛宦官反父子俱毙何坚取之易哉髙颎李德林从乱如流韦孝寛李穆皆谓天命已改彼其奋袂直前径肆剪覆者真足以扼天下之喉而制其命欤孟子言不仁而得天下未之有也苏氏谓特未见司马懿杨坚而然孟子尊立仁义欲扶救一时不幸其语不验此尧舜汤武之道所以遂絶而无传也且箕子以纣为天所弃故不忍援商终不与周并立士茍有志于道而力不能拯如孔子顺义不入秦可也若为之回论易説以自容则家法尽矣
易周氏官仪依汉魏之旧慕位第一事也虽庸謟相遇志在扫灭前迹亦由茍慕虚名人情不顺有以使之矣周官再壊于此学者以为口实安用谈经耶
弛山泽之禁由后世言之非小事也所散者何止一利所免者何止一刑昔能之而后不能何也
窃位之明年即营新都其词自谓殷之五迁恐人尽死后人以市不易肆为受命之难然则强民迁于新造之日人心不特不以为难而反劝之又何易耶
赐百僚钱帛任其自取尽力而出可谓无礼无义矣然以利防人使舍人而从已所得者虽皆贪冐无耻之臣而合交聚党盗贼师师为众不少矣故终其一世行赏极厚而死生荣辱在呼吸之间亦前代所未有也【唐太宗亦赐三品以上帛任其轻重】三年遣使廵省民间情伪咸欲备闻扬镳分路将遍四海逺近官司遐迩风俗巨细必纪还日奏闻庶使不出户庭坐知万里此革命常行之事也然天子居深宫百司守常职耳目之近壅隔势成人主茍有志于治时一遣使访知下情利害之间足以变置昭发蒙昧消释党偏盖新起天下之要道也其与独任台谏恣其专执日朘月削表里欺蔽使风俗日降而不自知者相百矣
十年诏魏末丧乱寓县分役车岁动未遑休息兵士军人权置坊府南征北伐居处无定家无完堵室罕包桑恒为流寓之人竟无乡里之号朕甚愍之凡是军人可悉属州县垦田籍帐一与民同军府统领宜依旧式按李繁家传载苏绰初置府兵与此利害优劣殊不同然诏文乃当时实事也葢绰虽创始而地狭民寡加以长征不归故未得尽行其説至是平陈后乃修完成法尔李泌见其近不见其逺遂谓三代之后无及此者后人从而信之至言其能敛千载已防之兵复还之民呜呼孰知其籍千载已齐之民厘而为兵也哉
十一年平陈所得古器多为妖怪悉毁之不知何等器北方所传三代秦汉之旧物至是皆尽惜哉隋文力足以有天下而德不足以有古人之物变而为妖沦于壊灭速亡之兆见矣
隋以海内既平功成作乐君臣详议复雅禁繁自以为治世和气之所致矣而万寳常谓其淫厉而哀亡国之声天下不久相杀将尽然竟如其言何哉夫由其麄者而观数之已成者虽不可改事之必然者亦不可变固未有凶声而应善政美德而召乖音者也隋文弑君窃国影响报効理不徒然鄙诈朋淫聚而富贵宜其不见舆薪而寳常特以技通之尔虽然数与事相为低昻其间甚微圣智犹不能辨舜所以欲闻六律五声八音察其治乱以验所行有象之道参于无形执契而举莫能先后此又非寳常区区技术之工所能测也
仁夀元年减国子学生止留七十人太学四门州县学并废当时国子千数则所防遣者数千万人矣岂不骇动虽有谏者皆不听史臣以为其暮年精华销竭致然时方遣十六使廵省风俗而诏以为徒有名録空度岁时未有德为代范才任国用良由设学之理多而未精至三年七月下诏令州县搜扬贤哲则云虽求傅岩莫见幽人徒想崆峒未闻至道惟恐商歌于长夜抱闗于夷门防意恳切且限以三旬咸令进路征召将送必须以礼则所谓精华将竭有所厌怠者亦未然盖其心实谓空设学校未足以得人耳古之为教使材者必由学舜周公之论是也汉以后传经师章句而已材者由于学则枉以壊不材者由于学则揠以成教之无本而不行取之虽骤而不获则学之盛衰兴废盖未易言也遗诏言王公卿士每日阙庭可见前此人主不常见群臣也史亦言毎日一临朝夫以和乐之道御其臣一日见之可也杀戮行于殿庭使之凛凛不自保可乎焬帝以廵游亡天下周昭穆秦始皇汉武帝祸皆坐此然则人主不可轻出审矣孟子乃载晏子告齐景公事王通则谓兵卫少徴求寡可以数行夫皆无求于民则安得自挟而行皆使民有求于己则诸侯有司安用之书称尧光被四表格于上下使其果后已而先人致其所利去其所患则裔夷穷髪之民皆延颈而望之而况于中国乎不然则令未出于户庭而害已形于天下矣隋文篡周恐羣情未惬多説符瑞以耀之造作而进者不可胜计仁夀元年祠南郊具前后符瑞数十百事于祝板王莾且死犹随斗柄而坐与此葢无异情也世虽下愚小人无不能言昧心则速祸欺天则受罚葢惧其非纯者必与天为二故也今行伪于天而又挽天以自同既挟天以欺人而又谓天为可欺下愚小人之不若何耶
梁礼雩不为常祀四月后旱则以七事祈雨一理寃狱失职者二振鳏寡孤独者三省繇轻赋四举进贤良五黜退贪邪六命防男女恤怨旷七撤膳羞弛乐悬而不作郡国则五事同时并行为国命之通塞者莫如政为人命之通塞者莫如食至是足以有变矣此亦制礼之善也鲁欲焚巫尫臧文仲以为当修城郭贬食省用务穑劝分至檀弓又言徙市而董仲舒乃修闭纵隂阳之术自以行之一国无不得所欲盖虽儒者号知经及其施之于用则达礼而通政者少矣
炀帝在榆林以古礼行狩在蓟城用宜社类祭祖祃无不备举遂发众军伐辽亲授节度亘一千四十里可谓甚矣古人之于兵严始所以慎终也其出之部分先后不可乱所以为战之坐作进退不可犯也若始而整终而溃则奚用矣夫教兵行师置阵安营自昔皆以为甚难司马懿按行诸葛亮营垒处所叹其天下竒材然胜负尚不在此诚得其大可以兼其细矣不然则昆阳淝水安得以寡胜众乎
后魏天兴仪曹郎董谧始制轩冕未知古式多违旧章孝文时仪曹令李韶更奏详定夺论经籍犹未能正熙平九年明帝令催光元延明催瓒更造车服自后条章渐备北齐之后咸取用焉开国之始自应缺畧其后制度备而国已败亡古人论礼之兴废而国存亡不在焉以为为国而无礼不如亡此非不及存亡之论也李德林尝言周魏舆辇乖制请皆废毁开皇三年既更造九年平陈后又不用十四年又更制其后又言太和更造衣冠熙平元年怿定五时朝服是北方舆服能变夷从华皆本于孝文故王通谓太和之政近雅通知其近雅而不知其近亡也礼虽不以存亡为限然未有有礼而亡者若战国秦汉以后当论其所以存亡而已不责礼之兴废使如孝文者而以礼许之则是礼为取亡之具而圣贤不贵矣
焬帝大业二年始制轩冕大备文物之盛冠于古今三年突厥染干见而慕之请袭冠而牛何稠等皆受厚赏及师旅旋兴则前日已定者皆弃不用而羣臣戎服袴褶反效胡人矣孔子叹禹恶衣服而致美于黻冕贾谊谓文帝自衣皁绨而庶人墙屋被文绣葢必有所屈而后有所伸文质兼举自古圣贤难之焬帝不足道也梁武帝着钟律纬论主京房学言班固夹钟中吕过于无调郑有升阳而无降阳且自制四器名之为通转推月气悉无差忒旋相得中臣下莫得措意可谓精且能矣君明乐官不明乐音后世之论也由舜之言人主必知乐而后可以致治武帝知乐矣不足以致治而反至于亡者以乐为伎而不以乐为道故也使其以乐为道则先之以音而知其所以为治先之以治而知其所以为音均和齐中物召气应而夔龙之功可复见也虽然圣人犹畏之故禹戒以无若丹朱傲而梁既废牲牢则但为五音相和引而无复用律其率情背理如此信禹所谓傲者宜其终于杀身亡国哉
周武帝圜丘降神辞王城七里通天台紫微斜照影徘徊连珠合璧重光来天防蹔转钩陈开虽非雅颂之词亦后世佳语也
郑译所言苏祗婆七调五旦与中国七声五均合译虽轻狡
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