秋所记鲁事皆具以鲁视之他国何独不然然则五家为比积而成乡五人为伍积而成军元帅居中乡大夫士各守部分前战后拒险易分合形势自然彼四头八尾六花八阵曽何区区执为奥密哉盖当时上自王公下至卒伍皆明知之不以为异也郑鱼丽楚乗广晋毁车虽临时昧利坏乱常制终不能变大法然后世反更以为奇术方战国处士主议论旧诸侯相次亡灭秦亦继之岂惟诗书礼乐沦没而兵制亦大坏盗贼亡命化为侯王此古战阵法所以荡尽而黄帝握奇遂为秘文也然前人未尝学周官虚声崇周自不足怪今之学者已学周官奈何视为外物相与别画阵法无休时学既无所统一而殚思竭虑有害无益是可叹矣
太宗举孔明言有制之兵无能之将不可败也无制之兵有能之将不可胜也余毎恨亮集不存无以考其所行也亟肄以疲之多方以误之彼出则归彼归则出楚必道敝阖庐从之楚于是始病此战国相倾之术也太宗以天下之大乃谓千章万句不出乎多方以误之一句孔子曰智及之仁不能守之虽得之必失之智非误也智得而仁不能守犹且失之况以误得而又以误守耶此太宗与靖所未讲也
靖言王寻王邑不晓兵法徒夸兵众所以自败按王莽用事者严尤最晓兵法昆阳之战尤为谋主既败乗轻骑践死人而逃嗟夫莽之亡至此晩矣何论兵法乎太宗言李勣非朕控御则不可用它日太子治若何用之靖言为陛下计莫如黜勣令太子复用之则必感恩图报于理何损太宗曰善朕无疑矣太宗虽尽用一世豪英而其心量狭薄如此与汉武画周公负成王以赐霍光不太相远乎且固无父黜而子用以此为顾命者然则房杜王魏之流号为遇时而儒生譊譊称诵不已盖可悲矣
靖言兵法分为三等一曰道至微至深易所谓聪明睿智神武而不杀又言张良范蠡孙武脱然髙引不知所在非知道安能尔尤泛滥无实兵之所谓道者以义治不义诛暴乱禁淫慝若周官司马九伐之法是矣然益谓惟德动天若兵之治人深者不可以动天矣又言满招损谦受益时乃天道夫以兵加人而制其死命满孰甚焉故知德者不以兵而知兵者安能自托于道虽太公闳散未敢当也而况范蠡孙武之流哉
按诸子书惟庄列文中子不及论述先生尝答之宏书云记言序目荀卿后仅有四卷如庄列诸书虽熟商量莫知所以命笔只得且放过因思向前有多少聪明豪杰之士向渠虀瓮里淹杀可怜可怜以此且欲将文鉴结尾作了当去然亦非尽此嵗不能成也又云庄列文中子向本欲先下手为其当条理防太多不胜笔墨颇若烦碎合为一论则又贯串未易至今果如文中子説经史前代儒者所未有説理虽不背驰而摸搨形似无卓特见识此为大病至于房魏礼乐其家子弟从旧传习间者或信或疑然要是浅者未足论也
习学记言卷四十六
<子部,杂家类,杂学之属,习学记言>
钦定四库全书
习学记言卷四十七宋 叶适 撰吕氏文鉴
吕祖谦字伯恭公着五世孙中进士第又中慱学宏词与张栻朱熹同时学者宗之仕至著作郎卒年四十五初孝宗命知临安府赵磻老诠校本朝文海磻老辞不能遂以命祖谦因尽取渡江前众作备加搜择成百五十卷盖自古类书未有善于此按上世以道为治而文出于其中战国至秦道统放灭自无可论后世可论惟汉唐然既不知以道为治当时见于文者徃徃讹杂乖戾各恣私情极其所到便为雄长类次者复不能归一以为文正当尔华忘实巧伤正荡流不反于义理愈害而治道愈逺矣此书刋落浩穰者百存一二茍其义无所考虽甚文不録或于事有所该虽稍质不废钜家鸿笔以浮浅受黜稀名短句以幽逺见収合而论之大抵欲约一代治体归之于道而不以区区虚文为主余以旧所闻于吕氏又推言之学者可以览焉然则谓荘周相如为文章宗者司马迁韩愈之过也
礼部尚书周必大承诏为序称建隆雍熈之间其文咸平景徳之际其文慱天圣明道之辞古熈宁元祐之辞达按吕氏所次二千余篇天圣明道以前在者不能十一其工拙可验矣文字之兴萌芽于栁开穆修而欧阳修最有力曽巩王安石苏洵父子继之始大振故苏氏谓虽天圣景祐斯文终有愧于古此论世所共知不可改安得均年析号各擅其美乎及王氏用事以周孔自比掩絶前作程氏兄弟发明道学从者十八九文字遂复沦壊则所谓熈宁元祐其辞达亦岂的论哉且人主之职以道出治形而为文尧舜禹汤是也若所好者文由文合道则必深明统纪洞见本末使浅知狭好者无所行于其间然后能有助于治乃侍从之臣相与论思之力也而此序无一词不谄尚何望其开广徳意哉葢此书以序而晦不以序而显学者宜审观也
赋虽诗人以来有之而司马相如始为广体撼动一世司马迁至为备録其文骇所无也扬雄喜而效焉晚则悔之矣然自班固以后不惟文浸不及而义味亦俱尽然后世犹继作不已其虚夸妄说盖可鄙厌故韩愈欧王苏氏皆絶不为今所谓皇畿汴都感山南都之类非于其文有所取直以一代之制一方之事不可不知而已皇畿以事实胜而汴都惟盛称熈豊兴作遂特被赏识昔梁孝王汉武宣毎有所为辄令臣下述赋戏弄文墨直俳优之雄而厯代文士相与沿袭不耻是可叹也自与虏通和太行皆为禁山坐失地利故此赋感之然谓以元祐之版书较景徳之图箓虽増田三十四万余顷反减赋七十一万余斛以为不用先王之法致然则非也夫垦辟众则利在下蠲放多则恩在上何害为王政而必欲如宇文融乎盖近世之论无不然矣
五鳯楼赋是时大梁宫室始与西京比而梁周翰厯陈前代亡国之君滛于土木者为戒何止讽也盖
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