战国乱世亦不废本非治乱存亡所系也学者因管子篇中所言张皇矜衒作一大事王安石谓鳬居鴈聚散而之四方数千年至言察奸而显诸仁宿兵而藏诸用及干戈猝起禽犇兽遁何尝有一毫之益然后知无怠无荒圣贤至戒书生防谈泛滥非实九败言寝兵之説胜则险阻不守兼爱之説胜则士卒不战按古无寝兵之説管仲虽能合诸侯称伯正以兵胜耳寝兵在盟宋后也兼爱先王正道然因寝兵而兼爱则佚堕以偷生此两语正切当世之病上以寝兵兼爱文其卑弱故险阻不守士卒不战而败亡之形常在目前矣治人如治水潦养人如养六畜用人如用草木数术家立语如此失伦类甚矣记礼者云大为之防民犹逾之若上以礼义为民坊谨而勿慢如以治水潦之道治之犹可也人之养六畜未有不时其饥饱为之圏牢求所以利之而民之饮食居处上则夺之以自利是不如六畜也人之用草木未有不顺其已成随其所宜以遂其材而民则斩刈不顾喜近怒远进亲退疏以枉阏之是不如草木也然则失伦类之言而志犹在于治虽通伦达类而不足以治或反以害之众矣不知其病安在也
凡布国之重器莫重于令令重则君尊君尊则国安令轻则君卑君卑则国危故安国在乎尊君尊君在乎行令明君察于治民之本莫要于令故曰亏令者死益令者死不行令者死留令者死不从令者死五者死而无赦惟令是视按管子无虑十余万言而独此数十语后人道説不置夫论治一本而已不可有二也为管子者既称下令于流水之源取其顺民之心而易行于其先矣安得压之以威惧之以死虽逆民心而不恤于其后哉而道説之者既以其言顺民心者为是而不以其言逆民心者为非顾言之不置又何哉孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从是数术家以令为令而孔子以不令为令也又曰人之言曰予无乐乎为君惟其言而莫予违也如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎是数术家以言而不违为兴国而孔子以言而不违为亡国也古人之于命令也先甲三日后甲三日先庚三日后庚三日夫上之所欲未必是逆而行之不可也民之所欲未必是顺而行之不可也非顺非逆理必有行而行之者也先之以开其所知也后之以熟其所信也申重谆悉终于无不知也斯行矣命令之説所以为民非为君也焉有未能生之而已杀之者乎数术家闇于先王之大意私其国以自与以为是命令者特为我而发民所未谕而操制之术先焉故始于欲尊君而行令而其甚也无所不用矣孔子賛易以巽为随风而其用曰君子申命行事君子者通上下之言也以姤为天下有风而其用曰后施命诰四方后者独一人之言也夫通上下与独一人然皆非巽莫行焉且数术家茍恣胷臆而不稽之先王不足罪矣后之为学既一于尧舜周孔然不思以易论语之言出令而皆欲以管子之言出令是数术刑名常为主而申商韩非之祸无时可息也悲夫
凡赦者小利而大害者也故久而不胜其祸毋赦者小害而大利者也故久而不胜其福故赦者犇马之委辔毋赦者痤睢之药石也又曰文有一侑武无一赦惠者多赦先易后难法者先难后易惠者民之仇雠法者民之父母当时论不可赦如此岂如司马迁所记陶朱公子之类或者君臣之间固售其私因以惠奸长恶即古人制法未尝不与赦并行故雷雨作解君子以赦过宥罪而鲁肆大眚史无贬辞此有国旧典通上下常文非所以为成败祸福之要也然处士以意窥测发语偏陂遂与帝王之道离絶后学因之蔽固相承刘备至谓周旋陈元方郑康成间言治道多矣未尝及赦盖汉以后复为战国数百年此等见识不为无助也
堂上逺于百里堂下逺于千里君门逺于万里岂必天下与国虽一家一身其患皆然矣古之圣贤所以昭明大德荡涤疑阻周官一书通逹壅塞之理居半凡欲去此患也如数术家所言猜虑积于心忿忮形于色左右前后无非蔽欺钩钜设而告密用羣情惴惴莫敢自安夫是以求防贼而长诈伪速祸乱之成也尚何以救之故后世有以一切不知为大度无所复问为寛仁而反获兴其国者矣
所以为管子者在三匡二卷杂乱重复叙齐襄公被弑鲁桓公见杀皆与左氏不异然此书所有者左氏无有而复重杂乱者国语尽削除以就简一明此书之出在左氏后国语之成在此书后也其记管仲自谓小白必得国召忽称管仲为生臣朝之争禄相刺者不絶鲁庄抽劒揕齐桓皆浮传妄説而欲以此类预知人家国事可乎如左氏但云君使民慢乱将作矣奉公子小白出犇莒乱作管夷吾召忽奉公子纠来奔又曰子纠亲也请君讨之管召讐也请受而甘心焉又曰管夷吾治于髙傒使相可也从之如是非无他书不必详载亦可矣扬雄谓太史迁曰实録然岂必尽纪当时事而后为实哉使当时诸侯不去其籍又不经焚书而迁尽见则将有不可胜録者雄盖未知也
今夫人患劳而上使不时人患饥而重敛焉人患死而急刑焉如此而又近有色而远有德虽鸿鹄之有翼济大水之有舟楫也其将若君何则未知其为管仲之言欤或设言之欤虽设言之也亦近之矣故孔子曰节用而爱人使民以时治国无异道也能以治不能以教则覇者之偏劣异于王术也
耳目者视聼之官也心而无与乎视聴之事则官得守其分夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍也按孟子称耳目之官不思而蔽于物心之官则思余论之已详然则以心为官而使耳目不得用与以心为官而使视聴尽其用二义不同而皆足以至道学者各行其所安可也至言专于意一于心耳目端知逺之证能专乎能一乎能无卜筮而知吉防乎能止乎能已乎能无问于人而自得之于已乎故曰思之思之不得鬼神敎之非鬼神之力也精气之极也则执心既甚形质块然视聴废而不行与前説大异盖辨士诸子之言心其极未尝不如此而后学初不考验特喜其异而亟称之则为心术之害大矣洪范思曰睿睿作圣各守身之一职与视聴同谓之圣者以其经纬乎道德仁义之理流通于事物变化之用融畅沦浃卷舒不穷而已乌有守独失类超忽戃恍狂通妄解自矜鬼神而曰此心术也哉宜乎孔子谓季文子再斯可矣
水地篇以水谕道以玉比德儒者之学亦然虽孔子未尝不然也素者五色之质淡者五味之中古之学必先见底的是用工处子夏言礼后乎而孔子谓可与言诗不然则文义茫茫如捕缉影象失其实矣此篇又言伏闇龙涸泽庆忌之类放恣不已夫纯于义理而学者犹不能择况以怪妄厠杂其间乎必并委弃之矣宋伐杞狄伐邢衞桓公不救裸体纫胷称疾召管仲曰寡人有千嵗之食而无百嵗之寿今有疾病姑药乎管仲曰诺于是令之县钟磬之榬陈歌舞竽瑟之乐日杀数十牛者数旬羣臣谏桓公又云彼非伐寡人之国也伐邻国也子无事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣桓公起行笋簴之间公视管子曰乐夫仲父管子曰古之言乐于钟磬之间者言脱于口而令行于天下游钟磬之间者而无四面兵革之忧今君之事臣之所谓哀非乐也桓公曰善于是乃彻钟磬之县起而封杞封邢封衞云云兵革之防六乘车之防三反位以霸修钟磬而复乐管子曰此臣之所谓乐也世所称管仲相桓公事大抵若此按左氏狄人伐邢管敬仲言于齐侯曰戎狄豺狼不可厌也诸夏亲昵不可弃也宴安酖毒不可怀也诗云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也请救邢以从简书邢人溃奔师迁于夷仪遂城夷仪具器用而归之师无私焉其迁衞也衞国忘亡然则管仲不当如左氏所言以匡齐侯而必纵其乐乃激谏之已事又复乐耶余尝疑左氏中管仲语自降古人十数等葢葛伯仇饷朕载自亳有罪无罪惟我在不复见矣然以侯伯救患分灾讨罪则称文王之诗正合理体亦未可遽引汤武责之也今辨士之辞又降左氏数十等世故日讹而王道沦失学者之论又愈降奈何使人君任法为道要始于管子其説以为佚乐驰骋宫中之懽皆无所禁圉利身便形养寿命垂拱而天下治尧舜及黄帝皆然又谓周书为国法而人君者莫贵于胜详其大意止是浅鄙无稽不闻先王之常道茍徇胷臆之劣想初无足言者然遂成战国亡秦之祸司马父子晩出不能明见反谓隂阳儒墨名法道德皆务为治直言之异路有省不省波流将泯又涨兴之既列家数真伪杂行为后世害无有穷已悲哉悲哉故舜谓防説殄行震惊朕师观春秋战国议论之变繁多至此唐虞夏殷之间又不知其几也
桓公放春三月观于野公曰何物可比于君子之德乎隰朋对曰夫粟内甲以处中有卷城外有兵刃未敢自恃自命曰粟此其可比于君子之德乎管仲曰苖始其少也防防乎何其孺子也至其壮也庄庄乎何其士也至其成也由由乎兹免何其君子也天下得之则安不得则危故命之曰禾此其可比于君子之德矣桓公曰善夫游豫观物不荡耳目之娱尊粟重禾以食为本类德象贤出语必敬诗曰曽孙来止以其妇子馌彼南畆田畯至喜攘其左右尝其防否禾易长亩终善且有曽孙不怒农夫克敏君臣之间果若此可以无刺矣轻重之权惟上所制人君操本民不得操末人君操始民不得操卒民重者君轻之民轻者君重之黄帝尧舜禹汤文武皆以珠玉黄金刀布为上中下币而疾徐先后行于其间盖为管氏书者变诈之説百出不穷其盛在于盐铁其用着于寳蓄泄废居豪夺商贾至决瓁落之水沐涂旁之树倾鲁梁之绨搜荆楚之鹿戏辞误论今虽存而不举者众矣独盐防为后人所遵言其利者无不祖管仲使之垢万世甚可恨也按其书记食盐之人月为钱三十中嵗之谷粜不十钱而月食谷四石是粜谷市盐与食谷之费略不甚远虽今之贵盐不至若是而管仲何以行之又按周官盐人掌盐之政令不载政令之由详其义官自造盐食用耳不卖也又按左氏晏子言鱼盐蜃蛤弗加于海海之盐蜃祈望守之是时衰微苛敛始有禁陈氏因为厚施将以取齐晏子忧之因疾而谏然则管仲所行安得为晏子所非乎齐卒以此亡若管仲果行之而乃以此霸又可信乎孔子以小器卑管仲责其大者可也使其果猥为市人不肯为之术孔子亦不暇责矣故管子之尤谬妄者无甚于轻重诸篇
习学记言卷四十五
钦定四库全书
习学记言卷四十六宋 叶适 撰孙子
按司马迁称孙子十三篇两言之而班固志艺文乃言吴孙子兵法八十二篇又吴起四十八篇而今吴起六篇而已又今中庸一篇而志称四十九篇岂昔所谓篇者特章次之比非今粹书也然迁时已称十三篇而刘歆班固在其后反着八十二篇以火攻用间考之疑孙子亦有未尽之书然此为文字多少其不存者自不足论迁载孙武齐人而用于吴在阖庐时破楚入郢为大将按左氏无孙武他书所有左氏不必尽有然颖考叔曹刿烛之武鱄设诸之流微贱暴用事左氏未尝遗武功名章灼如此乃更阙略又同时伍员宰嚭一一诠次乃独不及武耶详味孙子与管子六韬越语相出入春秋末战国初山林处士所为其言得用于吴者其徒夸大之説也自周之盛至春秋凡将兵者必与闻国政未有特将于外者六国时此制始改吴虽蛮夷而孙武为大将乃不为命卿而左氏无传焉可乎故凡谓穰苴孙武者皆辨士妄相标指非事实其言阖闾试以妇人尤为奇险不足信且武自诡妇人可勒兵然用百八十人为二队是何陈法且既教妇人而爱姬为队长则军吏不可参用男子队长当斩其谁任之仓猝展转武将自败之不暇然谬误流传但谓穰苴既斩宠臣而孙武又戮爱姫也不知真所谓知兵者何用此或问子不与斩爱姬于事何所损益天下有道征伐自上出而行阵部伍皆有定法以教天下天下无道匹夫贱人以意言兵行阵部伍无复常经其流及上而为国者愿聴命焉祸结数千年不可救止此岂小故而谓无所损益耶兵者诡道也故能而示之不能用而示之不用近而示之逺逺而示之近利而诱之乱而取之实而备之强而避之怒而挠之卑而骄之佚而劳之亲而离之攻其无备出其不意按子罕言天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵者所以威不轨而昭文德也圣人以兴乱人以废其论突兀怪伟无有典常然犹是兵内事今诡道二字于兵外立义遂为千古不刋之説自司马子鱼以来不得已而一用之者以类采集自为一家变异翕忽犹若鬼神而古人之言兵者尽废矣乱而取实而备强而避卑而骄禹汤文王之兵也正道也非诡道也孙子不学不能知所知者诡而已
兵闻拙速未覩巧乆最为论后世用兵要处然巧者能乆拙者不能速古人久速此书未深考也书称武王一戎衣而天下大定此非巧拙久速所能预髙宗伐鬼方周公诛管蔡之党齐桓楚庄图霸皆最久后世诸葛亮虽无功亦能久暴师而不困夫行师有节驻兵有制于敌不厌于我不勤虽久可也若轻行歘反亟肄多方譬如冦盗有同夷狄虽速奚贵哉
智将务食于敌食敌一钟当吾二十钟秆一石当吾二十石按辕涛涂欲齐桓观兵东夷循海而归申侯反之使出陈郑之间供其资粮屝屦而齐执涛涂城濮之胜晋入楚师三日谷邲之败楚亦谷晋三日皆为大庆虽春秋用兵劣于前世然未有指敌以为食者至于后世剽劫掠夺无所不有而此书以为智将则赤眉黄巾纷纷起矣
自周衰诸侯强凌弱大并小春秋时无嵗无之围入灭取至立为凡例而此书有全国破国全军破军攻城十围五攻之论又谓不战而屈人兵当以全争于天下初看似径省然岂伐谋伐交所能致必如禹汤而后不战全争者可言也
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