原皆此意也周人六乡之敎无非吾道中物而六德六行六艺之物实自吾道中来异时宾兴贤能出长入治亦无非吾道之敎先王以道设敎盖如此后人不能以道化吾民而区区欲以科目取士尚何怪人才之不如古欤
礼经会元卷二下
<经部,礼类,周礼之属,礼经会元>
钦定四库全书
礼经防元卷三上宗 叶时 撰
齿德
有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿殷人贵富而尚齿周人贵亲而尚齿年之贵乎天下乆矣古之教者习乡尚齿故党正属五百家之民因十二月之蜡以乡饮酒之礼而行于党序之学教之以尊长敬老而孝弟之道行焉一命受职下士也再命受服中士也三命受位上士也命为九等此谓三命者以在比闾族党者言之也一命齿于乡里是为下士者与乡党之賔同列而以年相次也则在乡里者不以爵先齿矣再命齿于父族是为中士者与父兄之族同列而以年相次也则在宗族者不以爵先齿矣三命不爵是为上士者其爵稍尊故特设席于尊东而不与同族者相次也则齿自齿爵自爵而不相逾矣故祭义亦曰一命齿于乡里再命齿于族三命不齿若夫族有七十者则其年为尊虽有三命者亦不敢先之则依然贵亲尚齿矣以此见周人亲亲贵贵尚爵尚齿盖并行而不相悖矣然周人必以是礼而寓之于乡饮者以民之素习于学也乡饮酒之礼行而尊长敬老之教立民知尊长敬老而后能入孝弟入孝弟出尊长敬老而后成教成教而后国可安也故司徒以阳礼教让者教以此也乡大夫以礼礼賔兴者礼以此也党正掌教饮酒礼事者掌以此也故孔子曰吾观于乡而知王道之易虽然乡饮之礼司徒党正固教之也乡大夫必三年而始一行先王谓此礼之不可防也故命党正于国索鬼神而祭蜡之日乃大会民而饮酒而寓是教焉夫蜡者索也嵗十二月合聚百物而索飨之以报八神之有功于农也蜡祭之日天子且以黄冠野服而与田夫野老相周旋扵爼豆之间籥章曰国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物吹豳颂者告农功之成也击土鼓者存古乐之本也息老物者当物之既成劳农以休息之也吹豳击鼓与民休息其浃洽之意何如哉故曰百日之蜡一日之泽今党正以此礼而行于党序其相接之意可知也行乡饮之礼而尚齿以见先王之节民以礼行乡饮之礼而祭蜡又见先王之渐民以仁
迁邑
易曰安土敦乎仁故能爱先王必使民安其土而不失其本心之仁则有相亲相爱之意是以大司徒令民五家为比使之相保五比为闾使之相爱族使相葬党使相捄州使相赒乡使相賔此皆使民安土而敦乎仁也族师所谓相保相爱刑罚庆赏相及相共比长所谓相爱相和亲有罪竒衺则相及皆此意也故孟子曰死徙无出乡乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持亦足见成周井牧之内乡闾之中无非安土敦仁之民也今考之比长有曰徙于国中及郊则从而授之若徙于他邦为之旌节而行之遂之邻长亦曰徙于他邑则从而授之胡为而其迁徙也盖司空量地制邑度地居民虽曰地邑居民必参相得然而生齿日以繁余夫日以衍必有不便其居者不从其徙则将何所容受哉汉人议徙寛大地者之唐人自狭乡徙寛乡者之亦此意也然徙国中及郊也必有所授而后徙徙于他乡者必有旌节而后行无授无节则是以过恶而妄徙者此无所容彼无所授过其所则必有呵闲如掌节所谓无节者有几则不达而以圜土内之使与罢民之不能为善不昬作劳者相聚尔如此则周人虽曰听民迁徙亦岂徒聴其自为去就耶盖甞因是而考之王制有曰司徒命右乡简不率教者移之左命左乡简不帅教者移之右既移之郊又移之遂古人所以移民者以其不帅敎故也至如廪人之移民就谷士师之移民通财亦以其凶荒相赒而暂为迁徙尔成周之重民迁徙如此岂有轻弃家室离坟墓舍兄弟师儒朋友之聨而转徙他乡者哉后世不明此意至有迁五姓大族实闗中者有徙河南四十万戸以实边者夫安土重迁之心谁独无之上之人亦奚忍为此与抑又观之周之于民固未甞其轻徙至于国都之迁尤为事大体重周公岂虑不及此耶在太卜则曰国大迁则贞言卜迁也在太史则大迁国抱法以前言营国也然小司冦之职掌外朝之政询国迁事与国危立君二事并举必致万民于外朝而询问焉诚以邦畿千里惟民所止不已而有徙都改邑之事谁独无安土重迁之心进而问之必民有所乐而后可是非以国迁而实以民迁也昔商自契至汤八迁又至盘庚五迁惟视民利用迁尔茍有不率必登道而胥告之未始强其行也邾之迁绎晋之迁新田亦惟民之是利况圣人举事之审乎观周人之重民迁必官有所授而后行有以见官民之相统观周人之重国迁必民有所询而后行有以见君民之相孚
社稷
小宗伯建国之神位右社稷左宗庙有国则有社稷矣古者立君则曰奉社稷取女则曰共社稷死国则曰死社稷去国则曰去社稷社稷之重亦明矣是故大司徒辨制邦国都鄙之畿疆而首设社稷之壝小司徒凡建国立其社稷正其畿疆封人掌设王之社壝而树之凡封国则必设社稷之壝造都邑亦如之以此见王畿都鄙国皆有社稷矣郑康成曰社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之子曰句龙食于社有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀弃此社稷之神然也大宗伯则以血祭祭社稷小宗伯大烖社稷则为位舞师帅舞社稷之祭祀太祝国有大故天烖则弥祀社稷祷祠小子则掌珥于社稷凡所用事于社稷者岂非以其与天时相为体咎欤丧祝则掌胜国之社稷祝号以祭祀祷祠士师则祭胜国之社稷而为之尸是亡国之社稷亦存矣古人崇重社稷如此岂非以其与国祚相为存亡欤故载芟之诗曰春祈社稷也良耜之诗曰秋报社也岂非以其与嵗事相为丰耗欤然古者之奉社稷牺牲必成粢盛必洁茍有旱干水溢之灾则变置社稷者谓汤伐桀时旱明牲以荐而犹旱至七年故汤迁柱而以弃代之欲迁句龙以无可继者于是故止果如是则社稷可以变置其神乎曰此即太宰祭祀驭神之意也盖圣人之制祭祀也以劳定国则祀之能御大烖则祀之水旱为沴故社稷不享矣故变置者变易其祭祀之礼而已岂与社稷之神而改易之欤汤之迁柱祀弃也以弃之功大于柱也非以旱而迁也且汤既放桀欲迁夏社犹以为不可胜国之社犹不可迁则必无迁句龙之意句龙不迁则迁柱祀弃者必不以旱迁之矣汉人除秦社稷立汉社稷岂识周存胜国社稷之意乎抑甞以封人考之曰掌设王之社壝而不言稷郑康成谓社稷之细也若是则周人果重社而轻稷乎后稷周之先祖殷人祀之以为稷周之子孙尤宜加敬今考之周礼宗伯甸师则用牲于社太祝大师则宜于社大防同则宜于社小祝冦戎之事则保郊祀于社大司马搜田献禽以祭社大司冦大军旅则涖戮于社皆言社而不言稷盖以稷司稼穑之事非师旅田役杀伐之事可凂也周人祖以后稷而郊祀之以配天诗曰思文后稷克配彼天又非社事配地之所得比也观封人言设王社而不言稷又以见周人尊祖重农之意欤
教胄
国子之敎尚矣舜命防典乐教胄子教之以直寛刚简相济之和犹周人乐德之教也教之以诗歌声律克谐之伦犹周人乐舞乐语之教也虞则合而为一周则分而为二属之教官礼官教官师氏则教以三德三行保氏则教以六艺六仪礼官大司乐则教以乐德乐语乐师则教以小舞大胥则致诸子合舞合声小胥则征令学士而比之觵其不敬者挞其怠慢者若是则成周国子之教尤详于虞矣然分而为二者盖师氏保氏教国子之在宿卫者大司乐乐师等官教国子之在学校者随其所在而皆有教焉至如夏官之属有诸子者掌国子之倅使之脩德学道春合诸学秋合诸射以攷其艺而进退之是亦国子之教何以在夏官之列盖所谓国子者王子羣后之太子卿大夫元士之适子诸子所掌乃国子之倅倅贰也既非师氏宿卫之贵游又非大胥学士之版借故使诸子教之燕义所谓庶子是也教国子而不遗庶子见成周教胄之法为尤详今观师氏曰三德而不曰六徳曰三行而不曰六行保氏既教以六艺又加以六仪与司徒三物不同以其贵游子弟与六乡之民异故其节目有详畧之殊然其为教则一也又观大司乐曰教乐德曰教乐语曰教乐舞虽其为名不同然皆德行道艺中物也教以乐者以乐之感人也深其化人也易此与虞之典乐教胄子王制之乐正教适子者同意也然教国子皆曰教而保氏独曰养国子以道道也者又非口舌之所能喻也以之养其心则三者之教始可得而施焉此又与司徒言乡三物教民而不言道同意也不惟是尔师氏曰掌国中失之事以教国子中者教之以为法失者教之以为戒如此则达之于政事然后可以涖临政矣周人之于国子其教之也详其责之也深其养之也至则其任之也重盖以公卿大夫之子席父兄之宠豢宫阃之安未离襁褓已列搢绅不限才愚槩居禄位怙恃世禄则鲜克由礼不学墙面则涖事惟烦苟无教养之素以变化其气质而保防其德性将何以责其有中和孝友之行有兴道讽诵之文动容未必中乎礼节奏未必比于乐异时涖官临民而欲授之以政使之皆达其可得乎此周人所以详于教国子也当成王时鲁公之子伯禽卫康叔之子牟齐太公之子伋皆事成王他日皆为显诸侯此非国子之验也欤抑甞攷之文王世子曰师也者教之以事而喻诸德者也保也者慎其身以辅翼之而归诸道者也此二者尤世子所赖以成徳者也今师保氏自诏王媺谏王恶之外惟及国子而不及世子郑康成乃曰国子公卿大夫之子弟师氏教之而世子亦齿焉举君臣父子长幼之道郑氏毋亦因礼记之说而为是言欤古人必使世子齿于学者欲使之知所齿逊也今周礼不言世子齿于司乐成均之学惟曰合国之子弟教焉又不言世子齿于师保行艺之教惟曰国之贵防子弟学焉何以知其世子亦齿也愚案文王世子周公之相成王以为世子则无为也故抗世子法于伯禽使之与成王居欲令成王知君臣父子长防之义然则师保等官不言教世子之法意者亦抗世子法于国子使之与世子居乃其所以为教欤又案夏官诸子国有大事则率国子而致于太子唯所用之是国子之于世子盖相与周旋者也况周人所以共养世子者固与王后同其礼然独膳夫之正膳不防如庖人酒正外府司裘等官只曰惟王及后不防则是世子之膳禽饮酒裘服皆防矣其所以遏嗜欲而防纵侈者又素有道也周人之教世子初岂一人一日之积哉自汉以来设官训储如师傅家令之属职非不备至于国子之教缺然不闻是以子弟率多骄骜职此之由求其所以训储者非学术数则通賔客尔周人师喻以德保训以道之意安在哉至唐有师傅有谕德有侍读太子之官属备矣有祭酒有司业有监丞国子之学官备矣然太子自太子国子自国子一傅而众咻一暴而十寒其于养成储德未闻有补也曽不思古人以大乐正造士而王之太子羣后之元子卿大夫元士之适子与夫国之俊选者皆造焉今日之与国子相逊者异日将君我也今日之与世子相齿者异日将臣我也则其相与周旋相与揖让其见闻移养之助甚矣愚故曰欲教世子当自教国子始
谏官
周官三百六十属分职聨事可谓纎悉而独諌诤一职缺然而不详仅一师氏掌以媺诏王一保氏掌谏王恶一语而已昔召公为师相成王为左右今之师保固非周之师保也周公以三公之师保不必备乃设为师保二氏而以中大夫下大夫二人为之其职甚専其任甚重意者言责之所由系也然师氏谕王以徳故曰以媺诏王不知所诏者何媺保氏训王以道故曰諌王恶不知所谏者何恶夫陈善而闭邪顺美而救恶此臣子职分之所当然也然既谓之师保诏之以媺谏之以恶不过一言自教国子之外则师而守王门帅属而守王闱而已其余则祭祀賔客丧纪军旅王举则从聴治亦如之而已其于拾遗补阙绳愆纠缪之事殆若有不屑焉愚以二官考之则皆守卫王宫者也其教国子以徳而养国子以道者亦皆守卫之人居王之左右前后备王之顾问应对盖以循诱其善于嘿嘿之中而何以昌言为哉潜格其非于冥冥之中而何以显谏为哉然其师氏之教国子以德者乃其诏王媺也保氏之养国子以道者乃其谏王恶也然师氏専诏以媺保氏専谏其恶是师氏之职尤重焉盖必有师氏防养于其先而保氏特正救于其后而已是以书言师氏必侪于虎贲缀衣之列诗言师氏而伍于膳夫趣马之行但言师氏而不言保氏者诚以出入起居侍御仆从之时在王所而与为善者师氏之功居多也一或有过则保氏从而正救之故曰掌谏王恶一言而已岂必如后世之以谏名官耶又况周之设官分职平时之诏王为治者不一人也冢宰则诏王驭臣民诏王废置百官府司防则诏王废置天府则诏王察羣吏之治廪人则诏王杀国用太史闰月则诏王居门小吏则诏王忌讳内史则诏王听治司士则诏王治小臣则诏王法仪长幼尊卑无非诏王之职出入起居无非诏王之时是不特一师氏诏王而已也以至臣民之复逆太仆达之三公卿之复逆小臣达之羣吏庶民之复逆御仆达之民有可询则有外朝民有可达则有路鼓苟有过恶岂有不得闻者哉是又不特一保氏谏王而已是故瞽诵诗諌则瞽蒙之官得言矣士传言谏则士师之官得言矣商旅市议则司市之官得言矣兽臣有箴则山虞之官得言矣巷伯伤防则寺人有言矣扬觯饮酒则膳夫有言矣古人不以谏名官而人得以谏虽至春秋此意未泯则先王盛
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