非于未萌今也一居必以诏王一动必以诏王一忌讳必以诏王一纳访必以诏王是皆随事而谨微随时而正始其于言动之间葢已审之熟矣及其祭祀读礼则有书防朝协礼则有书昭穆之叙则有书四方之事则有书是又以书而正王事也岂徒载笔螭坳执简柱下闻王言动而特书之邪其有所书者若内史有王命则书之外史有外令则书之所谓书者只此二事而已葢内史掌书王命犹今之内制外史掌书外令犹今之外制故内史曰凡命诸侯及卿大夫则策命之是策命内史掌之也外史曰若以书使于四方则书其令是命令外史掌之也御史一官掌賛书谓凡治者来受法令于冡宰则賛书之故其史有百二十人郑氏谓若尚书作诏文非也周人制诰诏文出于内史外史非御史也或者则曰周史掌为制诰而周人之史籍何独藏之史氏乎曰此则史官之掌也小史掌邦国之志谓诸侯邦国之图籍文书也外史掌四方之志谓四方蛮夷之图籍文书也世系昭穆之书亦掌于小史三皇五帝之书亦掌于小史又况邦之盟书则太史内史贰而藏之大比民数内史则贰之以制国用是盟书民数亦藏之史官也故韩宣子聘鲁观书于太史氏岂非以书籍为史官之所掌乎然侯国皆有史官齐之太史鲁之史克晋之董狐史苏史黯是也侯国皆有国史晋之乗鲁之春秋楚之梼杌是也国史掌书国中之事以达于王故周礼曰凡四方之事书内史读之可也所谓事书者岂非如小行人利害逆顺暴乱防札康乐五书之类乎内史读四方事书则诸侯国史藏在史官可知矣汉人以郡国计书先上太史亦此意也王国之书侯国之志皆藏之史氏则作史非史官之职而谁欤夷攷周之史职自太史至御史凡七官冯相保章之掌天文犹星歴也内史外史之书命令犹制诰也诏王有言责之掌志有书籍之藏虽名为史而实丛是四者之职于以见史官之为重任矣后世置史徒知有左右言动之记而已其地则有星台有秘阁有谏垣有翰苑之别职分而意不相属名别而事不相干成周史馆之任恐不如是狭也
明堂
月令有春居青阳夏居明堂秋居緫章冬居堂中央居太室之文者多疑吕氏之为妄及观周礼有闰月诏王居门之文则知先王每月各有攸居顺时布政皆于此乎出也周之祭祀四方圭币且放其色五帝郊兆必因其方岂于居处而独无所取法邪葢明堂有五室室有三居青阳緫章堂太室皆明堂也王者南靣而立向明而治故緫谓之明堂匠人曰夏世室殷重屋周人明堂郑氏谓世室宗庙也重屋正寝也三代各举其一明其制同也案孝经周公宗祀文王于明堂明堂乃宗祀之地则亦为宗庙矣有明堂则有太室书曰王入太室祼孔安国以太室为清庙清庙亦明堂也则亦为太室矣月令五室所居之中皆谓之太庙则亦为太庙可知矣古人建国左立祖庙乃在雉门之左此天子七庙之制而明堂乃在南门之外有五庙之寝则明堂非祖庙即寝庙也夏官仆掌五寝郑氏以为五庙之寝是也又引天子七庙惟祧无庙则非矣先王先公之庙祧乃守祧掌之非仆也明堂有五室故有五寝明堂之名不见于周礼而见于考工记意在当时或称为寝庙欤天子十二月既有常居闰月非常月则太史诏王居门终月説者谓听朔于明堂门中退处路寝门中玉藻曰天子听朔于南门之外是明堂在南门之外每月则听朔于此又曰闰月则阖门左扉立于其中彼谓之立是闰月听朔则立于明堂门中此谓之居是听朔而退则居于路寝门中如此则明堂与路寝门相通故知其为寝庙矣世室谓之宗庙重屋谓之正寝同此制也周礼十二月所居之制固无明文然上文曰颂告朔于邦国下文曰闰月诏王居门则知每月听朔必于明堂而闰月则在门矣先王重告朔之礼而闰月亦谨所居者葢闰以正时时以序事书曰以闰月定四时成嵗时以闰定事以闰成闰月其不可谨乎鲁文公闰月不告朔犹朝于庙春秋书之案郑氏注周礼曰天子班朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之是诸侯告朔于庙也鲁文不视朔多矣而首于闰月书之闰不告朔而朝庙之礼犹讲此亦饩羊存礼之意也周礼虽不言十二月告朔之地而独于闰月居门之礼致谨焉则先王重闰月之意可见矣不然则古人制字何取【于王在门谓之闰】
系世
系世之书重矣天子有帝系诸侯有世本系世不定则亲疎何由而别昭穆何由而叙同姓异姓庶姓何由而辨乎商之祖也以契周之祖也以稷此亦可以定其帝系之所从出也太伯之后为呉胡满之后为陈此亦可以定其世本之所自来也然周人系世之奠必属之春官一讽之瞽蒙一奠之小史厥有防哉小史掌读礼者也读礼而掌奠系世则教以礼之序瞽蒙掌诵诗者也诵诗而掌世奠系则教以乐之和序故有别和故有亲有别则昭穆不相乱有亲则亲疎不相离周人定系世之意葢如此岂徒原本系之有逺近取阀阅之有髙下而已哉司马迁作史记推帝刘之系出于唐是帝系犹有可考也叙司马氏之元出于重黎是世本犹有可稽也葢司马迁世为太史氏小史掌定系世乃太史之属故采世本而作史记明周谱而着世家是其系世之书至汉犹存邪然甞读尚书正义孔氏案帝系云黄帝生昌意昌意生颛帝颛帝生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽叟瞽叟生舜又案帝系及世本云黄帝生嚣嚣生侨极侨极生帝喾帝喾生尧此系世之书至后世犹存焉孔氏又曰案世本尧是黄帝之孙舜是黄帝八代之孙尧女于舜之曾祖为四从姊妹以之为妻于义不可世本之言未可凭信如此则后世所谓系世之书非小史所奠瞽蒙所讽之书矣后世之系世不明独有氏族志存焉尔然自小史之职废瞽蒙之官缺系世既不复明则昭穆失其序亲疎失其和而本支之所从出者已不可得而辨虽有氏族谁有氏族哉夫乐乐其所自生礼不忘其本瞽蒙讽而诵之则人知其生之有可乐小史奠而序之则人知其本之不可忘先王习民于和序之教而陶民于忠厚之风系世之功多矣不然何以之礼官乐官之掌邪
名讳
小史曰有事则诏王忌讳王制亦曰太史执简记奉讳恶小史太史之属故奉讳诏讳之职同夫周人以讳事神名终将讳之此左氏之语也然达孝莫如周公周公作周礼名茍可讳则周公知所避矣今考之周礼文王名昌而醢人亦曰昌本麋臡武王名而小行人则曰时聘以四方之禁周公名旦鸡人曰掌呼旦以嘂百官是犹曰君前不自讳也成王名诵大司乐曰兴道讽诵言语撢人曰诵王志瞽蒙曰讽诵诗甚至官名谓之诵训胡为而亦不为君讳乎由是而观之则周人以讳事神之説左氏之语诬也不思文王名昌武王名而诗曰克昌厥后骏尔私周人不讳于诗矣鲁庄公名同襄公名午而春秋曰同盟于幽陈侯午卒孔子不讳于春秋矣汉儒记礼乃曰诗书不讳临文不讳庙中不讳嫌名不讳二名不偏讳亦知其讳之非而广为是説尔孟子讳名不讳姓之语毋亦为人子者不忍自斥其父祖之名而他则未甞讳也然则太史之奉讳恶小史之诏忌讳果为何事邪曰此则如地官诵训所谓掌道方慝以诏辟忌之类是也人君行事当知就善而避恶即吉而忌防所谓忌者非谓忌日也君子有终身之忧故忌日不乐此则孝子慈孙之心尚何待于小史之诏彼郑康成徒见忌讳之文属于系世昭穆之下故以死日为忌名为讳岂知王之所谓讳恶者以恶事之当讳避尔小史之所谓忌讳者其亦讳恶忌避之义欤自此义不明后世乃有以讳而易人之名者以讳而易人之姓者汉史之书蒯彻为通庄周为严是也嫌名而讳荀卿为孙是也二名而讳世民为人是也甚至讳恶益繁辟忌愈众有广行之讳有梁山壤之讳愚者违礼以为孝謟者献谀以为忠吾恐周公孔子之爱君父不如是之屑也故因小史之诏忌讳而为是论以祛汉儒之惑而明周礼之疑以附韩文公胡定公之辩
天文
太史内史皆史也冯相氏保章氏何以列于史官之中案春秋传曰楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸周太史则是太史固司天道矣月令曰太史守典奉法司天日月星辰之行是以司天日月星辰为太史之职然则冯相保章氏不属之太史而属之何官邪二官皆称氏以其有世功则以官名氏犹重黎之世序天地也掌天文而世其官犹有废时乱日如夏仲康之羲和者况不世乎冯相氏曰掌嵗月日星之位而辨其叙事以防天位保章氏曰志星辰日月之变动以观天下之迁辩其吉防以二职考之冯相氏则司天文之常保章氏则司天文之变者也司其常以辨叙事所以敬授人时司其变以诏救政所以克谨天戒自子丑至戍亥十二嵗也自孟春至季冬十二月也自至娵訾十二辰也自甲乙至壬癸十日也自角亢至翼轸二十八宿也周天三百六十五度四分度之一嵗日月星辰之行俱不失其度是之谓防大位而可以为时事之候冬至日在牵牛景长三尺长至也夏至日在东井景长五寸短至也日者实也必于长短极时致之故以冬夏致日春分日在娄月上于东井圆于角下于牵牛秋分日在角月上于牵牛圆于娄下于东井月者阙也必以长短中时致之故以春秋致月日之长短月之盈阙以四时致之罔有差忒是之谓辩四时之叙而可以为时叙之期此冯相氏之辩叙事者以此也天位得其防四时得其叙固天文之常或者人事未脩天理未得而有日月星辰之变动保章氏因以辩其吉防又以星土之分而观妖祥以嵗星所居而观妖祥以五云之色而辩吉防之祲象以十有二风而命乖别之妖祥且如星见大辰梓慎知宋之将火此以星土观妖祥也嵗纪禆灶知楚子之将死此以嵗相观妖祥也梓慎望氛而知宋郑之多防则以云而辩其吉防矣师旷歌风而知楚师之无功则以风而命乖别矣此保章氏之诏救政者以此也叙事者冯相之常救政者保章之变以保章之诏救政而访冯相之叙事以此见保章之于冯相其职实相通也不惟此尔太史正嵗年以叙事是定四时以叙授人时之事今保章氏之访叙事以人时为重则其叙事又与太史通也然而吉凶妖祥保章掌之足矣眡祲一官掌十煇之法亦以辨吉凶观妖祥乃以列之卜祝之间何邪葢星史卜祝职本相通古者设官分职其于吉凶妖祥之事若是拳拳而不敢忘者为备故也一则曰观妖祥二则曰辨吉凶以此见保章之于眡祲其职又相通也至于太卜賛三卜三筮三梦之占以观国家之吉凶而亦曰以诏救政今保章之诏救政见天象而先为之备则其救政又与太卜通也或者则曰周官吉凶妖祥之占曰访叙事曰诏救政足矣有如日月之眚非细故也胡为有救日月之鼓又胡为有救日月之弓矢此何益于救灾之政邪葢先王克谨天戒人臣克有常宪非不知鸣鼓张弓无补于日月之救然亦不忍坐视薄蚀而不之救也至如大烖大变则不举大烖大变则弛乐大荒大烖则素服亦非徒具虚文也其所以脩身恐惧思荅天戒者无所不用其极也岂徒区区桴鼓弓矢之救而已哉后世之君子不惟叙事不访救政不诏至于救灾之礼亦不复讲孔子作春秋故于日食之变必详记而备録之以戒人君遇灾而不知惧也间有伐鼓用牲又违其礼圣人屡致意焉然犹愈于坐视而不之救也他如夜星不见星陨如雨星孛入斗星孛东方之此皆天文之变者而时君世主恬不之畏毋亦冯相保章之职不举欤
分星
分野之疑何如乎曰二郑之释周礼也案大司徒曰以土宜之法辨十有二土之名物康成以为十二土分野十二邦系十二次各有所宜保章氏曰以星土辨九州之地所封封域各有分星司农引春秋传曰参为晋星商主大火国语曰嵗之所在则我有周之分野是也康成则曰今其存可言者十二次之分也此分野之辨所以纷纷而不一欤自时厥后或以十二州配之或以列郡配之或以山河两界配之或以七星主九州【后天文志刘昭】或以七星主七国【晋志】或系之二十八宿或系之五星纷纷异论是以学者多疑焉主分野之是者则曰自栁九度至张十六度为鹑火之次当周之分武王克商嵗在鹑火伶州鸠曰嵗之所在则我有周之分野则周属鹑火可知自毕十二度至东井十五度为实沈之次当晋之分晋文即位嵗在实沈董固曰实沈之次晋人是居则晋属实沈可知自张十七度至轸十七度为鹑尾之次当楚之分鲁襄公二十八年嵗淫于而禆灶知楚子之将死且曰嵗弃其次而旅于明年之次以害鸟帑周楚恶之説者谓帑鸟尾也则楚属鹑尾可知自氐五度至尾九度为大火之次当宋之分昭公十七年星见大辰而梓慎知宋之将火且曰宋大辰之墟郑祝融之墟也皆火房也説者谓辰大火也则宋属大火可知此则分野之説为不疑矣辨分野之非者则曰呉越南而星纪北齐东而枵北卫东而娵訾北鲁东而降娄西周宅中土而栁星乃位于南以栁星为周可乎秦在西北而井鬼乃在乎西南以井鬼为秦可乎觜参在西魏在东北以觜参为魏可乎角亢东宿郑在荥阳而属于角亢可乎毕西宿赵居河朔而属于毕可乎又曰牛女北也史记谓之州虚危北也史记谓之青州毕西也史记谓之冀州奎娄西也史记谓之徐州魏冀州之国也晋则不属于冀而属于益鲁兖州之国也鲁则不属于兖而属于徐此则分野之説为可疑矣然略分野之説而不信则周礼不应有星土之辨拘分野之説以为验则左氏未免有傅防之诬更以左氏考之无冰之灾何闗于元枵星纪而梓慎以为宋郑之饥【襄二十八年】日食之变何与于豕韦降娄而士文伯以为鲁卫之恶【昭七年】星纪果同为呉分则呉亦得嵗史墨何以谓之越得嵗而呉
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