国殇
谓死于国事者。《小尔雅》曰：无主之鬼谓之殇。
成礼兮会鼓，言祠祀九神，皆先斋戒，成其礼敬，乃传歌作乐，急疾击鼓，以称神意也。成，一作盛。传芭兮代舞，芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作乐，而歌巫持芭而舞，讫以复传与他人更用之。芭，一作巴。姱女倡兮容与。姱，好貌。谓使童稚好女先倡而舞，则进退容与而有节度也。与，一作冶。春兰兮秋菊，菊，一作鞫。长无绝兮终古。言春祠以兰，秋祠以菊，为芬芳长相继承，无绝于终古之道也。
礼魂
礼，一作祀。魂，一作魂。或曰：礼魂，谓以礼善终者。
楚辞卷第三
天问章句第三 离骚
《天问》者，屈原之所作也。何不言问天？天尊不可问，故曰天问也。屈原放逐，忧心愁悴。一作瘁。仿徨山泽，一作川泽。经历陵陆。嗟号昊旻，仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦一作瑰。 玮僪佹，一作谲诡。及古贤圣怪物行事。周流罢倦，罢音皮。休息其下，仰见图画，因书其壁，何而问之，何，一作呵。以渫愤懑，舒泻愁思。楚人哀惜屈原，因共论述，故其文义不次序云尔。《天问》之作，其旨远矣。盖曰遂古以来，天地事物之忧，不可胜穷。欲付之无言乎？而耳目所接，有感于吾心者，不可以不发也。欲具道其所以然乎？而天地变化，岂思虑智识之所能究哉？天固不可问，聊以寄吾之意耳。楚之兴衰，天邪人邪？吾之用舍，天邪人邪？国无人，莫我知也。知我者其天乎？此《天问》所为作也。太史公读《天问》，悲其志者以此。柳宗元作《天对》，失其旨矣。王逸以为文义不次序，夫天地之间，千变万化，岂可以次序陈哉。序，一作叙。
曰：遂古之初，谁传道之？遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虚廓无形，神物未生，谁传道此事也。 上下未形，何由考之？言天地未分，溷沌无垠，谁考定而知之也？考，一作知。定，一作述。冥昭瞢闇，谁能极之？言日月昼夜，清浊晦明，谁能极知之？冯翼惟像，何以识之？言天地既分，阴阳运转，冯冯翼翼，何以识知其形像乎？明明闇闇，惟时何为？ 言纯阴纯阳，一晦一明，谁造为之乎？ 阴阳三合，何本何化？谓天地人三合成德，其本始何化所生乎？圜则九重，孰营度之？言天圜而九重，谁营度而知之乎？ 惟玆何功？孰初作之？言此天有九重，谁功力始作之邪？斡维焉系？天极焉加？斡，转也。维，纲也。言天昼夜转旋，宁有维纲系缀，其际极安所加乎？斡？一作管。 八柱何当？东南何亏？言天有八山为柱，皆何当值？东南不足，谁亏缺之也？亏，一作□。九天之际，安放安属？九天，东方皞天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。其际会何分，安所系属乎？皞，亦作昊。变，一作栾，一作鸾。隅隈多有，谁知其数？言天地广大，隅隈众多，宁有知其数乎？天何所沓？十二焉分？沓，合也。言天与地合会何所？十二辰谁所分别乎？日月安属？列星安陈？言日月众星，安所系属，谁陈列也。出自汤谷，次于蒙汜。次，舍也。汜，水涯也。言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。自明及晦，所行几里？言日平旦而出，至暮而止，所行凡几何里乎？夜光何德，死则又育？夜光，月也。育，生也。言月何德于天，死而复生也。一云：言月何德，居于天地，死而复生。厥利维何，而顾菟在腹？言月中 有菟，何所贪利，居月之腹，而顾望乎？菟，一作兔。女岐无合，夫焉取九子？女岐，神女，无夫而生九子也。《天对》云：阳健阴淫，降施蒸摩，岐灵而子，焉以夫为？ 伯强何处？惠气安在？伯强，大厉，疫鬼也，所至伤人。惠气，和气也。言阴阳调和则惠气行，不和调则厉鬼兴，二者当何所在乎？何阖而晦？何开而明？言天何所阖闭而晦冥，何所开发而明晓乎？角宿未旦，曜灵安藏？角亢，东方星。曜灵，日也。言东方未明旦之时，日安所藏其精光乎？《释文》藏作臧。
不任汩鸿，师何以尚之？汩，治也。鸿，大水也。师，众也。尚，举也。言鲧才不任治鸿水，众人何以举之乎？师，一作鲧。佥曰何忧？何不课而行之？佥，众也。课，试也。言众人举鲧治水，尧知其不能，众人曰：何忧哉？何不先试之也。曰，一作答。鸱龟曳衔，鲧何听焉？言鲧治水，绩用不 成，尧乃放杀之羽山，飞鸟水虫，曳衔而食之。鲧何能复不听乎？顺欲成功，帝何刑焉？帝，谓尧也。言鲧设能顺众人之欲，而成其功，尧当何为刑戮之乎？永遏在羽山，夫何三年不施？永，长也。遏，绝也。施，舍也。言尧长放鲧于羽山，绝在不毛之地，三年不舍其罪也。一无“山”字。施，一作弛。伯禹愎鲧，夫何以变化？禹，鲧子也。言鲧愚很，愎而生禹，禹小见其所为，何以能变化而有圣德也？愎，一作腹。注同。一本“何”下有“故”字。 纂就前绪，遂成考功。父死称考。绪，业也。言禹能纂代鲧之遗业，而成考父之功也。 何续初继业，而厥谋不同？言禹何能继续鲧业，而谋虑不同也。洪泉极深，何以窴之？言洪水渊泉极深大，禹何用窴塞而平之乎？地方九则，何以坟之？坟，分也。谓九州之地，凡有九品，禹 何以能分别之乎？坟，一作愤。河海应龙，何尽何历？有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙。历，过也。言河海所出至远，应龙过历游之，而无所不穷也。或曰：禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。一云：应龙何画，河海何历。鲧何所营？禹何所成？言鲧治鸿水，何所营度，禹何所成就乎？康回冯怒，坠何故以东南倾？康回，共工名也。《淮南子》言共工与颛顼争为帝，不得，怒而触不周之山，天维绝，地柱折，故东南倾也。坠，一作地。一无“以”字。九州安错？川谷何洿？ 错，厕也。洿，深也。言九州错厕，禹何所分别之？川谷于地，何以独洿深乎？安，一作何。 东流不溢，孰知其故？言百川东流，不知满溢，谁有知其故也。 东西南北，其修孰多？修，长也。言天地东西南北，谁为长乎？南北顺□，其衍几何？衍，广大也。言南北□长，其广差几何乎？□，《释文》作“隋”。一作“堕”。昆仑县圃，其居安在？昆仑，山名也，在西北，元气所出。其巅曰县圃，乃上通于天也。居，一作□。《天对》云：积高于干，昆仑攸居。蓬首虎齿，爰穴爰都。增城九重，其高几里？ 《淮南》言昆仑之山九重，其高万二千里也。二或作五。四方之门，其谁从焉？言天四方，各有一门，其谁从之上下？一云谁其从焉。 西北辟启，何气通焉？言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？辟，一作辟，一作开。
日安不到，烛龙何照？言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。羲和之未扬，若华何光？羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？和《释文》作和。扬，一作阳。《天对》云：惟若之华，禀羲以耀。何所冬暖？何所夏寒？暖，温也。言天地之气，何所有冬温而夏寒者乎？ 焉有石林？何兽能言？言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？《礼记》曰：猩猩能言，不离禽兽也。焉有虬龙，负熊以游？有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以游戏者乎？雄虺九首，倏忽焉在？虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？一无“速”字。 何所不死？长人何守？《括地象》曰：有不死之国。长人，长狄。《春秋》云：防风氏也。禹会诸侯，防风氏后至，于是使守封嵎之山也。一云：何所不老。靡蓱九衢，枲华安居？九交道曰衢。言宁有蓱草，生于水上无根，乃蔓衍于九交之道，又有枲麻垂草华荣，何所有此物乎？蓱，一作荓。一蛇吞象，厥大何如？《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。一或作灵。大或作骨。 黑水玄趾，三危安在？玄趾、三危，皆山名也，在西方，黑水出昆仑山也。趾，一作沚。延年不死，寿何所止？言仙人禀命不死，其寿独何所穷止也？鲮鱼何所？鬿堆焉处？鲮鱼，鲤也。一云鲮鱼，鲮鲤也，有四足，出南方。鬿堆，奇兽也。鲮，一作陵。所，一作居。鬿，一作魁。
羿焉彃日？乌焉解羽？《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。彃，一作弹，一作毙。 禹之力献功，句绝。降省下土四方，言禹以勤力献进其功，尧因使省迨下土四方也。一无“四方”二字。焉得彼嵞山女，而通之于台桑？言禹治水，道娶涂山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地。焉，一作安。一云：焉得彼涂山之女，而通于台桑。涂，《释文》作涂。闵妃匹合，厥身是继，闵，忧也。言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。胡维嗜不同味，而快晁饱？言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟 欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。一本“嗜”下有“欲”字。一本“快”下有“一”字。一云：胡维嗜欲同味。维，一作为。晁，一作□，一作朝。启代益作后，卒然离蠥，益，禹贤臣也。作，为也。后，君也。离，遭也。蠥，忧也。言禹以天下禅与益，益避启于箕山之阳。天下皆去益而归启，以为君。益卒不得立，故曰遭忧也。蠥，一作孽，一作□。何启惟忧，而能拘是达？言天下所以去益就启者，以其能忧思道德，而通其拘隔。拘隔者，谓有扈氏叛启，启率六师以伐之也。皆归射鞠，而无害厥躬。射，行也。鞠，穷也。言有扈氏所行，皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。射，一作□。鞠，一作□。何后益作革，而禹播降？后，君也。革，更也。播，种也。降，下也。言启所以能变更益，而代益为君者，以禹平治水土，百姓得下种百谷，故思归启也。启棘宾商，《九辩》《九歌》。棘，陈也。宾，列也。《九辩》、《九 歌》，启所作乐也。言启能修明禹业，陈列宫商之音，备其礼乐也。何勤子屠母，而死分竟地？勤，劳也。屠，裂剥也。言禹□剥母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有圣德，忧劳天下乎？地，一作地。 帝降夷羿，革孽夏民。帝，天帝也。夷羿，诸侯，弑夏后相者也。革，更也。孽，忧也。言羿弑夏家，居天子之位，荒淫田猎，变更夏道，为万民忧患。《天对》云：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？胡，何也。雒嫔，水神，谓宓妃也。传曰：河伯化为白龙，游于水旁，羿见射之，眇其左目。河伯上诉天帝，曰：为我杀羿。天帝曰：尔何故得见射？河伯曰：我时化为白龙出游。天帝曰：使汝深守神灵，羿何从得犯？汝今为虫兽，当为人所射，固其宜也。羿何罪欤？深，一作保。羿又梦与雒水神宓妃交接也。一本“胡”下有一 “羿”字。射，一作□。冯珧利决，封狶是射。冯， 挟也。珧，弓名也。决，射鞲也。封狶，神兽也。言羿不修道德，而挟弓射鞲，猎捕神兽，以快其情也。射，一作射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？蒸。祭也。后帝，天帝也。若，顺也。言羿猎射封狶，以其肉膏祭天帝，天帝犹不顺羿之所为也。蒸，一作烝。浞娶纯狐，眩妻爰谋。浞，羿相也。爰，于也。眩，惑也。言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。何羿之射革，而交吞揆之？吞，灭也。揆，度也。言羿好射猎，不恤政事法度，浞交接国中，布恩施德而吞灭之也。一无“革”字。阻穷西征，岩何越焉？阻，险也。穷，窘也。征，行也。越，度也。言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。化为黄熊，巫何活焉？活，生也。言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？一本“化”下有“而”字。 咸播秬黍，莆雚是营。咸，皆也。秬黍，黑黍也。雚，草名也。营，耕也。言禹平治水土，万民皆得耕种黑黍于雚蒲之地，尽为良田也。一作黄雚，一作莆藿。何由并投，而鲧疾脩盈？疾，恶也。脩，长也。盈，满也。由，用也。言尧不恶鲧而戮杀之，则禹不得嗣兴，民何得投种五谷乎？乃知鲧恶长满天下也。白蜺婴茀，胡为此堂？蜺，云之有色似龙者也。茀，白云逶移若蛇者也。言此有蜺茀，气逶移相婴，何为此堂乎？盖屈原所见祠堂也。安得夫良药，不能固臧？臧，善也。言崔文子学仙于王子侨，子侨化为白蜺而婴茀，持药与崔文子，崔文子惊怪，引戈击蜺，中之，因堕其药，俯而视之，王子侨之尸也。故言
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