跬步探儒

自序

第一卷 先秦儒学

一 西周春秋重民轻神思潮与孔子的神鬼观

（一）重民轻神思潮的历史根源

（二）重民轻神思潮对孔子的影响

（三）孔子神鬼观对三代宗教传统的超越

（四）孔子人文主义伦理政治观的伟大意义

二 新“仁”与旧“礼”：孔子思想与春秋社会

（一）周公之“德”与孔子之“仁”

（二）“德”、“仁”与礼的关系

（三）修德制礼与复礼归仁

（四）以新仁复活周公之旧礼

三 孔子伦理思想的体系与结构

（一）孔子伦理思想的来源和目的

（二）孔子伦理思想的核心和精神实质

（三）孔子伦理思想的主要德目和基本关系框架

（四）孔子伦理思想的价值体系和价值判断准则

（五）结语

四 孔子的“道”与“仁”辨析

（一）对“道”与“仁”概念的判别

（二）“道”与“仁”的同一性与差异性

（三）“成仁”与“行道”的关系

（四）“道”是社会的目标，“仁”是个体的目标

（五）独善其身为“仁”，兼善天下为“道”

（六）“道”与“仁”互为目的和手段

（七）“道”与“仁”皆具超越生命的价值

（八）“道”与“仁”是同等并存的最高范畴

五 孔子“正名”主张的思想意义

（一）孔子“正名”主张的政治初衷

（二）“正名”与修身、齐家、治国、平天下

（三）“正名”主张的政治思想意义

六 恒德久远，择乎中行

（一）恒德是儒家道德观的核心理念

（二）中庸精神的进取性和斗争性

（三）德行制衡方能达于至善

七 孟子新识：战斗的儒学

（一）战国社会的三大危机

（二）孟子对杨墨两极的揭示与拒斥

（三）孟子批判武器的本质内涵

（四）战斗儒学的思想核心与功夫举措

八 《易传》的可持续发展理念

（一）中国传统文化对自然和人的理解

（二）《易传》的自然观和天道观

（三）可持续发展理念在《易传》中的体现

第二卷 秦汉儒学

一 《易》和秦汉思想的融合与流变

（一）《易》与秦汉诸子的关系

（二）《易》和汉初的黄老思想

（三）《易》对秦汉思维模式的影响

（四）《易》和汉代儒学的复兴

二 秦汉时代的社会模式论

（一）先秦时代的社会模式论

（二）秦汉时代的社会模式论

（三）秦汉社会模式论对古代中国的影响

三 秦汉时代的天君同道观

（一）关于天君同道观的几个基本问题

（二）天君同道观的思想结构

（三）天君同道观的四种类型

（四）天君同道观的意义

四 汉代儒学的关注与局限

（一）汉代独尊儒术的历史渊源

（二）王霸杂用下的儒学独尊

（三）谶纬迷信的泛滥与儒学的衰亡

（四）汉代儒学的局限及其影响

第三卷 宋与明清儒学

一 原始儒学与儒学的宗教化

二 《正蒙》对《易》、《庸》的继承与发扬

三 儒家诚信观的哲学基础

（一）诚是宇宙本体的精神

（二）诚是圣德的根本属性

（三）达于至诚方可尽性明善

（四）中庸之道即至诚之道

四 思诚之路与家国天下

（一）《大学》、《中庸》的思诚之路

（二）诚是宇宙万物的本原

（三）诚心诚身与齐家治国平天下

五 诚即良知

（一）诚是宋明儒学认识的起点

（二）诚是良知的基础

（三）宋明儒学的诚道观与良知观

（四）知行合一乃诚即良知

六 心体、良知与境界

（一）心体的范畴与内涵

（二）心体与良知的关系

（三）致良知与知行合一

（四）体仁万物的精神境界

七 清初名儒李颙的治学之道

（一）明体适用与儒学本真

（二）为学之道与为学之义

（三）学在“体道”、“明道”、“达道”与“弘道”

第四卷 朝鲜李朝儒学

一 曾南冥生平小传

（一）曹南冥的生平事迹

（二）南冥儒学思想的特点

（三）南冥儒学思想对后世的影响

二 曹南冥宇宙本体论初探

（一）南冥宇宙本体论之渊源

（二）南冥宇宙本体论的逻辑体系

（三）南冥宇宙本体论的精神归宿

（四）结语

三 曹南冥的理气观

（一）南冥理气观的思想基础

（二）南冥理气观的结构模式

（三）南冥理气观的特点

参考文献

后记