】 鼻缘所生受 【熏修顿圆】
舌缘所生受 【辛酸何依】 身缘所生受 【放逸逸】 意缘所生受 【想念不忘】
六度
布施 【舍己惠他】 凈戒 【三业染】 安忍 【毁文言夙清】
精进 【勇猛元法】 静虑 【妙绝诸缘】 般若 【知惠圆□】
七斍支
念斍 【灵心不昧】 择法斍 【不网明了】 精进斍 【巳斍永斍】 喜斍 【法乐不乐】
猗斍 【所斍斍】 定斍 【明明了了】 舍斍 【离斍所斍】
八圣道支
正语 【心口相应】 正业 【非佛事】 正命 【结使巳除】 正思惟 【断妄想苦】
正方便 【不堕为】 正念 【心异缘】 正定 【超诣神定】 正见 【信业报上】
八胜处
一胜处 【争相超胜】 二胜处 【色境超胜】 三胜处 【内外超胜】 四胜处 【真空超胜】
五胜处 【妙识超胜】 六胜处 【空超胜】 七胜处 【非想超胜】 八胜处 【想定超胜】
八解脱
观内有色外亦观色解脱 【见内见外】 观内无色外亦观色解脱 【见外见内】 内外诸色解脱 【有俱凈】 空边解脱 【缘色同空】
识无边处解脱 【三世识空】 无所有解脱 【色缘】 非非想处解脱 【绝相成妙】 受相定解脱 【心数怯尽】
九次第定
一次第定 【初禅喜乐】 二次第定 【二禅妙生】 三次第定 【三禅妙乐】
四次第定 【四禅浮尽】 五次第定 【空能普人】 六次第定 【识能明了】
七次第定 【有即有】 八次第定 【无恋即想】 九次第定 【心□】
十遍□
一遍处 【地大周匝】 二遍处 【水大周匝】 三遍处 【火大周匝】
四遍处 【风大周匝】 五遍处 【空大周匝】 六遍处 【青色通空】
七遍处 【黄色满空】 八遍处 【赤色满空】 九遍处 【白色满空】
十遍处 【黑色满空】
十力
一是处非处如实力 【善行恶行】 二知三世报业力 【报业分明】
三知诸禅解脱三昧力 【明了正了】 四知众生诸根上下力 【了知界】
五知众生种种欲力 【知根所乐】 六知世间种种性力 【定不定生】
七知一切道至力 【诸禅定竟】 八得夙命智力 【古即是今】
九得天眼能观一切力 【不见一法】 十得漏尽智力 【薪尽火】
菩萨十地
欢喜地 【证圣位故】 离垢地 【身心清凈】 发光地 【智巳生明】
焰慧地 【妙解廓照】 现前地 【通达真俗】 难胜地 【功行起越】
远行地 【随步应化】 不动地 【忍智自如】 善慧地 【通力自在】
法云地 【天智圆明】
十二因缘
无明 【昏□真如】 行 【流住不息】 识 【妄生生爱爱染】 名色 【观形定质】 六入 【根尘视对】
触 【斩生染着】 受 【纳而不执】 爱 【习力成染】 取 【执之不舍】 有 【业因成就】
生 【爱欲流转】 老 【渐斍忧异】 病 【众苦相聚】 死 【舍分戠飞】 忧 【烦闷沉□】
悲 【郁怏哀鸣】 苦 【恶缘顿见】 恼 【怨害相遇】 我者 【起我我所】 生者 【如父有子】
寿者 【命根成就】 命者 【能文事故】 有情者 【蕴和合王】 飬育者 【因缘□□】 众数者 【诸法有故】
作者 【手足能所】 使作者 【力能投地】 起者 【作后位业】 使起者 【亦令成作】 受者 【古乐果现】
使受者 【厌苦厌乐】 见者 【目覩色像】 知者 【五识知名】
十八不共法
一身无失 【有不亲】 二口无失 【言不法】 三意无失 【念不正】
四无异想 【正信谓直】 五无不定心 【动而孝乎】 六无不知巳舍 【善□善法】
七欲无 【不言小善】 八精进无 【动静半之】 九念无 【善心登甚】
十慧无 【章宝明子】 十一解脱无 【传脱二】 十二见知无 【遍知普见】
十三身业 【遂得□行】 十四口业 【游知德行】 十五意业 【随知德行】
十六身去不了 【所能所行】 十七来知不行 【所记所报】 十八现在不在 【现受二果】
二十空
内空 【六根体】 外空 【六尘根】 内外空 【六识有】
空空 【病去除】 大空 【小乘法】 小空 【四果相】
胜义空 【功用□】 有为空 【生相】 为空 【根亦】
毕竟空 【诸法相尽】 际空 【不见终始】 散空 【和合工离】
変异空 【如如知寂】 本性空 【法本常】 自相空 【不待不】
共相空 【自他相尽】 一切法空 【皆不可得】 不可得空 【可亦不可】
性空 【假缘即】 自性空 【体本元虚】 性自性空 【俱亦】
修行快捷方式
元城先生曰孔佛之言相为终始孔言毋意毋心毋固毋我佛言无我无人无众生无寿者其言若出一人其心亦一揆世人动辄诋毁佛法殊不知刍尧之言圣人择焉佛法亦教人为善之一端岂不及于刍尧之言乎
三教归一图
道
有物混成先天地生
视不见我听 出入定中神自在圆光正
不得闻离种○处莫思焉存守有常为
种□名为妙道 乐永刼教君达圣仙
儒
天生烝民有物有则
视听不用耳目卒不 充实而有光辉之谓大
能逃耳目之用必使○大而化之之谓圣
心合于气气合于神 圣而不可测之谓神
释
圆斍真如与生俱生
若以色见我以音员陁陁光灿灿明了了
求我是人行邪活泼泼如百千灯光
道不能见如来 坏杂
长者李公 一字六相
见图
（李长者华严经合论）欢喜地中六相义此一字中有六相一切字一切法皆有此六相善见者得智旡碍揔持门于诸法不滞有旡断常等障可以离情照之可见此六字义阙一即理智不圆是初欢喜地中观通世间一切法门故此六字有三对一揔别一对二同异一对三成坏一对揔不相离不可废一留一亦不可双立双舍揔是断常生今以人类之余可准知
少传晁公 斍字三说
见图
（晁少传法藏碎金录）斍之一字予有三说随其浅深而分也一者斍触之斍谓一切含灵凡有身之所触旡不知也二者斍悟之斍谓一切明哲凡有事之所悟旡不辨也三者斍照之斍谓一切大圣凡有性之所至旡不通也前二斍名曰俗斍一凡一智后一斍名曰真斍入神之见亦名正斍大斍圆斍谓十方三世之中数之物不见之也数之事不知之也
修心宝鉴
尚书吏部郎中直昭文馆陆轸述
孟子曰鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也夫人在阳则舒在阴则惨因详之一身之中日有善恶所涉善事类属于阳所谓君子也所涉恶事类属于阴所谓小人也别而白之足可鉴焉
○阳之类二十四
焚香 读诵 斋戒
公忠 正直 孝义
仁慈 谦逊 忍辱
节俭 淳素 恬静
好生 修炼 嗽咽
勤恪 廉洁 喜乐
赈済 目怱怏 调畅
康宁 远色 薄滋味
○阴之类三十二
好杀 嗔恚 强梁
残害 暴虐 五逆
谄佞 邪僻 贪滥
私曲 阿党 侵欺
偷窃 骄僣 诳妄
诈伪 憎鄙 毁谤
冒渎 狡猾 骂詈
怨恨 忧愁 躁挠
赌博 悭恡 臭秽
昏浊 慵惰 劳苦
多嗜恣 耽酒肉
（老子曰）上士闻道勤而行之苟能鉴悟自勤是习诸善属于阳类从微至着积而成德所谓受之以益必增弄而延年德业大者出三界不受轮回中者入洞府充仙官下者隶地府为真宰
（太易曰）恶不积不足以身鉴之前目常须警戒旡令沾染迷而自犯是习诸恶属于阴类从微至着积而成贼所谓受之以损必折弄而取亡罪业大者入地狱中者堕畜生下者为厉鬼
锁猿心
见图
传大士
猿心颂
由来心相本旡形
逐境如猿谩得名
用意羁縻终莫测
但能息念自然平
放下心
见图
庞居士
放心颂
谁知只这一点子
累刼众生被他使
若还持起万缘生
放下全旡些事
悟此心
见图
了禅师
悟心颂
外看三点如星布
中有横钩似月斜
迷则披毛从此得
悟之作佛也由他
去蛇心
见图
朴和尚
蛇心颂
外谈佛事若堪夸
孰料中藏毒似蛇
傥解反将心应口
罪根随福生芽
炼性诀
见图
（西山记）真人曰虽常服饵而未明炼性之术亦难以长生也炼性之道欲小劳但莫大疲及强所不能耳因遗宝书八字于尘凡中含六十四诀反复循环自有穷之玄理
修真术
见图
（神仙传）纯阳真人周游三界誓度百人遂以至道之妙旨留题连环八字于青城白石山石壁之上开悟凡夫肉□倘默会此理纵未能冲文上升亦可度厄延年长生久视
息命经
见图
（修行记）凡欲养体先须养胃凡欲养胃先湏养心凡欲养心先湏养神凡欲养神先湏养气凡欲养气先湏养精凡欲养精先湏养性凡欲养性先湏养智是谓息命之经也
观心颂
见图
（大藏经）东震初祖达磨尊者示相南天竺国王之大子于诸法性顿得通量慱道时至只履西帰主正法眼藏以妙悟发真度越圣凡者只此二十字耳正诵回文皆有义谛
谨
见图
（曾子曰）吾日三省吾身弟子入则孝出则悌谨而信干卦曰庸言之信庸行之谨中庸曰庸德之行庸言之谨凡发言行事苟能省戒以加谨又何有过累之愆乎（赞曰）谨之为法防患未兆动先审思言行枢要如人宵征前驱秉爝进不忧虞险夷必照
忍
见图
（张公艺）九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德中高宗封泰山幸其宅问公艺所以睦族之道公艺请纸笔以对乃书忍字百余以进意谓宗族所以不恊由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍睦矣
戒
见图
（王龙舒）以为佛家五戒即儒者五常不杀仁也不盗义也不邪淫礼也不妄语信也不饮酒以昏性智也苟自利忘人亦为不仁微事失宜亦为不义言貌旡法亦为非礼省巳不尽亦为不智应人谬谈亦为不信五常之当戒如此儒释之教岂有异哉
参禅
参请问道戒律为先既非离过防非何以成佛作祖受戒之法应备三衣钵具新凈衣物如新衣洗染令净入坛受戒不得借衣钵一心专注慎勿异缘若衣钵虽登坛受戒并不得戒既受闻戒应受菩萨戒乃大法之渐也
护戒
受戒之后常应守护宁有法死不法生如小乘四分律四波罗夷卜三僧伽婆尸沙二不定三才八萨耆九十波逸提四波罗提提舍尼一百众斈七诤大乘梵纲轻十重四十八轻并须读诵戒饮食财色经云持戒如护明珠
道具
将入丛林先辨道具所谓为山笠柱杖戒刀祠部筒钵橐鞋袋脚布枕子钤口鞋脚絣前后包布白绢复包绦包枕袋盖包小油单柿油单布卧单绵被净巾三条 【盖被契食常其】 小凈瓶浴巾浴裙函柜小鏁如茶器其余衣物并随豊俭
装包
前包内安僧衣偏衫夹袄背心及凈衣后包安被单绵衣触衣之类先用白绢复复讫入包包枕袋内安浴巾浴裙笠子内安圣像经文茶器之类装包之法当系裙在偏衫之上先上前包次系包枕次打后包次络右肩挂钵于左腋下钵口向身次左肩挂鞋袋于右腋下先插戒刀于右腋下次插祠部筒于左腋下次系包绦戴笠之法右手仰把笠缘提起旋转安顶上平戴为最下笠之法亦仰手旋转下之只用右手仰把笠缘当右肩提之拄杖之法有枝者为触头枝者为凈头行时凈头在前右手携之如下笠时在左手内路上逢人如略问讯仰右手把拄杖仰右手下笠敛杖笠当胷离寺之法与同袍叙别讫于三门外檐下上笠入寺之法于三门外檐下下笠左携杖右提笠
挂搭
具威仪由祠部于堂司相看寻行者报维那云新到相看相见各触礼三拜乃各人依戒腊次第呈祠部维那收讫送出堂司云请上座帰堂新到于僧堂前南颊而入圣僧前立定大展三拜维那依戒腊上床历讫令行者箱祠部相随入堂新到起身维那次弟过祠部讫维郡出新到归寮寻寮主相见挂搭讫常在寮内及僧堂守待请与不得闲游免令寻觅若欲起离湏守堂仪半月并点入寮茶讫或圣节上殿罢临行告白寮主并上下房方可去也
赴堂
粥饭坐位湏依戒腊资次早晨开凈之后斎时三下巳前先于食位就坐候长板鸣及打三下即起身下钵放钵须当上肩打木鱼巳后并不得入堂上床之法先以右手敛右边衣由压定复以左手敛右由略提起然后两手提面前袈裟次并以左手提之即踏床近里坐然后弃鞋展钵以两手开钵单覆右手把向身单缘盖钵盂上即仰左手取钵安单上展之不得作次受食应量而受不得有余
茶汤
院门特为茶汤礼数殷重受请之人不宜慢易既受请巳湏知先赴某次赴某后赴某闻鼓板及时先到明记坐位照牌免致仓皇错乱
因缘
或半月堂仪罢或一二日茶汤罢各随住持人建立于入室前相看侍者咨闻请话侍者报讫然后入
入室
或
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