信者服墨刑若大乱则六官辟藏其不信者杀也又以太史所掌邦国官府都鄙辨法者考焉不信者刑之六官之所登若约剂乱则辟法不信者刑之也此所以施其刑于不信之后也岂有王法不行人无所处置而姑一听之神邪且以诅祝一官固为礼之属而在大史之前司盟一职是为刑官之属而于司约之后是其始焉之不信者固有盟终焉之不信者则有刑也不然则大司冦凡大盟约涖其盟书登于天府以司冦而涖盟特以天府而藏盟书亦已重矣又何以使太史内史司防及六官皆受其贰而藏之何邪昔展禽有言曰周公太公股肱王室成王劳而赐之盟曰世世子孙无相害也载在盟府太史职之周公太公固无待于盟载然后人必以盟而为据则人心之赖盟者亦固矣迨至春秋之时斯盟替矣春秋之作始于隐公元年所书未遑他事首之以邾之盟之以宋之盟自时厥后有书来盟有书涖盟有书同盟然盟墨牲血之未干使聘邦交之未反而相侵相伐之兵已环四境是盟也果有信用之叙果有剂信之质否乎观周礼之司盟而知世变之犹可防观春秋之书盟而叹世变之不可遏故甞谓周公立法为衰世虑而孔子作春秋亦所以救周礼之壊而拯世道之穷不独诅盟一事为然也田制壊而春秋以税亩田赋书军赋壊而春秋以丘甲三军书三日之役不均而春秋以城筑书九伐之法不正而春秋以侵伐书讲武之田不时而春秋以大搜大阅书救荒之政不施而春秋以大饥请籴书宗伯之賔礼废而春秋有来朝来聘之书司徒之封疆废而春秋有归田易田之书太史之告朔不颁而春秋书不视朔司烜之火禁不脩而春秋书宣榭火保章失其官而春秋书日食书星孛职方失其官而春秋书彭城书虎牢圜丘之祀不典而春秋以卜郊书以犹望书庙祧之序不明而春秋以立宫书以跻祀书昏姻之礼失而春秋书曰夫人于齐曰季姬归鄫贡献之礼失而春秋书曰家父求车毛伯求金典命之职不脩而春秋书曰天王使来锡命天府之藏不谨而春秋书曰盗窃宝玉大弓此类实繁未易殚举无非以权衡一字之微而救礼经三百之壊也周公虑后世之深于是乎详曲防之制孔子救后世之力于是乎严直笔之书世道盛衰实赖二圣人先后为之维持也不然孔子何拳拳于周公之梦而戚戚于周公之衰欤
鸟兽
观天官兽医一职凡兽有病痬者为之疗养有以见先王养物之仁葢仁者以天地万物为一体牛羊犬马之类一有不遂其生皆吾痒疴疾痛也其可坐视而不恤也哉不特此尔地官之辨物生必求其鳞介羽毛蠃物之得宜春官之作乐舞必求其鳞介羽毛蠃物之有所致薮牧必求其鸟兽之阜土地必求其鸟兽之蕃至于奉养有不可阙者则兽人以时田兽鱼人以时田鱼鼈人以时簎鼈推是心也以往则为舜之恩被动植汤之徳及禽兽禹之鸟兽鱼鼈咸若文王之徳及鸟兽昆虫皆此心也然而夏官之属掌养猛兽而教扰之则有服不氏掌养鸟而阜蕃教养之则有掌畜射鸟敺乌鸢则有射鸟氏作罗罗乌鸟则有罗氏不特养而扰之又必射而罗之何邪秋官之属冥氏攻猛兽庶氏除毒虫穴氏攻蛰兽翨氏攻猛鸟硩蔟氏以方书去夭鸟翦氏以荣莾草除蠧物赤犮氏以灰炭除貍物蝈氏以牡蘜去鼃黾壶涿氏以牡橭象齿杀渊神庭氏以救日月之弓矢射夭鸟不曰除而去之则曰攻而杀之何邪盖奉养有节而不忍暴殄天物者先王爱物之仁患害必除而不使纷扰民居者先王制物之义先王之于民物必使之相安而后得其所必使之相生而各遂其宜茍有猛挚而不驯大恶而不利者此先王刑政之所不容也是故夏官掌政而以服不氏等官之以见鸟兽之微虽非政令之所及而有恶必去焉不独侵负固正贼杀之民而已秋官掌刑而以氏数官之以见昆虫之微虽非刑罚之所加而有害必除焉不独诘奸慝刑暴之民而已説者则曰夏为养育之时故养育者属夏官秋为刑杀之时故刑杀者属秋官然而射鸟罗鸟岂皆养育之事乎秋官闽则掌役养畜鸟而阜蕃教扰之貉则役服不氏养兽而教扰之是秋官未甞不养育也观此则刑政之説明矣甞观孟子言禹抑洪水而及于驱龙蛇言周公兼夷狄而及于驱猛兽且与孔子之作春秋而乱臣贼子惧者并言之乃知鸟兽之为民害与洪水夷狄乱臣贼子同周公于百姓既宁之后明政刑于闲暇之日安得不为天下无穷之虑哉周衰而政刑失先王兴利除害之意已不复存服不氏废则冬多麋矣壶涿氏废则秋有矣硩蔟氏废则鸜鹆来巢矣射鸟氏废则爰居有祀矣盖其刑政不明是不足以弭民人之害而况能消鸟兽昆虫之患邪汉有一宋均能去九江之虎唐有一韩愈能驯潮阳之鳄鱼则当时以为创见骇闻之事独不见禹之驱龙蛇周公之治猛兽与周官之攻治鸟兽昆虫者哉
遣使
甞读诗至四牡皇华见周人以遣使为重事其遣之也歌皇华其劳之也歌四牡遣诗言送以礼乐劳诗言有功而见知夫遣使以循行天下本何功之可言况又求人君之见知邪然诗人且先劳诗而后遣诗者葢为民遣使非徒为礼乐光华而为美观也生灵之休戚国家之利病风俗之美恶皆使者所当究心者焉驱驰之劳咨询之博茍有功于其民而见知于其君则人君必因使者之来而知究心于民事矣茍不见知则使臣之遣也为虚文使臣之行也为应故事其来也敷同日奏罔功而已而于事何补哉今观周礼一书无非究心民事而于遣使一事必致其详典瑞则有珍圭牙璋糓圭琬圭琰圭之瑞掌节则有虎节人节龙节英荡之节此使臣之所持以为信者也若以书使于四方书其令则外史掌之凡国之使者共其币马则校人掌之此使臣之所将以为命者也作士适四方使为介则司士掌之适四方使从士大夫则虎贲氏掌之此使臣之所借以为伴也训方氏则掌道四方之政事与上下之志匡人则掌达法则匡邦国而观其慝撢人则掌诵王志道国之政事以巡天下之国而语之行夫凡其使也必以旌节使则介之掌交则掌以节与币巡邦国之诸侯而道王之徳意志虑此皆奉王命而使于四方者也小行人一官固待四方之使者而王有事适四方则小行人实行焉夫行人之适四方也岂徒达六节而齐以为式邪岂徒成六瑞而执以为信邪又岂徒合六币而和以为好邪曰礼丧则赙补之凶荒则赒委之师役则稿禬之福事则庆贺之祸烖则哀吊之凡此五物者治其事故则小行人奉命以往者无非究心于邦国之民事也及其万民之利害为一书其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书悖逆暴乱作慝犹犯令为一书札丧凶荒贫厄为一书康乐和亲安平为一书凡此五物者每国辩异之以反命于王以周知天下之故则小行人反命以告者亦无非究心于邦国之民事者也观小行人奉命以往之日与夫反命以告之时拳拳以民事为重则其周爰咨诹周爰咨询者亦可谓详致矣岂若后世之朝辞禁门情态即异莫宿州县威福便行者可同日语哉故曰观周礼行人之职则知周之遣使者为究心于民观小雅皇华之诗则知周之奉使者为有功于民
夷狄
司马言九畿其外曰蛮夷藩镇是天下封疆极四夷也职方言九服其外亦曰蛮夷藩镇是四夷皆服事天子也夷镇藩服在行人緫谓之蕃国蛮服在行人变谓之要服是其要荒无常也且以职方地图观之言邦国都鄙而不及于四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之人民如此则周家疆理通乎蛮夷闽貉戎狄矣行人何以谓之九州之外乎案王制谓西不尽流沙东不尽东海南不尽衡山北不尽恒山凡四海之内截长补短凡三千里说者谓言九州之实地也今职方九州之地荆州曰衡山并州曰恒山则是尽东西南北言之矣而行人谓蕃国在九州之外者以其在六服外而非九州内地尔夫既在九州之外则其朝贡不常宜其一世以见而不及以中国之政也然周人所以待夷狄者岂以不在内地不及以政而尽置之度外乎夏官懐方氏掌来逺方之民致方贡逺物而送逆之治其委积馆舍饮食则是待夷狄之民犹吾民也秋官象胥掌蛮夷闽貉戎狄之国使传王言而谕说焉以和亲之若以时入賔则协其礼与其辞言传之则是待夷狄之使犹中国使也不特此尔韎师掌教韎乐旄人掌舞夷乐鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀燕享则龡而歌之是以夷狄之乐舞与中国之乐舞并陈于祭祀燕享之时矣司帅四翟之使服其服执其兵掌王宫蛮执兵以守王宫闽掌立世子则取夷貉则守王宫如蛮之事是以夷狄之兵卫而与王宫之兵卫共列于门庭宫禁之内矣夫逺民之来固宜有送逆之官逺使之至固宜有传谕之官若夫歌舞杂施于燕享岂能无耳目之兵服混处于守卫岂能无肘腋之虞汉安帝作西南夷乐而陈禅争之唐宗作泼寒胡戏而张争之诚以夷乐之不可以乱华也宣帝金城之处降而残羗犹为患光武玉门之谢质而侍子必遣还诚以非类必有异心也而周人不虑及此何哉葢王者洽四海以为和作夷乐以燕享所以说逺人天子合四夷以为守帅夷兵而守卫所以柔逺人古人虽曰内华而外夷贵中国而贱夷狄而其所以待之之心未尝不厚也此夷狄所以懐徳慕义而莫敢不来王也与虽然先王亦未尝汲汲于夷狄之来王也懐方氏之来逺民其贡物则曰致致者听其贡物之自至也象胥之论夷狄其和亲则以言言者欲其志虑之相孚也西旅献獒召公作诰巢伯来朝芮伯旅命周家法也此懐方氏之所以致逺象胥之所以和亲是为周家待夷狄之法与知懐方氏之致物则张骞之使不必通广利之师不必遣矣知象胥之和亲则娄敬之议不必行而贾谊之策不必施矣
补亡
六经更秦火缺裂而不全者多矣书亡四十三篇周雅亡六篇鲁雅亡六篇不独周礼为然夫秦人之心何心哉已则不行先王之道而恐天下后世之人执经以议已故取圣经而寘之烈焰使后世不及见全书安得不追仇于秦火之酷虽然六经无全书固可以为秦人之罪而周礼一经不得其全不可独咎秦人也葢自王道既衰伯图迭起入春秋以来周公之礼虽不尽用而犹可尽传周礼之经虽不尽行而犹可尽见战国暴君污吏将欲肆其所为以求遂其所欲恶其害己而去其籍故至孟子之时井田之问爵禄之问孟子已不得其详战国诸侯之酷葢已先秦火矣汉室龙兴山岩屋壁之间稍稍间出周礼六官缺一而五存天之未丧斯文亦幸矣河间献王得之不啻如圭璧不吝千金重赏募求全书献王之意厚矣然全书竟不可致献王怅之乃求考工记以足其书谓可以备周官之缺不知以考工记而补周礼何异拾贱医之方以补卢扁之书庸人案之适足为病五官尚存武帝且以为末世渎乱不验之书则武帝之忽略圣经未必不自考工记一篇啓之也嗟夫书亡而张伯伪书作诗亡而束晢补诗作适资识者一捧腹尔曾谓考工记而可补礼经乎且百工细事尔固非周官所可无而于周官设官之意何补又况秋官有典瑞玉人不必补可也夏官有量人匠人不必补可也天官有染人钟氏防氏虽缺何害乎地官有鼔人鲍人韗人虽亡何损乎虽无车人而巾车之职尚存虽无弓人而司弓矢之职犹在匠人沟洫之制已见于遂人鼓人射侯之制已见于射人有如攻皮之工五既补以三而又阙其二不知韦氏裘氏岂非天官司裘掌皮之职乎周礼无待于考工记献王以此补之亦陋矣大扺献王之补亡也汉儒之习未脱也乐记一篇欲以备乐书之阙考工记一篇欲以补礼书之亡献王之见然尔然而周礼废兴有不系是昔者仲孙湫来省鲁难退而曰鲁秉周礼未可动也且鲁当春秋之时非能尽秉周礼者也然于周礼虽未能尽用茍未至于尽亡而亦可以立国周礼六官虽缺其一不犹愈于尽亡乎后世诚能因五官之存而讲求周礼之遗典而施行焉则西周之美可寻矣而况冬官之书虽亡冬官之意实未甞亡也太宰事典以富邦国以任百官以生万民小宰事职以富邦国以养万民以生百物则事官之意在周礼可考也书之周官亦曰司空掌邦土居四民时地利则司空之意在周官可覆也观此则司空职虽亡而未甞亡考工记不必补也愚既以考工记为不必补则区区百工之事亦不必论也
礼经防元卷四下
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